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▲56歲的江努日·圖日干巴依在教14歲的徒弟玉米塔力·耶提庫學習《瑪納斯》  （供圖：受訪者）

“中華文明博大精深、源遠流長，由各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百川匯流而成。像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財富，也是中華民族的寶貴財富，要做好保護、傳承、整理工作，使之發(fā)揚光大。”習近平總書記7月12日至15日在新疆考察期間發(fā)表的重要講話令新疆各族兒女備受鼓舞。

在國家的大力支持和幫助下，在一代代非遺傳承人的堅守中，《瑪納斯》這部流傳千年的民族史詩在新時代不斷展現(xiàn)出無窮的魅力和強大的生命力，為增強歷史自覺、堅定文化自信，構筑中華民族共有精神家園、推進中華民族共同體建設發(fā)揮著不可替代的紐帶作用。

用世代堅守傳承民族寶貴財富

《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，講述了英雄瑪納斯及其7代子孫前仆后繼同邪惡勢力斗爭的故事，體現(xiàn)了頑強不屈的民族性格和團結一致、奮發(fā)進取的民族精神。千百年來，《瑪納斯》一直被口耳承傳，民間歌手在史詩的創(chuàng)作與傳承中起著重要作用，這些民間歌手在柯爾克孜語里叫作“瑪納斯奇”。正是經(jīng)過一代一代瑪納斯奇持續(xù)不斷地傳承，《瑪納斯》才沖破歷史的塵煙傳承到今天。

2014年逝世的國家級《瑪納斯》代表性傳承人居素甫·瑪瑪依是唯一一位能演唱8部《瑪納斯》史詩的大瑪納斯奇，是該群體中最杰出的代表。他所演唱的講述瑪納斯家族8代英雄業(yè)績的8部23萬行的《瑪納斯》唱本，結構宏偉、內容豐富。居素普·瑪瑪依不僅留下了精彩絕倫的史詩經(jīng)典文本，還培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的年輕的瑪納斯奇，他的家族中很多后裔都是優(yōu)秀的《瑪納斯》傳承人。

自治區(qū)級《瑪納斯》代表性傳承人江努日·圖日干巴依從小跟著祖父學習演唱柯爾克孜民歌，說唱《瑪納斯》已經(jīng)有30年。習近平總書記參觀新疆博物館期間，他和14歲的徒弟玉米塔力·耶提庫表演《瑪納斯》說唱展示，得到了總書記的勉勵。“見到總書記，我心潮澎湃、激動萬分，總書記說《瑪納斯》是我國文化的瑰寶時，我激動地流下了眼淚。”江努日·圖日干巴依說，“作為一名《瑪納斯》傳承人，我會更加努力培養(yǎng)年輕的瑪納斯奇，為《瑪納斯》的保護、傳承、傳播貢獻自己的一份力量。”如今，江努日已培養(yǎng)了30多個徒弟，用心教每一個學生唱好《瑪納斯》是他最快樂的事。

玉米塔力·耶提庫是江努日非常看好的一個徒弟，他目前是烏恰縣一名中學生，說唱《瑪納斯》已經(jīng)有10余年。“我3歲起就跟著媽媽唱《瑪納斯》。在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，不管是城市還是鄉(xiāng)村的中小學，都設立了《瑪納斯》興趣班，我們從小就加入傳承的隊伍中。”玉米塔力說，“見到習爺爺，我非常開心、激動。作為小瑪納斯奇，我要讓更多人認識《瑪納斯》、了解《瑪納斯》，讓《瑪納斯》發(fā)揚光大。”

新疆藝術研究所副研究館員張云長期從事史詩《瑪納斯》傳承人的跟蹤研究。張云發(fā)現(xiàn)，瑪納斯奇具備記憶力好、詩歌編創(chuàng)能力強、在生活中不擅長表達等幾個特點。張云曾經(jīng)三次拜訪過江努日，雖然中間相隔數(shù)年，江努日卻總是清晰地記得上次見面時聊天的具體內容，甚至還清楚記得當時張云衣服的顏色樣式、所留發(fā)型。在張云拜訪蘇云都克、鐵力瓦爾迪等《瑪納斯》傳承人時，對方能即興將與張云的見面經(jīng)過編創(chuàng)成詩歌。“很多瑪納斯奇在演唱《瑪納斯》史詩時感情充沛、熱情洋溢，但生活中性格內向，并不健談，他們把語言方面的天賦都留給了《瑪納斯》史詩。”張云說。

“每個瑪納斯奇都致力于把英雄瑪納斯的精神傳播出去，讓世界上更多人了解中國的民族史詩。”張云告訴記者，“有一位叫古麗孫·艾什瑪特的女性《瑪納斯》史詩傳承人，從小開始唱爺爺留下的《瑪納斯》唱本，在生命的最后一刻她還在吟唱《瑪納斯》，令后來的傳承人深受感動。這種精神方面的激勵是讓《瑪納斯》傳承到今天的重要原因。”

“一個民族為英雄流淚，永不放棄對英雄的贊美，是多么偉大的一件事情。”張云感慨。

大力推動《瑪納斯》保護傳承

《瑪納斯》史詩的傳承保護離不開國家的大力扶持。據(jù)了解，我國從上世紀60年代開始對《瑪納斯》史詩進行大規(guī)模的調查、搜集、記錄、翻譯、出版、研究工作，到今天已經(jīng)完成對居素甫·瑪瑪依完整唱本的編輯出版，以及艾什馬特、薩特瓦勒德等代表性瑪納斯奇一部分唱本的記錄、編輯、出版工作。“今年4月，《瑪納斯》8部18卷23萬行2000余萬字的漢文全譯本的問世，是《瑪納斯》從口耳相傳到文字傳播歷史性飛躍的又一重要成果，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展具有深遠意義。”《瑪納斯》史詩研究學者、中國社會科學院民族文學研究所研究員阿地里·居瑪吐爾地說。

在克孜勒蘇柯爾克孜自治州，為了確保口耳相傳的《瑪納斯》得到更好的保護和傳承，2009年，克州成立了非物質文化遺產(chǎn)保護（瑪納斯保護研究）中心，先后投入1000余萬元，用于保護和傳承《瑪納斯》。與此同時，克州不斷加大對《瑪納斯》的宣傳展示力度，連續(xù)8年舉辦《瑪納斯》國際文化旅游節(jié)，開展群眾性演唱活動、演唱比賽。此外，還與中央歌劇院共同創(chuàng)作了大型原創(chuàng)民族歌劇《瑪納斯》。根據(jù)《瑪納斯》唱本改編的舞劇、歌劇、雕塑、繪畫等各種文藝作品也不斷涌現(xiàn)，以豐富的形式展示愛國、勇敢、智慧、包容的中華民族精神。

“近年來，我們想方設法保護和傳承《瑪納斯》，在全州范圍內展開田野調查，翻譯出版《瑪納斯》漢譯本著作，還不斷完善傳承保護與人才培養(yǎng)機制，通過開設瑪納斯培訓班等，培養(yǎng)新一代《瑪納斯》傳承人。”克州非遺保護中心主任扎衣爾·居馬西說。

目前，《瑪納斯》的傳播地域跨越國界，在中亞的吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦等國家都有流傳，成為中國同“一帶一路”國家和地區(qū)尤其是中亞國家文化交流的重要載體，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生命力。

在張云看來，史詩《瑪納斯》在傳承過程中也會面臨一些新問題，比如說變體相對較少。“很多瑪納斯奇認為自己是與居素甫·瑪瑪依同一個時代的人，有義務去傳唱他的版本，這樣相對來說民間的其他變體就少了，多樣性欠缺。”張云表示，舉辦非遺傳承班對于推廣普及《瑪納斯》是有幫助的，但這種方式很難培養(yǎng)出像居素甫·瑪瑪依這樣的大師。“真正優(yōu)秀的瑪納斯奇還是要到草原，到人民群眾當中，唱得好的大家會鼓掌，唱得不好的大家會默默離開，這是一個評判瑪納斯奇最好的方法。”張云說，“只有在人民的土壤中，《瑪納斯》這門藝術才會結出豐碩的果實。”