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全國文化和旅游系統(tǒng)

先進(jìn)工作者

羅桑

守住非遺命脈 延續(xù)非遺活力

“我和非遺保護(hù)工作有緣分。對我來說，能把興趣和工作結(jié)合在一起，非常幸運(yùn)。”全國文化和旅游系統(tǒng)先進(jìn)工作者、拉薩市非遺保護(hù)中心副主任羅桑大學(xué)一畢業(yè)就與非遺結(jié)下了緣分，至今從事非遺保護(hù)工作已有14年多。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的基因，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要工作。”這是羅桑時(shí)常掛在嘴邊的話。然而，羅桑從事非遺保護(hù)工作并非一帆風(fēng)順。接觸非遺后，他感受到了理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距：拉薩非遺工作起步晚、底子差，許多工作需要在摸索中前進(jìn)。面對艱苦的工作環(huán)境和簡陋的工作條件，羅桑帶頭參與拉薩非遺普查申報(bào)、建立非遺四級體系、啟動(dòng)“藏戲演出季”、創(chuàng)建非遺扶貧就業(yè)工坊等工作，為拉薩非遺保護(hù)工作打開了局面。

“非遺既要保護(hù)傳承，又要?jiǎng)?chuàng)造性發(fā)展，不能一成不變。”開始，當(dāng)?shù)鼗鶎臃沁z工作者和農(nóng)牧民并不知道非遺是怎么回事，甚至將鐵索橋、木柜等實(shí)物申報(bào)非遺，這讓羅桑開始思考如何更好地宣傳非遺知識。“制作藏香的技藝是非遺，但是藏香本身就不是非遺。”在培訓(xùn)中，羅桑通過展示藏香爐、文物照片等實(shí)物，讓群眾直觀感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是對“物品”的保護(hù)，而是對制作技藝與文化內(nèi)涵的傳承。

2006年，藏戲被列入第一批國家級非遺名錄；2009年，藏戲被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。為了開拓藏戲保護(hù)傳承平臺，羅桑在拉薩市文化部門的支持下，啟動(dòng)“拉薩藏戲演出季”活動(dòng)，增加了民間藏戲演出頻次，打造拉薩非遺品牌，促進(jìn)了民間藏戲的保護(hù)和傳承。

同時(shí)，羅桑以“藏戲演出季”為契機(jī)，設(shè)立非遺成果展銷平臺，為利用拉薩周邊的尼木藏香制作技藝、藏族造紙制作技藝等非遺產(chǎn)品提供銷售渠道。“老師，這周有沒有‘藏戲演出季’，我們想?yún)⒓印泵磕?月至7月，常有非遺傳承人打電話向羅桑“預(yù)約”展位。

“當(dāng)遇到急需搶救的非遺，需要我們走出辦公室……”，這也是羅桑從事非遺保護(hù)工作一直踐行的準(zhǔn)則。針對非遺的搶救性保護(hù)工作，羅桑參與了國家級高齡非遺傳承人搶救性記錄工程，每到周末都會到高齡非遺傳承人傳習(xí)所進(jìn)行訪談。寒來暑往，他堅(jiān)持了兩年，最終完成了《國家級代表性傳承人旦達(dá)》《國家級代表性傳承人桑珠》口述史采訪及口述史紀(jì)錄片整理工作。

在拉薩，非遺傳承主體是農(nóng)牧民群眾，但一些技藝高超的民間藝人文化水平較低，有些甚至不懂漢語，申報(bào)工作困難重重。部分民間藝人居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)，甚至難以找到電腦和打印機(jī)完成文本輸入與打印。為此，羅桑常常是周末從拉薩出發(fā)，前往縣里甚至鄉(xiāng)里幫助大家進(jìn)行材料整理與申報(bào)。

堆龍措麥藏戲隊(duì)的戲師拉巴次仁、嘎東藏戲的戲師陳列多吉、勉唐畫派的唐卡畫師多吉扎西……這些傳承人的申報(bào)書都是由羅桑一字一字寫出來的。現(xiàn)在，他們已經(jīng)分別成為不同級別的非遺代表性傳承人。

幾乎每個(gè)周末和節(jié)假日，羅桑都與非遺相伴，他樂在其中。在14年多的工作生涯中，他以一名高原“非遺人”的使命，守護(hù)著拉薩非遺的命脈，延續(xù)著非遺的活力。羅桑表示，將繼續(xù)做好非遺保護(hù)工作，一如既往堅(jiān)守工作崗位，挖掘更多、更好的代表性傳承人。