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造紙術(shù)歷盡千年滄桑，是中華四大發(fā)明之一，更是中國文化的主要載體，薄薄方寸之間流淌著千年文明，傳承著中華歷史文化的血脈。然而，當(dāng)時間跨入現(xiàn)代，手工紙的現(xiàn)實需求不斷減少，傳承也面臨后繼無人的景況，東巴紙等手工紙一度面臨失傳的危機。

值得欣慰的是，經(jīng)歷低潮的古老造紙術(shù)在最近10年間逐漸回暖，中國科技大學(xué)手工紙研究所所長湯書昆見證了這一轉(zhuǎn)折。2008年1月，湯書昆牽頭的《中國手工紙文庫》項目啟動，由于缺少基礎(chǔ)資料考證，他和團隊通過民間調(diào)查、數(shù)字資料等方式走訪了10余個省市的三百余個手工造紙村落，通過文字、圖片、影像、紙樣等方式，希望描繪出中國手工造紙當(dāng)代發(fā)展的全貌。

“歷史上，中國手工紙非常豐富，從上世紀90年代起，手工紙出現(xiàn)了較為明顯的萎縮。低端消費紙由于文化屬性偏弱，逐漸被其他材料替代，時至今日，手工紙日益式微，我認為這也是一種正常的新陳代謝。”湯書昆說，“我們應(yīng)該看到，一直以來，在安徽涇縣等手工造紙技藝最主要的幾個發(fā)源地，這項技藝仍然被很好地保存并且得到了長足的發(fā)展。近十年以來，文創(chuàng)團隊介入手工造紙技藝，尤其是少數(shù)民族地區(qū)手工造紙技藝的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展經(jīng)歷了快速的回暖。對于手工造紙技藝的傳承，我還是持樂觀態(tài)度的。”

《植物先生：二十四節(jié)氣植物研學(xué)課》內(nèi)文頁手工紙與插圖相互襯托下的恬淡意境

李洪波作品《羅馬青年》

鏈接文創(chuàng)——創(chuàng)意設(shè)計驅(qū)動下的手工紙研發(fā)

今年元旦期間，一個名為“中國手工造紙技·藝”的展覽在互聯(lián)網(wǎng)上刷屏，“技之源”“匠之心”“藝之本”“紙之用”“紙來折往”5個展區(qū)展示了我國手工造紙的工藝知識、科技內(nèi)涵、傳承人物和紙藝創(chuàng)新。

“紙這種材料不僅方便操作、容易得到，更具有其他材料所沒有的實驗特性。完成每一件作品都會刷新我對紙的認知、發(fā)現(xiàn)新的可能性。”藝術(shù)家李洪波的作品《羅馬青年》在展覽中展出，談及對紙的認知，他如是說。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，手工造紙與紙藝術(shù)研究所所長原博是展覽的聯(lián)合策展人，對于手工造紙技藝的傳承與衍生，她曾提出過三個維度的努力方向，即“紙為文化——知識傳播為價值塑造”“紙為生活——傳承創(chuàng)新為生活日用”“紙為自信——秉持匠心為文化傳承”。在紙為文化的維度，原博剛剛有過一次極為成功的合作經(jīng)歷，這就是為《植物先生：二十四節(jié)氣植物研學(xué)課》一書尋找特別的紙張。

“在了解手工造紙技藝的基礎(chǔ)上，透過設(shè)計師的巧思，將設(shè)計主題融入造紙工藝，在書籍內(nèi)容與載體之間建立起必然的關(guān)聯(lián)性，將有利于拓展手工紙在現(xiàn)代出版領(lǐng)域的應(yīng)用空間。”原博說。這本書從身邊的植物入手，以二十四節(jié)氣為綱，介紹了應(yīng)時而生的24種植物。書籍設(shè)計師許天琪立意將24種植物融入紙張設(shè)計中，從一張紙開始設(shè)計一本書。2020年8月，原博赴涇縣指導(dǎo)24款手工紙的試制，將近年來對手工造紙的觀察、學(xué)習(xí)與理解轉(zhuǎn)化為與出版應(yīng)用相適宜的工藝方案，在手工紙工藝創(chuàng)新上進行了積極的嘗試。“實現(xiàn)這樣的創(chuàng)意對于造紙人和設(shè)計師而言都是充滿挑戰(zhàn)的。這不僅是對造紙人工藝創(chuàng)新意識與研發(fā)能力的挑戰(zhàn)，更是對造紙工藝與創(chuàng)意設(shè)計之間轉(zhuǎn)化能力的挑戰(zhàn)。”原博說。

原博按照底紙成分類型（純皮料或皮料與草料的混合）、底紙顏色（本色或白色）、底紙纖維質(zhì)感（根據(jù)打漿程度不同，纖維粗細、均勻程度不同）、裝飾手法（采用植物的葉、莖、果實、花朵等作為輔助裝飾原料）、后期加工工藝（染色、水印）等幾個變量作為橫軸列出，然后將24種植物以縱軸列出。結(jié)合造紙工藝，逐一將書中的24種植物進行分析，制定具體的生產(chǎn)方案。一些植物受季節(jié)因素的影響，在生產(chǎn)期間無法采集來造紙，需要轉(zhuǎn)變思路以其他的方式來制作。另外，從書籍閱讀體驗的角度，也需要將各種工藝盡量交錯開來，通過整體調(diào)配，使閱讀富有視覺的節(jié)奏感。最終，將24種紙按原紙、水印紙、染色紙、肌理紙、裝飾花草紙五種方式進行分類制作。

經(jīng)過造紙人和設(shè)計師的通力合作，24款手工紙試制終于取得成功。獨家研發(fā)的24種花草紙在設(shè)計師的精心設(shè)計下，與24篇文章、24幅彩圖氣息相通，形神統(tǒng)一，共同呈現(xiàn)植物之美，使讀者在閱讀中感受到手工紙的材料之美、情感之美和文化之美。“這次的工藝創(chuàng)新實踐，在已有造紙技術(shù)的基礎(chǔ)之上，拓展材料的選用范圍，在材料與工藝的語言中融入設(shè)計美感，使傳統(tǒng)手工紙在創(chuàng)意中延伸了技藝的維度，在設(shè)計中拓展了應(yīng)用的空間，在與現(xiàn)代出版的聯(lián)結(jié)中煥發(fā)了新的活力。同時，也在一定程度上提升了造紙人對創(chuàng)意設(shè)計的理解力，加深了設(shè)計師對傳統(tǒng)造紙工藝的認知。”原博說。

鏈接文旅——文旅融合為少數(shù)民族地區(qū)手工紙開辟新航道

如果說手工紙的文創(chuàng)離不開專家與設(shè)計師的介入，那么少數(shù)民族地區(qū)手工造紙技藝的回暖則與近年來蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游不可分割。

湯書昆給記者講述了一個民族地區(qū)手工紙發(fā)展的典型故事：位于四川省甘孜州西北部的德格縣風(fēng)景壯美但交通不便，藏民族傳統(tǒng)文化在這里得到了較好的保存，藏紙便是其中之一。素有“藏文化大百科全書”之稱的德格印經(jīng)院早在1703年就開始印刷經(jīng)書，藏紙技藝在這里傳承數(shù)百年。藏紙以狼毒草等有毒植物為主要原料，具有蟲不蛀、鼠不咬、不腐爛及韌性強等特點，可保存上千年。然而，自1958年起，這里的藏紙生產(chǎn)就已經(jīng)停止，技藝面臨失傳的危機。直到2000年，印經(jīng)院請一位耄耋老人教年輕人造藏紙，這項傳統(tǒng)技藝才得到了初步搶救。多年前，四川省攝影家協(xié)會一位攝影家在德格旅行，偶然間發(fā)現(xiàn)了這里的藏紙，覺得這種材質(zhì)非常適合做攝影畫，便開始從德格批量定制藏紙，德格的藏紙生產(chǎn)再次活躍起來。

德格藏紙經(jīng)歷的故事不是個例，由于手工造紙技藝對水的要求很高，造紙點多位于山明水秀的鄉(xiāng)村，這些地方在近年來受到越來越多游客的關(guān)注，迎來送往之間，借由口碑、網(wǎng)絡(luò)等宣傳的力量，手工紙被傳播到了更廣闊的人群中，需求不斷增大。

然而，不可否認的是，這種鏈接的產(chǎn)生極具偶發(fā)性。手工造紙技藝的傳承與發(fā)展直接受需求影響。受各種因素限制，手工造紙技藝的傳承人自發(fā)尋找市場、進行創(chuàng)意設(shè)計甚至創(chuàng)立品牌的可能性極小，對外部力量的依賴性仍然很大。雖然旅游開發(fā)為手工紙帶來了更大的曝光率、擴大了手工紙的朋友圈，但目前為止，并沒有建立起鏈接手工紙需求和生產(chǎn)的穩(wěn)定平臺。湯書昆認為，政府相關(guān)部門應(yīng)該從文旅融合的角度，組織力量，推動大型文博機構(gòu)有意識地與相關(guān)傳承人建立連接、促成“面對面”的對話，一些大型的基金會也可以與手工紙的體系舉辦一些對接會，形成更加穩(wěn)定的鏈接。

基于文旅融合發(fā)展的需求，湯書昆還提出，目前中國亟待形成手工紙生存性生態(tài)聚集地。“文創(chuàng)團隊?wèi)?yīng)該熟悉材料、扎根造紙點，推動造紙點形成當(dāng)代生存性生態(tài)聚集地，旅游、文化等各行業(yè)、多元從業(yè)者可以在聚集地形成良好的共存模式。”湯書昆說。日本美濃和紙的產(chǎn)地美濃市燈籠節(jié)的美好氛圍、老撾郎布拉邦紙夜市的壯觀景象，都從一個側(cè)面展示了手工紙聚集地的可行性和魅力。湯書昆對景德鎮(zhèn)模式頗為推崇，他認為，文化創(chuàng)意人才力量的扎根為景德鎮(zhèn)業(yè)已衰落的古老陶瓷文化注入了無限活力，盤活了旅游、非遺等多個行業(yè)，讓景德鎮(zhèn)重新煥發(fā)出國際化、當(dāng)代化、創(chuàng)意化的風(fēng)采，手工紙聚集地的打造也應(yīng)參照這一模式。

鏈接文保——古籍文物修復(fù)推動手工造紙技藝迭代

在原博看來，近年來國內(nèi)對古籍修復(fù)保護工作的重視，直接推動了一些手工造紙技藝傳承人的技術(shù)革新。貴州丹寨縣石橋村手工造紙技藝國家級非遺傳承人王興武為了造出符合中國國家博物館古籍修復(fù)紙要求的手工紙，進行了多年的反復(fù)研發(fā)，最終達到標(biāo)準，這一過程不僅提升了造紙技藝，更為王興武的技藝傳承及造紙作坊更好地生存帶來可能。“近年來，出于學(xué)術(shù)研究的需求，聯(lián)合造紙人進行的特殊紙張研發(fā)現(xiàn)象也不少見。在古籍文獻中常常會出現(xiàn)對某種紙張的記述，但這種紙的制造工藝在當(dāng)下已經(jīng)遺失，研究人員常常會根據(jù)這些記述，聯(lián)合造紙人，嘗試復(fù)原這些紙張并探尋其中的造紙技藝。”原博說。

湯書昆對此表示認同。他表示，近年來，圖書館、博物館等文博單位更加重視古籍修復(fù)、文物修復(fù)工作，個人收藏品修復(fù)的需求也很強，這使得中高端修復(fù)用紙需求不斷加大，在浙江、福建、江西等地都有著生產(chǎn)古籍修復(fù)用紙的造紙點。文物保護及鑒定的需求也使得科技更多地介入到手工造紙技藝中來。“近年來，國家培養(yǎng)了一批新文保技術(shù)人才，他們進入文物保護體系中，為這個行業(yè)帶來了諸多新技術(shù)力量。科技的介入能夠?qū)埖牟牧稀⑿阅堋勖冗M行更深入的分析，伴隨時代發(fā)展，新理念、新材料、新分析方法的引入，能夠為傳統(tǒng)手工造紙技藝的發(fā)展打開新的空間。”湯書昆說。