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制圖：張又文

今天是母親節(jié)，向自己的母親、成為母親的自己或是全天下母親表達(dá)禮敬與愛意，成為許多人早上醒來后所做的第一件事。一時(shí)間，祝福、鮮花、歌聲成為大家微信朋友圈中的主題。

盡管母親節(jié)并非我們的傳統(tǒng)節(jié)日，但這并不妨礙我們?cè)谶@一時(shí)間節(jié)點(diǎn)表達(dá)對(duì)母親的深厚情感。事實(shí)上，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，有數(shù)不清的關(guān)于母親、母性、母愛的主題和內(nèi)容，而表達(dá)我們的敬愛之心、教導(dǎo)后輩秉持敬母愛母的美德更非外國(guó)專利，只要我們用心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們就在我們身邊。今天，就讓我們和您一起，在母親節(jié)里話非遺！

中華傳統(tǒng)文化中，母親及其代表的中國(guó)女性一直以勤勞、質(zhì)樸、能干、堅(jiān)韌、慈愛、無私的形象示人，無論是民間傳說故事、戲劇曲藝作品、傳統(tǒng)手工藝品，還是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總能輕易地發(fā)現(xiàn)擁有這些品質(zhì)的母親，并被她們散發(fā)的光輝所溫暖。在現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中，擁有這些主題或元素的項(xiàng)目也并不鮮見。我們粗略地加以分類和梳理，即可見一斑。

一、大愛無疆：與母親、母性、敬母、愛母有關(guān)的非遺項(xiàng)目

這一類項(xiàng)目，其內(nèi)容或直接表現(xiàn)與母親、母性有關(guān)的主題，傳達(dá)敬母、愛母的道德準(zhǔn)則，或通過一些習(xí)俗折射出更加宏觀、更深層次的母性形象與集體認(rèn)同。

目連戲是保存于民俗活動(dòng)中的戲曲演出，因主要扮演目連救母的故事而得名。目連救母的故事大致為：傅羅卜母親劉氏青提（又叫劉四娘）不敬神明，破戒殺牲，死后被打入陰曹地府。傅羅卜為救母皈依沙門，改名大目犍連。目連歷盡艱險(xiǎn)，最終尋得母親，一家團(tuán)圓。幾百年來，經(jīng)過無數(shù)藝人的錘煉，目連戲在民間盛演不衰，一度廣泛流布于安徽、江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地。

圖1 南陵目連戲《目連打坐》劇照，表現(xiàn)目連出家救母（攝影：魏瀟雨）

女媧是中國(guó)傳統(tǒng)文化中摶土造人、煉石補(bǔ)天的神話人物，是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。從這個(gè)意義上說，女媧代表著華夏民族對(duì)始祖母親的集體認(rèn)知，也是我們過去及未來形成文化認(rèn)同的重要標(biāo)志。現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中，有多個(gè)女媧祭典項(xiàng)目，以流布于河北的項(xiàng)目為例，傳說農(nóng)歷三月十八日是女媧的生日，因此，每年農(nóng)歷三月初一至十八日，來自晉、冀、魯、豫四省的人們都要前來朝拜女媧，由此形成影響深遠(yuǎn)的媧皇宮廟會(huì)。祭拜活動(dòng)以頌揚(yáng)人類始祖女媧摶土造人、煉石補(bǔ)天、斷鰲足、立四極、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德為主，主要形式包括民祭、公祭、朝拜等。

圖2 媽祖信俗（來源：網(wǎng)絡(luò)）

圖3 媽祖祭典中的海祭現(xiàn)場(chǎng)（攝影：高亞成）

與之相似的還有媽祖祭典。媽祖信俗是流傳在我國(guó)沿海一帶的民間信俗，在天津、福建、浙江、臺(tái)灣等地，乃至東南亞地區(qū)和全世界華人圈內(nèi)均有著很強(qiáng)的影響力和凝聚力。媽祖信俗于2009年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。關(guān)于媽祖，一說其姓林名默，北宋建隆元年生于莆田湄洲島，雍熙四年因救助海難逝世。人們感念她生前行善濟(jì)世，在她死后不久，自發(fā)立祠祭祀，始稱“媽祖”，尊為護(hù)航女神。在這一民間信俗基礎(chǔ)上，我國(guó)沿海各地均有舉辦媽祖祭典的悠久傳統(tǒng)，其內(nèi)容形式雖各有特點(diǎn)，但媽祖護(hù)佑百姓、祈福禳災(zāi)、恩澤家庭生養(yǎng)的圣母形象卻早已深入人心，成為人們精神層面的母性象征之一，也是當(dāng)?shù)厝四酥寥蛉A人文化血脈的重要紐帶。

二、跟著媽媽學(xué)非遺：以母女或女性傳承為主的非遺項(xiàng)目

在人類文明發(fā)展歷程中，受自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平等因素影響，社會(huì)分工在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出男耕女織的總體形態(tài)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性往往在一些家庭生活、家庭勞作中承擔(dān)重要作用，并在這一過程中展現(xiàn)出其不同于男性的精神認(rèn)知、審美趣味和動(dòng)手能力。久而久之，在母女或女性間傳承某些特定的文化或技藝成為一種傳統(tǒng)，也成為女性群體的集體記憶。現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中，與民歌、舞蹈、紡染、織錦、刺繡、剪紙、面塑、編織、婚嫁等有關(guān)的項(xiàng)目，大多有女性參與或主要由女性實(shí)踐，其傳承既有家族中的母女或女輩間相傳，也有同鄉(xiāng)、同業(yè)中的女性間傳承。

圖4 侗族大歌國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人覃奶號(hào)（中）教孩子們唱侗族大歌（攝影：陸波岸）

圖5 侗族大歌國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人胡官美（右五）教孩子們唱侗族大歌（攝影：楊文斌）

侗族大歌侗語稱“嘎老”，“嘎”即歌，“老”既含有大之意，也含有人多聲多和古老之意。侗族大歌是侗族民間一種極富特色的民歌演唱形式，絕大多數(shù)無需樂器伴奏，歌聲美妙，極富聽覺沖擊力。作為侗族的特色文化，很多侗族的孩童自小即浸潤(rùn)在侗族大歌的旋律與氛圍中，不少人跟隨母親或家中的長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)演唱。他們不僅通過歌聲表達(dá)了自身情感，也通過向媽媽們的學(xué)習(xí)，維系和鞏固了家庭、族群之間的情感紐帶。

圖6 黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人容亞美（左二）開展傳承教學(xué)活動(dòng)（攝影：陳光海）

與之類似的還包括黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、苗族蠟染技藝等眾多紡織、刺繡類非遺項(xiàng)目。這些以女性為實(shí)踐主體和傳承對(duì)象的項(xiàng)目，將女性細(xì)膩、柔美的特點(diǎn)在一針一線中展現(xiàn)得淋漓盡致，也通過血緣、業(yè)緣關(guān)系，在不同代際女性手中不斷傳承發(fā)展。

三、慈母手中線：作品制品蘊(yùn)含對(duì)后代情感寄托的非遺項(xiàng)目

中國(guó)母親習(xí)慣把自己用雙手制作、帶有溫度的傳統(tǒng)技藝制品贈(zèng)予晚輩，它們傳遞的不僅是慈愛，更是一份對(duì)美好生活的寄托。

圖7 土家族織錦技藝制成的窩窩被（攝影：金萱）

圖8 湘西土家族外婆送給外孫的搖窩，上面蓋有土家族織錦（攝影：金萱）

土家族織錦技藝中多使用綿線，俗稱“打花”，主要有打花鋪蓋（土家語西蘭卡普）和花帶兩大品種，其中西蘭卡普最具代表性和典型性。這些打花鋪蓋除了藝術(shù)欣賞價(jià)值，更多的是日常使用，也常被女性長(zhǎng)輩贈(zèng)予女兒或新生兒。

圖9 陜西澄城地區(qū)的面塑作品“魚兒變娃”。這是女兒的孩子滿月時(shí)，娘家送給女兒的禮饃。魚兒變娃饃常做一對(duì)，一個(gè)男孩，一個(gè)女孩。人們通過多產(chǎn)多子的魚形，表現(xiàn)對(duì)女性、對(duì)母性、對(duì)生殖繁衍的獨(dú)特尊崇與深情祝福（攝影：王煒民，來源：曾文琦：《圖說中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——面花面塑》）

面花俗名“花饃”“窩窩花”“糕花”，也稱“面塑”，是流行于山東、山西、河南、陜西、甘肅等北方地區(qū)的一種傳統(tǒng)食用塑作藝術(shù)，同時(shí)也是一種與民眾生活十分貼近的節(jié)俗藝術(shù)。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，家家戶戶都會(huì)依照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和慣例制作面花。這些面花制品形式多樣、姿態(tài)各異，常帶有吉祥美好寓意，兼具供奉、觀賞和食用等多種功能，也可以用作饋贈(zèng)親友的禮品，成為民間社會(huì)交往的重要媒介。

圖10-12 帶有吉祥物圖案的湖北陽新布貼男童童衣（上）、圍兜（中）和女童童衣（下）（湖北省群眾藝術(shù)館收藏，供圖：吳志堅(jiān)）

陽新布貼將各種吉祥圖案采用貼補(bǔ)的方法拼縫成孩童的衣服，圖案主要采用具有護(hù)子功能的吉祥物。動(dòng)物主要用于男孩的服裝上，如虎、獅等，鯉魚跳龍門和狀元郎等也是男孩童裝上的常用圖案，蓮花和鳳凰等圖案常見于女孩的圍兜和童衣裝飾上。

以上，我們拋磚引玉地選取了一些項(xiàng)目，與大家共同在母親節(jié)里回顧了我們的文化傳統(tǒng)。當(dāng)然，在這些項(xiàng)目之外，還有許多非遺項(xiàng)目與母親、母性、母愛有關(guān)。從國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人數(shù)量上看，在3068人的總?cè)藬?shù)中，女性有741人，占比近四分之一。因此，這些非遺項(xiàng)目和傳承人可能就在你身邊，有待大家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。

如果你發(fā)現(xiàn)了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，請(qǐng)了解、呵護(hù)它們，因?yàn)閺哪撤N意義上說，這些傳統(tǒng)文化是我們所有人的母親，她環(huán)繞在我們身邊，浸入我們的血脈，也是關(guān)照、引領(lǐng)我們走向未來的那一束溫暖陽光。

（部分圖片來自網(wǎng)絡(luò)，相關(guān)權(quán)益歸權(quán)利人所有）