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盡管作品形式層出不窮，但技藝傳承這件事卻一直沒變過。有家族傳承中的父與子，有師學(xué)傳承的師與徒，維系兩代人的不僅僅是傳承文脈的使命，更多是在傳承實踐中實現(xiàn)個性創(chuàng)造的成就感與自豪感。

對審美與文化認(rèn)知的不同，兩代人時常意見相左，但這就像一個沒有正確答案的終極問題，所能做的就是在傳承中探索。前輩們點燃火把，照亮前路，后輩們借著光亮，勇往直前。他們是“非遺新生”的時代主角。

- 本 期 導(dǎo) 讀 -

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非遺新生之兩代人

Part1 父子相承

家是以血緣為基礎(chǔ)、最小的社會組織結(jié)構(gòu)。手工藝行業(yè)內(nèi)的家族產(chǎn)業(yè)代表際傳承是一個普遍的現(xiàn)象。家族間的傳承，是將看家本領(lǐng)傾囊相授，也是將整個家族的榮光與責(zé)任交付。

在施森彬眼中，《和平鴿》是他獻(xiàn)給上海這座城市的公共雕塑

施君新作《孕育》，造型新穎，進(jìn)一步拓展了傳統(tǒng)琺瑯在現(xiàn)代空間中裝飾性藝術(shù)的邊界

繆氏父子的彩石鑲嵌，在保留傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，也更加注重現(xiàn)代審美表達(dá)

“彩石鑲嵌不能沒有我”。繆一川現(xiàn)在和父親共同經(jīng)營著崇林齋，“點石成金”的故事還在繼續(xù)

郎志春的作品《八仙過海》，工藝精湛，題材傳統(tǒng)

從跟著父親學(xué)捏面人，到帶著父親參加綜藝節(jié)目，“面人郎”的接力棒正在慢慢移交

您為什么選擇做一個手藝人？

在家中幾代人的影響之下，我選擇了這個行業(yè)，我對這項手藝懷揣崇敬之心，也自然希望下一代能夠去傳承和發(fā)揚。（“中平澄泥堂”創(chuàng)始人、“袁氏堂”第五代傳承人 袁中平）

您是否刻意引導(dǎo)過子女學(xué)習(xí)自己的手工藝？

在我看來，讓后代做熟悉而熱愛的事業(yè)，又有這么多德高望眾的長輩扶持，更易于成功。（衡水習(xí)三內(nèi)畫藝術(shù)有限公司副總經(jīng)理、衡水習(xí)三內(nèi)畫藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校校長 王海麗）

您支持子女選擇傳統(tǒng)工藝行業(yè)嗎？

我不會逼迫兒子學(xué)習(xí)捏面人，但我會引導(dǎo)他。當(dāng)他在大學(xué)畢業(yè)后決定以面人為職業(yè)的時候，我非常欣慰。每一個父親都會自己的孩子擔(dān)憂，不過我相信他有能力應(yīng)對。（中國高級工藝美術(shù)師 郎志春）

與父輩從事同一種職業(yè)是一種怎樣的體驗？

與父輩從事相同行業(yè)，起初會受到一些無形中父輩帶來的影響，這是一種啟蒙認(rèn)知，過程中要很快找到屬于自己的風(fēng)格。（青年藝術(shù)家 喬村）

會擔(dān)心無法超越父輩嗎？

能夠和父親從事一個行業(yè)，我感覺很幸運。對于從事這種小眾的藝術(shù)形式，其實我是不太有信心的。但我還是希望年輕一輩的傳承人能夠放開手去做，堅持做自己喜歡的東西，因為我們喜歡的就是最順應(yīng)這個時代潮流的。（“面人郎”第三代傳承人 郎佳子彧）

年輕一輩的傳承人最應(yīng)該具備什么特質(zhì)？

在我看來，“非遺新生”的重點是“創(chuàng)造”，很多人會忽視這一點轉(zhuǎn)而追求“仿制”求效益是得不償失的。一切“非遺新生”都必須在保留傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上完成，其次再考慮它的用途，要將非遺很好地融入進(jìn)現(xiàn)代人們的生活中，把它做精做活是關(guān)鍵。（青年磚雕藝術(shù)家、“袁氏堂”第六代傳人 袁超）

Part2 師徒相續(xù)

“傳道，謂修己治人之道；授業(yè)，謂古文六藝之業(yè)；解惑，謂解此二者之惑。”師徒間的傳承，不僅是技法、學(xué)識的傳遞，也是做人、品德的授受，他讓眾多優(yōu)秀的民間手工技法煥發(fā)出旺盛的生命力。

在從事紅木文化藝術(shù)研究40年的楊金榮看來，紅木好比一張桌子，它有“四條腿”，一條是木材，一條是制品，一條是文化，一條是藝術(shù)

年屆74的何福禮，是浙江東陽竹編“大師中的大師”

師父的職責(zé)是什么？

傳統(tǒng)工藝的本質(zhì)是心手一體的創(chuàng)造性勞動，這種勞動的載體是人，而不是書籍。所以在傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)中，面對面的口傳心授十分重要，僅僅靠文字的傳播是難以實現(xiàn)的。（國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目精細(xì)木作技藝代表性傳承人 楊金榮）

您喜歡什么樣子的徒弟？

我這些年前前后后收了二三十個個徒弟，以女生居多。有五六個是根據(jù)傳統(tǒng)拜師禮，磕三個響頭、敬過拜師茶的。其中有學(xué)藝未成半途而廢的，也有成功出師開創(chuàng)了自己品牌的。花絲鑲嵌除了“師傅領(lǐng)進(jìn)門”，更要“修行靠個人”，要熱愛這個職業(yè)，能夠把它當(dāng)成自己的終身事業(yè)來對待。（四川省工藝美術(shù)大師、重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花絲鑲嵌傳統(tǒng)工藝”代表性傳承人 李昌義）

在您看來，現(xiàn)在的師徒關(guān)系發(fā)生改變了嗎？

現(xiàn)在的徒弟學(xué)習(xí)時間短了更多依靠相互交流。我只會做花，但一些徒弟擅長經(jīng)營，一些徒弟擅長學(xué)術(shù)研究，一些徒弟奔走推廣。對我來說，一個徒弟就是通花草的一個希望。（江蘇省工藝美術(shù)大師、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“揚州通草花制作技藝”代表性傳承人 錢宏仁）

徒弟的職責(zé)是什么？

師父的責(zé)任是傳授，而徒弟站在師傅的肩膀上承接技藝，并發(fā)揚光大。在我看來，我的責(zé)任是傳播正確的紅木文化和藝術(shù)價值。（資深木工愛好者、江蘇馬洛夫粉絲的木業(yè)有限公司創(chuàng)始人 章正一）

您最想從師傅那里學(xué)到的東西是什么？

作為學(xué)生，第一要義是學(xué)會技術(shù)，其次要有工藝道德，要能保護(hù)和發(fā)展這項技藝，讓它真正“活”在當(dāng)下。（“僑色珠寶”負(fù)責(zé)人、美學(xué)碩士 左書僑）

我希望通過我的努力，讓這項在當(dāng)下不被大眾所知的技藝重新回歸生活。（中國工藝美術(shù)協(xié)會會員、北京紙娃娃家藝術(shù)工作室創(chuàng)始人 一凡）

Part3 新舊相接

就傳統(tǒng)工藝而言，即便個別專業(yè)院校或有零星的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)開展，但因師資本身的西學(xué)教育背景，以及西化的教學(xué)理念和方式，學(xué)生無法充分認(rèn)識、接觸并掌握到純正、精湛、系統(tǒng)的傳統(tǒng)技藝，甚或一開始就被導(dǎo)向畸形支離的方向……——中國藝術(shù)研究院原常務(wù)副院長兼研究生院院長 研究員 呂品田

今天，社會的快速發(fā)展和文明的轉(zhuǎn)型，以及城鄉(xiāng)一體化的趨勢，非遺的傳承和新生都呈現(xiàn)出多元化的趨勢。我所理解的“非遺新生”，是一種源自活的文明的，發(fā)自身心內(nèi)部的發(fā)展渴求。非遺扎根生長于大地與生活，非遺就是人民生活里的中國故事……——中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心教授、中國剪紙研究中心主任 喬曉光

蘇繡是一門靜下心來才能做好的藝術(shù)，面對當(dāng)今社會的各種利益和誘惑，很多人都不愿意繼續(xù)從事這門“苦行僧”的行業(yè)，蘇繡的傳承面臨著重大考驗。蘇州刺繡研究專門組織了一個培訓(xùn)教育研究組，針對每個學(xué)生的具體情況因材施教，通過近幾年的不斷努力，在技藝傳承和作品創(chuàng)新方面都有了非常好的起色……——江蘇省工藝美術(shù)大師、江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蘇繡”代表性傳承人 黃春婭