京杭大運(yùn)河保護(hù)和

申遺工作中的文化問題

――第四屆中國大運(yùn)河文化節(jié)大運(yùn)河保護(hù)與申遺高峰論壇論文

    全長1794公里的京杭大運(yùn)河，具有十分豐厚的文化內(nèi)涵。在綿延2500年的歷史中，它不僅把黃河文明與長江文明聯(lián)系在一起，而且促進(jìn)了中外文化交流，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。運(yùn)河兩岸就是一條色彩斑斕的“文化帶”，擁有異常豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)古籍記載，大運(yùn)河沿途城市富商大賈，摩肩聯(lián)袂，檣帆卸泊，百貨盈街，呈現(xiàn)出“自古繁華”的景象。兩岸民俗風(fēng)情多姿多彩，飲食文化精美誘人，音樂戲曲種類繁多，詩文小說汗牛充棟，工藝美術(shù)流光溢彩，建逐一術(shù)姿態(tài)萬千。然而，幾經(jīng)歷史滄桑，目前通惠運(yùn)河已成排水河道，北運(yùn)河不能通航，南運(yùn)河航道惡化，魯北運(yùn)河和魯南運(yùn)河河段淤塞，中運(yùn)河、里運(yùn)河、江南運(yùn)河雖能通航，但污染嚴(yán)重。總之，隨著運(yùn)河經(jīng)濟(jì)向江海經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移，古運(yùn)河昔日輝煌已不再現(xiàn)。

    運(yùn)河流域大多歷史文物遭天災(zāi)人禍破壞，現(xiàn)已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)。“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山；春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”宋代王安石這首七言絕句描繪的揚(yáng)州、鎮(zhèn)江之間古運(yùn)河的風(fēng)貌，可以說是家喻戶曉，老幼皆知，但如今瓜洲古鎮(zhèn)因江岸變遷而坍入長江，京口的西津古鎮(zhèn)也已經(jīng)沒落。人們只能站在“瓜洲古渡”的石碑和嵌有“西津渡街”的青磚大門旁遙想昔日的風(fēng)光。像這種歷史的傷痕是無法愈合的。然而，還有不少文物古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍有搶救的可能，應(yīng)該深入發(fā)掘，妥善保護(hù)，合理利用。據(jù)2006年國家文物局公布的《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》共35項(xiàng)，京杭大運(yùn)河沿線省市有13項(xiàng)（包括多省市共有），占37%，其中直接與京杭大運(yùn)河相關(guān)的有6項(xiàng)，占1/6。同年，國務(wù)院公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共518項(xiàng)。京杭大運(yùn)河沿線4省2市擁有161項(xiàng)，占總數(shù)的31%。

    我們高興地看到，近些年來，運(yùn)河兩岸各級政府為大運(yùn)河的保護(hù)和申遺做了不少切實(shí)有效的工作。首先是開展運(yùn)河文物普查，逐步建立京杭大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)綜合信息系統(tǒng)。2006年，天津市武清區(qū)北運(yùn)河兩岸發(fā)現(xiàn)了十余處金元時(shí)期遺跡及東崗子等明清墓群。2007年京杭大運(yùn)河北段新發(fā)現(xiàn)的文化遺址290處，其中與運(yùn)河有直接或間接關(guān)系的154處。其他地方也有不同程度的新發(fā)現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，有關(guān)地方政府投入了大量人力、財(cái)力，為恢復(fù)古運(yùn)河的歷史風(fēng)貌做出了努力。比如通州對北運(yùn)河進(jìn)行了長期的大規(guī)模整治，今年中秋之夜游客已經(jīng)在這里登舟賞月。聊城維修了山陜會(huì)館、臨清鈔關(guān)、陽谷海會(huì)寺、清真寺、舍利塔，使這些古建筑重新煥發(fā)異彩。揚(yáng)州保護(hù)維修邗溝故道、隋煬帝陵、唐宋古城遺址。無錫修復(fù)了京杭大運(yùn)河上唯一幸存的吳江古纖道。杭州修復(fù)了號(hào)稱“天下糧倉”的富義倉，以及運(yùn)河上唯一的七孔橋──廣濟(jì)橋……

    歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)重在原真性與完整性。原真性就是原初的真實(shí)，而不是古建翻新，更不能濫毀真文物，制造假文物。目前運(yùn)河沿線杭州、嘉興的一些鄉(xiāng)村還比較完整地保留著歷史風(fēng)貌，這些舊居老宅應(yīng)該優(yōu)先予以搶救性保護(hù)。從市政建設(shè)和發(fā)展旅游的實(shí)際需要出發(fā)，也可采取一些變通性的保護(hù)措施。比如日本就把明治時(shí)期東京的一些舊建筑（旅店、郵局、車站、劇場、澡堂……）整體遷移到了名古屋，修建了一個(gè)“明治村”集中展示，取得了很好的效果。又如杭州重修雷峰塔，把已經(jīng)坍塌的雷峰塔舊址保護(hù)在新建的塔體內(nèi)。我認(rèn)為，在不違反《文物保護(hù)法》的前提下，這些舉措未嘗不可以參考。

    同樣，從市政建設(shè)和發(fā)展旅游的實(shí)際需要出發(fā)，有選擇性地復(fù)建一些已無遺跡但在歷史上聞名的建筑物也并非絕不可行。不但當(dāng)今武漢的黃鶴樓、南昌的滕王閣、揚(yáng)州的二十四橋都是復(fù)建的，而且當(dāng)今作為文物保護(hù)的一些古建筑，其中也有不少是在歷史上經(jīng)過翻修和復(fù)建的。比如要發(fā)展梁山旅游，不復(fù)建一些歷史上的著名景點(diǎn)，肯定不能吸引大量游客。但復(fù)建古跡要慎重立項(xiàng)，尤其要以充分的史料為依據(jù)，這跟文物保護(hù)是不同范疇的事情。鑒于我國的土地資源十分緊缺，對于修建運(yùn)河文化廣場一類的做法更應(yīng)十分慎重，不應(yīng)使之成為勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ獭＝⑦\(yùn)河博物館是保存運(yùn)河文物、普及運(yùn)河文化的有效方式，但必須突出地方特色，不宜一哄而上，不應(yīng)內(nèi)容雷同，以免造成財(cái)力物力的浪費(fèi)。

    文物保護(hù)的完整性就是不能單項(xiàng)保護(hù)。保護(hù)京杭大運(yùn)河，既要保護(hù)古水系，又要保護(hù)運(yùn)河兩岸的文物古跡，包括河道、碼頭、船閘、橋梁、堤壩、纖道等水利設(shè)施，以及衙署、鈔關(guān)、官倉、會(huì)館、驛站等相關(guān)設(shè)施。提供一個(gè)原汁原味的歷史文化空間，這不是一件容易辦到的事情，因?yàn)榇嬖谥奈锉Ｗo(hù)和城市現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化的客觀矛盾。比如位于北京東四十條22號(hào)的南新倉，本是明清兩代京杭大運(yùn)河漕運(yùn)存糧之地，也是皇家糧倉。如今雖被作為文物保護(hù)，但周邊已被高樓大廈包圍。庫內(nèi)現(xiàn)作為音樂藝術(shù)空間使用，表演搖滾音樂，開設(shè)音樂酒吧，且有“超女”獻(xiàn)藝，給人以“舊瓶裝新酒”的不協(xié)調(diào)之感。此類問題應(yīng)如何解決，頗值得進(jìn)一步研究。

    除了文物古跡，大運(yùn)河兩岸還有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有些得到了很好的傳承，并在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了很好的效益，如吳橋雜技、楊柳青木版年畫、河北的安國藥市、張小泉剪刀鍛制技藝、鎮(zhèn)江恒順香醋釀制技藝、德州扒雞制作配方……但更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已隨運(yùn)河部分河段的干涸而日漸消失。種類繁多的大運(yùn)河號(hào)子，只有少數(shù)得到了保存，如通州的運(yùn)河號(hào)子、德州的船工號(hào)子、棗莊的糧米號(hào)子，大部分已經(jīng)失傳。在大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺的過程中，首先要明確保護(hù)重點(diǎn)。重點(diǎn)是與大運(yùn)河直接相關(guān)，具有文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值而又瀕臨消失的部分。對于目前已有良好經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目不必錦上添花，對于不加搶救即將滅絕的重要項(xiàng)目必須雪中送炭。各級政府制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是為了摸清家底，分門別類有針對性地制定相關(guān)政策法規(guī)，而不能把名錄作為變相的商業(yè)廣告。傳統(tǒng)工藝要在保護(hù)中穩(wěn)步發(fā)展，在發(fā)展中積極保護(hù)。有些工藝美術(shù)項(xiàng)目在傳承過程中出現(xiàn)了不同的流派或分支，不同傳承人之間應(yīng)取長補(bǔ)短，相互促進(jìn)，力避惡性競爭。大運(yùn)河兩岸有一些民俗風(fēng)情，如江蘇漁家春汛前的“滿載會(huì)”、山東微山湖一帶的水路龍燈、運(yùn)河流域的河工號(hào)子，在今天的日常生活中已無法流傳，但經(jīng)過有關(guān)部門的收集、整理、加工，可以在運(yùn)河博物館中集中展示，也可以在運(yùn)河文化節(jié)一類的活動(dòng)中進(jìn)行表演，使這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)的保護(hù)與傳承，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)中充分發(fā)揮其文化效應(yīng)。

    傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行甄別，取其精華，去其糟粕。山東濟(jì)寧是著名的“孔孟之鄉(xiāng)”。擁有孔廟、孔陵、孔府的曲阜是濟(jì)寧的一個(gè)縣級市。多年來，濟(jì)寧市在“唱響運(yùn)河曲，打好運(yùn)河牌”，特別是在弘揚(yáng)儒教文明方面做了不少卓有成效的工作。通過文化發(fā)展旅游，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這個(gè)思路本身并沒有錯(cuò)。在資源短缺的內(nèi)陸省份，發(fā)展外向型文化產(chǎn)業(yè)尤具重要意義。但應(yīng)該看到，從總體上說，儒教文明是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)的文明，一種趨于保守的封建意識(shí)形態(tài)。儒家倡導(dǎo)的“仁”跟它維護(hù)等級制的“禮”是密不可分的，因而不可能成為亙古不變的普世價(jià)值。我們雖然可以根據(jù)構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，挖掘并弘揚(yáng)其中有當(dāng)代意義的思想，如天人合一、人際和諧、身心協(xié)調(diào)……但決不能過分夸大其現(xiàn)實(shí)功能，更不能不加辨析地宣傳其中落后的與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的部分──如《二十四孝圖》宣揚(yáng)的那種“愚孝”。這跟弘揚(yáng)中華民族尊老的傳統(tǒng)并不抵觸。

    今年6月下旬，我隨全國政協(xié)文史委考察組赴山東，在聊城重點(diǎn)參觀了傅斯年紀(jì)念館。傅斯年是著名史學(xué)家，特別在河南安陽的考古發(fā)掘中作出過重大貢獻(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他也置身于愛國者和啟蒙者的行列。聊城人保護(hù)他的故居并引以為榮是完全可以理解的。但在參觀過程中，講解員對這樣一位雖有獨(dú)特貢獻(xiàn)但又極具復(fù)雜性的人物缺乏應(yīng)有的分析，完全把他作為一個(gè)旗幟性人物進(jìn)行宣傳：只談他對孔祥熙貪腐行為的抨擊，只字不提從1927年國共分裂直至臨終之前他一以貫之的反共立場；只談他1945年以國民參政會(huì)代表的身份赴延安跟毛澤東密切長談，而只字不提毛澤東在《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》一文中對他的尖銳批判。這就會(huì)給對中國現(xiàn)代史不甚了解的觀眾──特別是青年人留下片面的印象，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

    在大運(yùn)河保護(hù)和申遺過程中保護(hù)文物古跡，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)系統(tǒng)工程。它將觸及不同社會(huì)群體的實(shí)際利益，在實(shí)施階段必然出現(xiàn)暫時(shí)的受益者和受損者。因此，要在保護(hù)、申遺的共同目標(biāo)下，健全各部門之間的協(xié)調(diào)配合機(jī)制，以利于廣泛參與，綜合決策。過去那種文物部門只管文物、文化部門只管文化、水運(yùn)局或交通局只管航運(yùn)水道的狀況必須改變。為此，應(yīng)該成立京杭大運(yùn)河保護(hù)和申遺協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，理順沿線的城市及交通、水利、環(huán)保、文化、文物、旅游、建設(shè)等部門的關(guān)系。有專家說：“歷史是根，文化是魂。”又有專家說：“運(yùn)河申遺，成在文化，敗在水。”我們希望通過做好保護(hù)京杭大運(yùn)河中的文化工作，重振大運(yùn)河之魂，發(fā)揚(yáng)大運(yùn)河之魂，使之在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史征程中成為永不枯竭的精神資源。

    作者：北京魯迅博物館研究館員 陳漱渝
 
    來源：中國網(wǎng)

編輯：飛儀