作者：1398 
創(chuàng)建時間：2008-11-13 15:58:00
天下功夫出少林 河南的武術(shù)文化
武術(shù)文化又稱功夫文化 ，是中原文化的鮮明特色。中原武術(shù)文化技冠天下，德播神州。“天下功夫出少林”之說，形象地表明了少林武術(shù)在中國武術(shù)文化中的重要地位。“十三棍僧救唐王”的歷史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業(yè)績，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術(shù)的薈萃之所、流播之處、發(fā)揚(yáng)光大之地，使“少林”成為中國武術(shù)的品牌，成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人創(chuàng)立的太極拳，是中國武術(shù)文化的又一重要流派，以剛?cè)岵?jì)為特征，以強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性為主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。
武術(shù)文化又稱功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術(shù)文化技冠天下，德播神州。
古代擂臺比武圖
俄羅斯總統(tǒng)普京在少林寺觀看武術(shù)表演
博大精深遠(yuǎn)流長
――中原武術(shù)文化的發(fā)展軌跡
武術(shù)有著悠久的歷史，是中華民族在長期生活與斗爭實(shí)踐中不斷積累和發(fā)展起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。河南是少林拳、陳氏太極拳、萇家拳、形意拳四大拳派的發(fā)源地。全國129個武術(shù)拳種中，河南流行的就有40余種。
伍紹祖(國家體育總局原局長):我認(rèn)為武術(shù)溯其歷史，可說是源遠(yuǎn)流長；窮其內(nèi)容，也可說是博大精深。武術(shù)是中華民族得以繁衍昌盛下來的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)體育健身項目。在各個歷史時期，有其不同的作用。在原始社會，武術(shù)隨著中華民族為爭生存，是與自然、與人的斗爭中萌生和發(fā)展的，且成為不可或缺的手段。在冷兵器時代，武術(shù)在抗擊外部侵略，維護(hù)國家主權(quán)、民族利益中，建立了不朽的歷史功勛。當(dāng)今進(jìn)入高科技現(xiàn)代化武器時代，武術(shù)就自然地退出了戰(zhàn)爭的歷史舞臺，但它具有的健身、防身、修身的特色還是不可磨滅的，且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。
栗勝夫(河南大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師):河南地處中原，是中華民族文化的搖籃，也是少林拳、陳氏太極拳、萇家拳等大拳種的發(fā)源地。據(jù)統(tǒng)計，全國共有129個武術(shù)拳種，而我們河南流行的就有40余種。除少林拳、陳氏太極拳、萇家拳外，還有查拳、形意拳、八極拳、八卦拳、梅花拳、關(guān)東拳、岳家拳、羅漢拳、燕青拳、翻子拳、楊氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、和氏太極拳等。
陸草(河南省社會科學(xué)院研究員):中國武術(shù)的所有流派，都是以地域文化為底蘊(yùn)，從地域文化中孕育出來的。
少林寺內(nèi)描繪少林 功夫的壁畫
晚清以來，開封的查拳、猴拳、梅花拳，安陽的彈腿，豫東的洪拳，淮陽的六步拳，博愛月山寺的八極拳，朱仙鎮(zhèn)回民的湯瓶拳，以及博愛王堡的槍法(系明萬歷年間由唐村太極宮董秉乾所傳)，汜水、陜縣、禹縣的彈弓，淮陽回民的棍術(shù)，長垣的六合槍，開封的劍術(shù)與跤術(shù)，滑縣的虎尾鐮，鹿邑的跤術(shù)等等，都曾名噪一時。此外，還有不少拳論拳譜，或散落于民間，或被圖書館收藏而束之高閣。所有這些，都是中原武術(shù)文化的寶貴資源。
郭志禹(全國體育院校武術(shù)教材組成員，上海體育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師):研究中國武術(shù)必言中州武術(shù)，因?yàn)樵摰赜蛟杏嗣麚P(yáng)天下的兩大拳種，即嵩山少林寺的少林拳和溫縣陳家溝的陳氏太極拳。還有康乾時期萇乃周創(chuàng)立的萇家拳和中氣論都是中州的瑰寶。人們話說“功夫”時會脫口而出“天下功夫出少林”，人們以武會友切磋“纏絲勁”時自然要去尋根陳氏太極拳。中國武術(shù)很早就講“氣功”，但有系統(tǒng)地論述武術(shù)氣功的要數(shù)滎陽汜水人萇乃周的《培養(yǎng)中氣論》為貴。這些都是中州文化的精髓，研究中國武術(shù)文化能不深入地研究它們嗎？中州武術(shù)文化是人創(chuàng)造的:回看殷墟廢址，古老的冷兵器時代周武王就給大武舞中的“夾振之而四伐”作過戰(zhàn)斗詮釋；三國時魏文帝曹丕在《典論?自序》中記載了當(dāng)時的劍術(shù)“四方之法各異，唯京師為善”，還創(chuàng)造了與將軍鄧展斗劍“三中其臂”而不敗的記錄；北宋靖康之難，二帝被俘，河南產(chǎn)生了一位“還我山河”的民族英雄岳飛，他的教射師傅則是周同；少林武僧助李唐之后歷代武僧為光大少林武功做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；明清時期武術(shù)大盛，陳王廷、萇乃周創(chuàng)造出中國名拳；近代查拳大師常振芳在開封長期授拳藝播天下；1936年在德國柏林奧運(yùn)會期間，表演中國武術(shù)的國術(shù)隊員中就有5位河南籍選手；中州武術(shù)文化孕育了新中國第一代的河南籍武術(shù)名家常振芳、張文廣、劉玉華。另外還有，中州為新中國競技武術(shù)培養(yǎng)了許多杰出的人才。轟動世界的武打電影《少林寺》就是以少林寺的歷史題材和人文背景拍攝的。
韓雪(河南大學(xué)教授、教育學(xué)博士、國家體育總局體育社會科學(xué)基地副主任):地域文化雖是以地域限定的文化類型，但它的形成和發(fā)展必定脫離不了歷史的機(jī)緣。中州武術(shù)是生長在中州地域內(nèi)的一種文化形態(tài)，在它的發(fā)展過程中，無疑受到中州地域內(nèi)不同時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的影響，并在這種特定的歷史環(huán)境和文化氛圍中逐漸成熟和完善，沿著自身規(guī)律向前發(fā)展。第一階段(先秦時期~1840年以前)為中州武術(shù)的成形階段。其標(biāo)志是中州三大武術(shù)拳種已經(jīng)形成；武術(shù)的多元價值被人們所認(rèn)識。第二階段(1840年~1949年)為中州武術(shù)的發(fā)展階段。處于這個時期的中國武術(shù)也開始接受近代西方體育文化的洗禮，并踏上了向近代轉(zhuǎn)型的道路。第三階段(1949年~1977年)為中州武術(shù)的成熟階段。第四階段(1978年~至今)為中州武術(shù)的繁盛階段。
授拳圖
神乎其技臻化境
--中原武術(shù)文化的神奇魅力
你也許聽說過河南籍的許世友將軍武功高強(qiáng)，但是否知道他的貼身警衛(wèi)、人稱“劉飛針”的武術(shù)家有口噴飛針的絕技？他在八米之內(nèi)，口噴飛針可以穿過玻璃瓶，十米之內(nèi)，人難脫身。他的兒子劉偵鋒是武警軍官，曾經(jīng)在1993年中央電視臺春節(jié)晚會上表演了口噴飛針:只見他含針、運(yùn)氣，瞬間噴出兩根寸余的縫衣針，將四五米外的金魚缸扎出兩個小眼，水從兩個小眼中噴出兩股細(xì)流。真是技冠天下，魅力無窮！它的魅力究竟在何處？
佘志超(《圖文中國民俗?武術(shù)》一書作者):中國武術(shù)的神奇是它的魅力之一，而神奇源于功夫。如太極拳是有名的內(nèi)家拳，一般人只知道太極拳有健身的功能，對其技擊功能就不知一二了。實(shí)際上，太極拳能夠從歷史上流傳下來，首先是因?yàn)樗募紦艄δ埽且驗(yàn)樗軌蚍郎恚醵谖淞指呤直仍嚂r也有上乘的表現(xiàn)。
為什么中原武術(shù)文化具有如此的神奇魅力？一在苦練，二在掌握規(guī)律和特點(diǎn)。
佘志超:武術(shù)特別強(qiáng)調(diào)練功，民間俗諺有“練拳不練功，到老一場空”之說。
以點(diǎn)穴術(shù)為例，它就是練出來的。按照古人的說法，要練成點(diǎn)穴術(shù)，必須要有深厚的內(nèi)功基礎(chǔ)，一定要通過站樁練成渾厚的內(nèi)氣。在此基礎(chǔ)上，還要經(jīng)年累月地練指力和眼力。
少林點(diǎn)打名師汝靜法師有一首《點(diǎn)穴歌》:
點(diǎn)打奇功門，秘傳在少林。
立志練真功，該有苦恒心。
一練硬功底，氣功乃根本。
氣壯推山河，四兩撥千斤。
二練手指功，平日須專心。
先練指點(diǎn)土，再練點(diǎn)桐椿。
更練指點(diǎn)石，苦習(xí)五冬春。
后練點(diǎn)鐵板，莫懼受苦深。
先練視點(diǎn)處，次練開穴門。
眼力練成準(zhǔn)，暗室辨假真。
夜間能點(diǎn)打，白日千百準(zhǔn)。
氣指眼之法，點(diǎn)打武藝真。
三十春秋苦，可得真點(diǎn)打名師汝靜法師有一首《點(diǎn)穴歌》:
點(diǎn)打奇功門，秘傳在少林。
立志練真功，該有苦恒心。
一練硬功底，氣功乃根本。
氣壯推山河，四兩撥千斤。
二練手指功，平日須專心。
先練指點(diǎn)土，再練點(diǎn)桐椿。
更練指點(diǎn)石，苦習(xí)五冬春。
后練點(diǎn)鐵板，莫懼受苦深。
先練視點(diǎn)處，次練開穴門。
眼力練成準(zhǔn)，暗室辨假真。
夜間能點(diǎn)打，白日千百準(zhǔn)。
氣指眼之法，點(diǎn)打武藝真。
三十春秋苦，可得真功夫。
《中國大百科全書(簡明版)》:武術(shù)在長期的歷史演變中，逐漸形成了自己的運(yùn)動規(guī)律和技術(shù)風(fēng)格。其特點(diǎn)有三:①寓技擊于體育之中。武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭緊密相連，技擊性非常明顯。搏斗運(yùn)動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，目的在于戰(zhàn)勝對方。套路運(yùn)動盡管在技術(shù)規(guī)格、運(yùn)動幅度等方面與攻防技術(shù)的原形有所變化，但仍保留了技擊的特性，踢、打、摔、拿、擊、刺是套路的技術(shù)核心。②內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格。武術(shù)既講究形體規(guī)范，又追求精神傳意，內(nèi)外合一，練習(xí)時要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動作緊密相合，做到“心動形隨”、“形斷意連”。③廣泛的適應(yīng)性。武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有各種拳術(shù)、器械和對練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。他們有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求和運(yùn)動量，分別適應(yīng)不同年齡、性別、體質(zhì)的人的需要。
德播神州精神佳
--中原武術(shù)文化的精神特征
中國武術(shù)的文化精神由來已久，我們從武術(shù)的“武”字就可以進(jìn)行分析。
《中國大百科全書(簡明版)》:武術(shù)在長期的歷史演變中，逐漸形成了自己的運(yùn)動規(guī)律和技術(shù)風(fēng)格。其特點(diǎn)有三:①寓技擊于體育之中。武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭緊密相連，技擊性非常明顯。搏斗運(yùn)動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，目的在于戰(zhàn)勝對方。套路運(yùn)動盡管在技術(shù)規(guī)格、運(yùn)動幅度等方面與攻防技術(shù)的原形有所變化，但仍保留了技擊的特性，踢、打、摔、拿、擊、刺是套路的技術(shù)核心。②內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格。武術(shù)既講究形體規(guī)范，又追求精神傳意，內(nèi)外合一，練習(xí)時要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動作緊密相合，做到“心動形隨”、“形斷意連”。③廣泛的適應(yīng)性。武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有各種拳術(shù)、器械和對練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。他們有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求和運(yùn)動量，分別適應(yīng)不同年齡、性別、體質(zhì)的人的需要。
（來源：中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）
（編輯：江曉雯）
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