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白沙一筆儒天下

――白沙茅龍筆

    ◎陳白沙以圭峰山上的硬朗茅草制成茅龍筆，開一代書法新風(fēng)

    ◎高劍父、麥華三、關(guān)山月、劉海粟等書畫家都使用過茅龍筆

    ◎一九七八年，日本代表團來華訪問時，希望買一批茅龍筆回國

    即使對哲學(xué)和書法沒有太多認識，也不了解嶺南文化，只要稍微回憶一下，你或許能夠想起來，在中學(xué)歷史教材上，有一個章節(jié)是關(guān)于明代大儒陳獻章的內(nèi)容。

    讓我們回到當(dāng)年無比熟悉的體例――陳獻章(1428―1500年)，字公甫，號石齋，人稱“白沙先生”，廣東新會都會村人(即今廣東江門市新會區(qū))，明代著名的思想家、書法家、教育家，主張“學(xué)貴知疑”、“獨立思考”，逐漸形成一個有自由開放學(xué)風(fēng)的學(xué)派，史稱“江門學(xué)派”。陳白沙是嶺南唯一詔準(zhǔn)從祀孔廟之學(xué)者，享有“嶺南第一人”、“廣東第一大儒”的盛譽。

    正統(tǒng)教材這種簡潔、平實、精準(zhǔn)、以背誦為目的的描述，幾乎沒有提到，白沙先生還是一位發(fā)明家。他發(fā)明了一種獨特的書寫工具―――茅龍筆，以當(dāng)?shù)毓绶迳缴系挠怖拭┎葜瞥伞?

    對于他為什么要“束茅代筆”，后世有兩種猜測。一種是說，他久居鄉(xiāng)間，潛心向?qū)W，而集市又太遠，他不愿因買筆這樣的瑣事勞心勞力。旁證是野史上記載的一則故事:陳白沙年輕時曾在“春露臺”書房苦讀，為減少干擾，在墻壁上鑿洞，飲食衣物均由此洞遞進。期間不會賓客，與外界隔絕，“窮盡天下古今典籍”。

    另一個說法是，陳白沙獨出心裁、敢于創(chuàng)造的性格，促使他尋找一種新的書寫工具，以適應(yīng)自己拙中帶巧、剛中帶柔的書法風(fēng)格。據(jù)說一個傍晚，白沙先生坐在圭峰山玉臺寺前邊的一塊大石頭上看書，信手折斷一株白茅，露出一束柔軟而富有彈力的白毛，竟與寫字的毛筆十分相似。他心中大喜，立即摘了一把白茅回家，第二天拿出來曬干，用木棰輕輕砸爛，又放在蜆灰水里浸了幾個時辰，去囊后再曬干做成筆。他用茅筆蘸上墨水，吸墨飽滿；寫一個“筆”字，筆畫硬朗，飛白生動，還帶有剛陽之氣。他難掩驚喜地賦詩抒懷:“茅君稍用事，入手稱神工。”詩中的“茅君”就是他對茅龍筆的昵稱和敬稱。

    自此之后，“茅君”陪伴他近20年，陳白沙的書法藝術(shù)也以雄健之氣而獨樹一幟。他有幾句通俗易懂的談?wù)摃ǖ脑挘『每梢哉f明以茅龍筆書寫的特點:“動上有靜，放而不放，留而不留……拙而愈巧，剛而能柔，形立而勢奔……”傳統(tǒng)的書法觀念在嶺南大儒這里轉(zhuǎn)向，一種率真、自然的情感支配著他手中之筆，灑脫、自然、錯落、超妙的意趣通過茅龍筆的律動，躍然紙上。這種蒼勁峭拔的書法，一掃當(dāng)時朝野已趨于程式的妖媚萎靡的書風(fēng)，著名書法家麥華三在《嶺南書法叢譚》說，“白沙先生以茅龍之筆，寫蒼勁之字，以生澀醫(yī)甜熟，以枯峭醫(yī)軟弱，世人耳目，為之一新”，是以“震動中原”。

    去世的前一年，陳白沙寫出最經(jīng)典的茅龍筆書法作品《慈元廟碑》。這時他已年逾七旬，一般書法家到了這個年紀(jì)正是“人書俱老”的時候。但他神往氣隨，心與筆應(yīng)，一氣呵成，給后世留下了這件茅龍筆書的巨作。1958年，身著白色短袖襯衫的周恩來總理在視察崖山史跡時，曾細心觀看《慈元廟碑》，濃眉微舒，嘴角微抿。

    如今碑還在，而白沙先生的制筆技術(shù)卻已失傳。我們現(xiàn)在看到的白沙茅龍筆，以及陳白沙發(fā)明茅龍筆的傳說，都是后人根據(jù)陳白沙的茅龍筆概念和作品特色，反推回去，一步步琢磨出來的。反推尚且如此困難，可見原創(chuàng)者天才的想象力和觀察力了。

    因為陳氏茅龍書法盛名在外，清朝康熙年間就出現(xiàn)了專門制作茅龍筆的店鋪，比較有名的是“捷元齋筆莊”生產(chǎn)的“先賢白沙茅龍筆”。清末筆市興旺，新會區(qū)今惠民路開始被稱為“做筆街”或“筆街”，著名的茅龍筆店有蓬江區(qū)的登元閣、會元閣，新會的文香閣。抗日戰(zhàn)爭時期，制筆業(yè)凋零，茅龍筆的生產(chǎn)幾乎全部停頓。不過，茅龍筆及茅龍書法在日本、東南亞、澳大利亞等地卻得到廣泛的推崇。

    1978年日本代表團來中國訪問時，特別提到對“白沙茅龍筆”的喜愛，打算買一批回國。但在當(dāng)時的中國，這種筆幾乎已經(jīng)絕跡。省、市政府撥了5萬元，讓新會美術(shù)工藝廠深入民間尋訪傳人，成立茅龍筆試制小組，進行茅龍筆的生產(chǎn)。第二年，17歲的高中畢業(yè)生張瑞亨，憑借深厚的繪畫功底考進了工藝廠，正好接觸到茅龍筆的制作。然而好景不長，工藝廠因為效益不好而改做服裝。茅龍筆再一次失去了規(guī)模生產(chǎn)的機會。多年之后，張瑞亨成了書畫家，他不僅堅持用茅龍筆寫字作畫，更成立了一個制作茅龍筆的手工作坊。他甚至在自家的天臺上打理著一塊小小的茅龍草地。現(xiàn)在這樣的手工作坊在本地有好幾家，每一家都有自己的特色和秘方。最大的不同是泡制茅草的藥水配方，而藥水決定了茅草的硬度和韌性。他們的茅龍筆，一支大概在100元到600元之間，沒有專門的銷售點，熟客直接到作坊或者一些文具店拿貨，也可以網(wǎng)購。

在江門市陳獻章博物館，來自香港的省親團對家鄉(xiāng)的茅龍筆贊不絕口

張瑞亨使用茅龍筆進行書畫創(chuàng)作

    “茅龍筆”盡管被復(fù)制出來了，但遺憾的是，除了張瑞亨等一些本土?xí)嫾遥F(xiàn)在幾乎沒有大書畫家用茅龍筆創(chuàng)作。業(yè)界最認可的茅龍筆書畫家，應(yīng)該算是年近七旬的歐廣勇老人了。因為仰慕陳白沙，他從20多歲起就開始用茅龍筆寫字。1988年，他的書畫作品曾在中國美術(shù)館展出，名噪一時。他自己也承認，在陳白沙之后，還沒有長期使用茅龍筆的大家。不過，高劍父、麥華三、關(guān)山月、劉海粟、吳作人、黃篤維、陳永鏘等著名書畫家都曾偶爾使用過茅龍筆。

    在歐廣勇看來，因為粗糙和剛硬，茅龍筆實在難以駕馭。它是“烈馬”，是“利器”。要掌握它，一定要有比較深厚的書法功底，初學(xué)者不宜。即使是書法名家，要用好茅龍筆，也非幾日之功，需要長時間地培養(yǎng)感情，可對于比較成熟的書法家來說，他們基本上形成了自己的風(fēng)格，習(xí)慣用熟悉的工具。

    從后往前看，似乎是書法工具的改革成就了陳白沙的書法，成就了這種全新的書風(fēng)；似乎是因為茅龍筆，陳白沙實現(xiàn)了學(xué)術(shù)個性和藝術(shù)個性的完美融合。但回到500多年前的現(xiàn)場，事實卻是沒有陳白沙的創(chuàng)新精神，就沒有茅龍筆；沒有像陳白沙這樣的人，就沒有不斷被改寫的歷史。唯有白沙先生“山水天眼里，世界法心中”的性情，才能成就他“拙而愈巧，剛而能柔，形立而勢奔”的巨作《慈元廟碑》。

    假使他沒有在那個傍晚看到那叢生的茅草，他也會在另一個時間創(chuàng)造另一種歷史。這個似乎信手拈來的發(fā)明，并不是偶有所得的野趣，而是他文化創(chuàng)造的自信和自覺。這種精神在嶺南血脈中的綿延，比起他留下的這種具體的筆，實在要珍貴得多。這樣看來，他制筆的技藝失傳也就不是那么可惜了，何況現(xiàn)在新工藝的茅龍筆已是方興未艾。

    【傳統(tǒng)】

    “茅龍筆”的記載，最早見于清初屈大均《廣東新語》:“白沙喜用茅筆，所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，作字多撲野之致。白沙當(dāng)稱為茅君……又稱為茅龍。”由于書寫材料的革新―――茅龍筆的創(chuàng)制，而開創(chuàng)了茅龍書法藝術(shù)，影響至今。

    【墨寶】

    白沙先生的茅龍書法“奇氣千萬丈”，留下來的茅龍書法作品20多件，都堪稱“茅龍經(jīng)典”，其代表作《慈元廟碑》(石刻行書)共600多字，巧拙并用，剛?cè)嵯嘁r，流利與豐腴互陳，被譽為“嶺南第一碑”。茅龍草書―――《種蓖麻詩卷》是“精品中之精品，國家一級文物”，“天下人得其片紙只字藏以為家寶”。

    【制筆】

    白沙茅龍筆以新會圭峰山國家森林公園的圭峰茅草為主要材料，經(jīng)選裁、錘砸、浸泡、刮青削草、捆扎裝飾等多道工序成筆。要注意的是，對于不同季節(jié)的茅草，浸泡時間不同，要憑豐富的經(jīng)驗控制時間。時間過長，草料變色，破壞茅草的纖維，影響筆的使用壽命；時間不夠，影響筆的使用效果。

    【特點】

    白沙茅龍筆古樸雅致，筆鋒修長，極富彈性；筆觸蒼澀，牽絲飛白相得益彰，宜于行草書體，亦可勾勒山水書畫。用茅龍筆書寫的書法，由于沒有筆鋒，筆畫中留有空隙，形成其他書法難有的“飛白”，筆畫頓挫、拙重，別具一格。

（來源：南方日報 ）

（編輯：望秋）