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楊柳青年畫――在瀕危與繁盛間跋涉

    邢宇皓

“刻版”是楊柳青木版彩繪年畫的第二道工序，工藝十分考究。圖為楊柳青年畫的四位傳承人之一王文達(dá)老人正在用刻刀小心翼翼地雕琢木版。

“套印”位于“雕刻”之后，是楊柳青年畫制作中一道非常重要的工序。

楊柳青年畫的后期制作是手工“彩繪”，它把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調(diào)巧妙地融為一體。

     編者按 

 　　從辟邪、祈福脫胎而來的年畫，已經(jīng)伴隨中國人走過了漫長的歲月。隨著現(xiàn)代化中國向農(nóng)耕社會(huì)告別，年畫傳統(tǒng)也日漸式微。然而，它所承載的那些普通中國人曾經(jīng)擁有的精神世界，卻凝結(jié)著寶貴的文化財(cái)富。

　　楊柳青木版彩繪年畫是幸運(yùn)的。新中國成立之初，楊柳青年畫是最早被搶救的民間藝術(shù)之一，數(shù)以千計(jì)的老版、舊樣在與時(shí)間競爭的搶救性保護(hù)中得以幸存，同時(shí)，也躲過了十年“文革”浩劫。新時(shí)期，手繪技藝、精致風(fēng)格，讓部分楊柳青年畫以“時(shí)尚”的方式再度進(jìn)入現(xiàn)代生活。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，每年楊柳青年畫的銷量在10萬張以上。

　　然而，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的楊柳青年畫真的無虞了嗎？作為商品的楊柳青年畫，同時(shí)也是作為文化承載者的楊柳青年畫，在擺脫了生存危機(jī)、初露繁盛景象的背后，真的脫離了瀕危狀態(tài)了嗎？這是我們的報(bào)道所要追問的。

     “哚―哚―”，在一間幾平方米的工作間里，王文達(dá)老人用刻刀小心翼翼地雕琢著手里的木版。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青年畫的四位傳承人之一，從1960年進(jìn)入師門學(xué)徒至今，他始終沒有放下這門手藝。眼下，在天津楊柳青畫社和幾十公里外的楊柳青鎮(zhèn)，仍然精通這門刻版技藝的人，已經(jīng)寥寥無幾。直到今天，這位64歲的老人仍然沒有找到中意的徒弟。

　   幾公里外，天津古文化街。字號林立，繡幡飛揚(yáng)，滿眼的楊柳青年畫，為戊子新年平添了幾分喜氣。這時(shí)，正是楊柳青年畫銷售的旺季，作為禮品，作為收藏，大大小小的年畫被旅游者帶往四面八方。

　　“楊柳青年畫目前存在的最大問題是什么？”王文達(dá)沉吟良久，說道：“現(xiàn)在來看，把楊柳青年畫傳承下去，沒有什么問題。關(guān)鍵是，它的未來在哪里？民間藝術(shù)，如果缺乏了生命力，一樣會(huì)被淘汰的。”老人表情凝重。

　　隨著農(nóng)耕時(shí)代的遠(yuǎn)去，已經(jīng)失去了生存土壤的楊柳青年畫，在繁盛與瀕危之間，在從年節(jié)用品向時(shí)尚藝術(shù)品的蛻變中，艱苦跋涉。

美麗的楊柳青年畫

    盛衰興亡

　　天津市區(qū)以西20公里的楊柳青鎮(zhèn)，以楊柳依依得名，以木版彩繪年畫著稱。

　　南依京杭大運(yùn)河，北靠大清河、子牙河，楊柳青曾是北京以南最重要的驛站。自明代開始，隨著大運(yùn)河重新疏通，蘇州桃花塢年畫及雕版藝人北上，處于南北樞紐的楊柳青地區(qū)，年畫生產(chǎn)漸成風(fēng)尚。至清中葉，楊柳青年畫達(dá)到全盛，楊柳青鎮(zhèn)連同附近鄉(xiāng)村，“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”。古鎮(zhèn)之上，有六十多家大型畫店鱗次櫛比，各地商客絡(luò)繹不絕。據(jù)說，當(dāng)年僅戴廉增畫店一年生產(chǎn)的成品就有百萬幅之多。今天，走在楊柳青鎮(zhèn)上，穿行于“戴家胡同”、“健隆胡同”，依稀可以想見當(dāng)年盛況。

　　毗鄰京畿，楊柳青吸引了不少文人畫師，年畫做工愈發(fā)精致，一度作為貢品選送大內(nèi)。故宮現(xiàn)存一對“金瓜武門神”，據(jù)考證與目前楊柳青年畫社出版的“門神”出自同一底本。直到今天，最大尺幅的楊柳青年畫仍被稱為“貢尖”。

　　在發(fā)展過程中，楊柳青年畫逐漸形成木版印刷、多重套印、手工彩繪的特色，和其他地方木版年畫純自印刷迥然有別，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”，成為中國傳統(tǒng)木版年畫中最為著名的一宗。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)亂不止，楊柳青鎮(zhèn)年畫生產(chǎn)一落千丈，至1931年“九一八”事變，交通中斷，傳統(tǒng)畫坊幾近湮滅。

    搶救保護(hù)

　　新中國成立以后，搶救楊柳青年畫的工作隨即展開。

　　1952年，中央人民政府派員對楊柳青年畫進(jìn)行了專門調(diào)查，并很快給鎮(zhèn)上僅存的一家年畫作坊寄來了500元錢。

　　1953年，在黨和政府的關(guān)懷倡導(dǎo)下，韓春榮、霍玉堂等六位老藝人組成“楊柳青年畫生產(chǎn)互助組”，恢復(fù)了生產(chǎn)。

　　1956年，“楊柳青鎮(zhèn)和平畫業(yè)生產(chǎn)合作社”成立，中央領(lǐng)導(dǎo)同志及全國各地專業(yè)畫家、國際友人不斷前來視察、調(diào)研和參觀，畫社影響逐漸擴(kuò)大。

　　1958年，天津榮寶齋、德裕公畫店歸并，成立“天津楊柳青畫店”，后更名為天津楊柳青畫社。它的成立，使楊柳青木版年畫成為我國最早被國家以成立專業(yè)性經(jīng)營單位方式予以保護(hù)的藝術(shù)種類。

　　隨后，國家投入大量人力、物力、財(cái)力，支持楊柳青年畫的搶救―――畫社四處尋訪，收集了6000余塊年畫古版和明代以來的年畫樣品一萬余張；而老藝人們云集畫社，也使楊柳青木版彩繪年畫的全部制作技藝得到了完整的保留。

　　霍玉堂之子、楊柳青年畫的傳承人之一霍慶順至今還記得那個(gè)“河里凍著冰”的冬天―――1960年的正月初二，周總理親臨楊柳青畫店，對年畫的發(fā)展作了重要指示。

　　王文達(dá)和馮慶鉅，是1960年畫社招收的第一批學(xué)徒中的兩位，同年隨畫社遷往天津市內(nèi)。此后30余年，楊柳青鎮(zhèn)再無一家個(gè)體年畫作坊、店鋪。

    產(chǎn)業(yè)沉浮

　　遷入市內(nèi)的楊柳青畫社幾經(jīng)沉浮。

　　上世紀(jì)60年代，年畫市場需求量很大，但木版手繪年畫基本被機(jī)制印刷年畫擠出了市場。畫社以出版連環(huán)畫、膠印年畫等產(chǎn)品的收入，補(bǔ)貼傳統(tǒng)楊柳青年畫的搶救與保護(hù)。進(jìn)入90年代，伴隨經(jīng)濟(jì)起飛，家居環(huán)境的改變，膠印年畫需求大幅滑坡，畫社經(jīng)營一度陷入困境。近幾年來，傳統(tǒng)木版手繪年畫作為藝術(shù)品重獲青睞，產(chǎn)量逐年攀升。目前，畫社每年傳統(tǒng)木版手繪年畫銷量穩(wěn)定在3萬張上下，年收入五六百萬元，在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)自給。

　　近年來，有關(guān)方面對楊柳青畫社的支持持續(xù)不斷。

　　2004年，天津楊柳青木版年畫被文化部批準(zhǔn)為“中國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)項(xiàng)目”，對楊柳青木版年畫的歷史追溯、整理及研究工作啟動(dòng)。同年，天津市文化局和楊柳青畫社在天津舉辦了盛況空前的“天津楊柳青木版年畫保護(hù)工程研討會(huì)暨楊柳青畫社藏品展”。

　　2005年，中國美術(shù)館舉辦“中國天津楊柳青木版年畫精品展”，引起轟動(dòng)。

　　2007年，楊柳青畫社被命名為天津老字號，成為天津標(biāo)志性品牌商鋪。

　　除楊柳青年畫社外，從上世紀(jì)九十年代開始，民間年畫作坊也在楊柳青重新興起。

　　上世紀(jì)90年代初，以霍玉堂兩個(gè)兒子霍慶順、霍慶有兄弟為代表的霍氏家族在楊柳青鎮(zhèn)建起了新時(shí)期鎮(zhèn)上第一家年畫作坊。如今，王文達(dá)、馮慶鉅和霍慶順、霍慶有兄弟被命名為楊柳青年畫傳承人。在霍氏兄弟之后，楊柳青鎮(zhèn)已陸續(xù)出現(xiàn)近50家年畫作坊、60多家年畫店鋪，有700多人從事年畫的制作與銷售，年?duì)I業(yè)額突破1000萬元。

　　已經(jīng)初步形成產(chǎn)業(yè)化的楊柳青年畫制作，經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)、影響力日盛。

    技藝傳承

　　王文達(dá)、馮慶鉅這兩位16歲入社、今年同為64歲的老藝人仍然感到并不輕松。作為傳承人，“承”已在身，“傳”給何人，是面臨的首要問題。

　　畫社現(xiàn)有在崗職工129人，從事傳承與保護(hù)工作的專業(yè)人員有83人。由于經(jīng)濟(jì)困頓，從上世紀(jì)90年代到2004年以前，畫社沒有進(jìn)新人。按規(guī)定，老師傅在55歲以后就面臨退休，但那些入社不久、20多歲的年輕人目前還沒有出師。找到一位稱心如意的徒弟傳承刻版技藝，時(shí)至今日，還只是王文達(dá)的一個(gè)“期待”。

　　即便是現(xiàn)在招收的新人，兩位老師傅也不敢打“包票”一定能留住：“對掌握年畫制作技術(shù)的人，楊柳青鎮(zhèn)上的作坊求之不得，那里待遇比這里高。”

　　其實(shí)，“鎮(zhèn)上的作坊”同樣面臨人才的匱乏。

　　“整個(gè)楊柳青鎮(zhèn)的年畫作坊，除了我兄弟霍慶有，真正懂刻版的，真的沒幾個(gè)。”霍慶順坦言，自己的“玉成號畫莊”絕大部分的木版，也出自河北武強(qiáng)刻版師傅之手。“會(huì)刻版的師傅少，肯下功夫?qū)W刻版的徒弟也少。學(xué)刻版，至少要兩三年才能入門，不可能馬上見回報(bào)。家長都不愿意孩子學(xué)這個(gè)。”

　　楊柳青鎮(zhèn)上規(guī)模最大的一家年畫社“古柳祥畫莊”，年銷售額超過300萬元。但其年畫的刻版、手繪“主力”，大多是楊柳青畫社的退休師傅。總經(jīng)理李艷成表示，老師傅的年齡越來越大，精力漸漸跟不上了，但招新人太難。前幾年曾送幾個(gè)徒弟去學(xué)習(xí)，但學(xué)成之后都沒留住。

　　楊柳青年畫業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長李明祿2005年曾參與了天津市西青區(qū)年畫普查。他證實(shí)：目前，在楊柳青鎮(zhèn)內(nèi)作坊，除“玉成號”外，只有“古柳祥”有少量木版。

　　楊柳青鎮(zhèn)隸屬西青區(qū)。為了打造楊柳青年畫品牌，西青區(qū)政府不遺余力―――2003年，專為楊柳青年畫集中展示和銷售提供平臺，建起了楊柳青明清街和楊柳青年畫館；投資200萬元組建了天津惟一一個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室”；建立了楊柳青年畫數(shù)據(jù)庫；鼎立支持《中國木版年畫集成?楊柳青卷》的發(fā)掘、整理和出版。

　　對于后備人才的培養(yǎng)，同樣是關(guān)注的焦點(diǎn)。西青區(qū)已經(jīng)將年畫制作納入?yún)^(qū)地方九年義務(wù)教育教材。2004年，西青區(qū)還與南開大學(xué)合作開辦了兩年制的年畫培訓(xùn)大專班。

　　十年樹人，中小學(xué)的年畫教育還遠(yuǎn)未到收獲的季節(jié)。而2006年剛剛畢業(yè)的大專畢業(yè)生的狀況卻不容樂觀―――僅僅一年多，20人中仍然從事年畫生產(chǎn)的，僅余半數(shù)。

　　“孩子們真愛學(xué)，當(dāng)然是好事。但要我說，大多是還是為了混文憑。”霍慶順快人快語，“我曾經(jīng)給一些美術(shù)老師上課，可是其中80％的人也就是為了評職稱。現(xiàn)在的孩子耐不住這份寂寞，吃不了這份苦！”

　　“楊柳青木版彩繪年畫有勾、刻、印、繪、裱五大工序。一個(gè)藝人一生中精通其中的兩樣，就已經(jīng)很了不起了，這就是真正的楊柳青年畫精品從來不署作者姓名的原因。”指著工作室墻上的一幅“五子奪蓮”圖，霍慶有說，“比如彩繪，看上去不就是上色嘛？但是，楊柳青年畫最講究色彩搭配――紅要紅得艷，但不能過火；藍(lán)要純藍(lán)，又不能降低年畫歡快的基調(diào)。你看，那娃娃肚兜上的藍(lán)色的小花，在木版上是沒有的，要靠彩繪后期加上去；那裙邊，漆黑加上白點(diǎn)，質(zhì)感一下就出來了。我的兩個(gè)姐姐干了50多年彩繪，直到現(xiàn)在，還在不斷研究。”

    文化傳承

　　目前，除了保存在楊柳青年畫社的6000多塊舊版、萬余張畫樣外，尚有一些舊版、畫樣散落在民間。西青區(qū)文化局在剛剛完成的普查中，共征集到舊畫版300多塊，畫樣1500多種。

　　但是，在市場上能見到的楊柳青年畫，不過區(qū)區(qū)幾十種而已。

　　“楊柳青年畫？不就是‘娃娃抱大魚"么！”在普通被調(diào)查者中，這是最常見的第一反應(yīng)。滿街的楊柳青年畫看過去，似乎也印證了這一點(diǎn)。果真如此么？

　　年逾七旬的著名民俗專家、天津文史研究館館員張仲先生抱病在寓所中接受了采訪。

　　“植根于農(nóng)耕文明中的楊柳青年畫，是‘活化石"，是中國文化的沉淀物，又是反映民俗生活的一面鏡子。”張仲說。

　　張仲介紹，年畫的題材，可分為界畫、朝衣大像、娃娃樣、時(shí)樣節(jié)景、財(cái)迷樣、十樣錦、吉祥富貴圖、戲出故事等。其中，“耕織全圖”、“五谷豐登”等，是農(nóng)民對自身生活的寫照；“三年早知道”、“慶賞元宵”等，是反映中國歲時(shí)節(jié)令、研究民俗學(xué)的形象資料；“門神”、“財(cái)神”等神仙道釋，反映了世俗心態(tài)；“完璧歸趙”、“水滸忠義堂”等，來自小說、戲曲；“連年有余”、“麒麟送子”等，或通過諧音或利用物象，呈現(xiàn)世俗認(rèn)同的吉祥寓意；“學(xué)童頑戲”、“仕女游春”等，展現(xiàn)了生活情趣與審美情趣；“荷亭消夏”、“瑞雪豐年”等，描繪的是世俗最欣賞的四季風(fēng)景；“李白醉酒”、“孔夫子周游列國”等，是對杰出歷史人物的歌頌；“堂開五世，調(diào)艷雙簧”、“莊公閑游”等，則是繞口令、勸人方，反映了人民的口頭文學(xué)創(chuàng)作；“學(xué)堂圖”、“楊村大捷”等，反映的是當(dāng)時(shí)時(shí)事，可謂“新世相”。

　　而從藝術(shù)角度看，楊柳青年畫想象大膽、造型夸張、散點(diǎn)透視、構(gòu)圖布局靈活、色彩對比鮮明、文字旁白稚拙、手工工藝痕跡明顯，這些，無不透露出民間藝術(shù)的勃勃生機(jī)。

　　“如果把楊柳青年畫放在當(dāng)代文化環(huán)境的大屏幕上，我們會(huì)看到一種顯影：中國過去時(shí)代的農(nóng)民的心理流程。”張仲說，“所以，楊柳青年畫保護(hù)傳承的意義，不僅僅在技藝層面，更在文化層面。”

　　無論是市內(nèi)的楊柳青年畫社還是鎮(zhèn)上的年畫作坊，迫于經(jīng)濟(jì)壓力，所開發(fā)的品種，往往是市場所“認(rèn)同”的。而對于楊柳青年畫深層文化的發(fā)掘，往往心有余而力不足。

　　從這個(gè)意義上看，今天的楊柳青年畫，并沒有真正遠(yuǎn)離瀕危。

    發(fā)展創(chuàng)新

　　 若無新變，不能代雄。

　　“如何出新，是楊柳青年畫將來的亮點(diǎn)和生命力所在。我覺得，現(xiàn)在缺乏的，還有楊柳青年畫的專業(yè)研究者。統(tǒng)籌考慮楊柳青年畫的繼承與發(fā)展，需要專家級的研究者。”王文達(dá)說，“我只是個(gè)手藝人，努力在刻版這方面適應(yīng)更高的要求。但如果根本就沒有新要求，一切就只是‘空談"了。”

　　墨守陳規(guī)，必然不斷退化;欲有新變，又談何容易。

　　在楊柳青鎮(zhèn)，很多作坊采用絲網(wǎng)印刷替代傳統(tǒng)木版印刷，如今，這樣背離楊柳青“木版彩繪”傳統(tǒng)的“創(chuàng)新”被越來越多的人否定。連逛街的游客都會(huì)問上一聲：“是木版印的嗎？”在調(diào)查中，已經(jīng)有不少作坊表示要向木版印刷回歸。

　　在楊柳青畫社，創(chuàng)新也在進(jìn)行中，但似乎，還僅限于“包裝”形式的變化。

　　剛剛卸任西青區(qū)文化局局長的馬中良先生同樣一語中的：“楊柳青年畫是今天文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基因庫！”馬中良多年來推廣楊柳青年畫不遺余力，對此，他態(tài)度鮮明：“楊柳青年畫的產(chǎn)業(yè)化只是手段，其核心還是保護(hù)和弘揚(yáng)；將年畫與旅游業(yè)結(jié)合，為的是通過公眾了解，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。”

　　當(dāng)年畫成為藝術(shù)品、當(dāng)傳統(tǒng)再度輪回為時(shí)尚，經(jīng)過300多年跌宕起伏的楊柳青年畫，“突圍”之路又在哪里呢？

　　今年，投資數(shù)千萬元的楊柳青年畫藝術(shù)中心將在天津市內(nèi)破土動(dòng)工。對于楊柳青年畫的未來，我們有理由期待，有責(zé)任思考。

    記者手記

　　新中國成立以來，從中央政府到天津市乃至西青區(qū)以及來自民間協(xié)會(huì)的力量，對于楊柳青年畫的保護(hù)、繼承、發(fā)展給予了高度關(guān)注。目前，楊柳青年畫的實(shí)物搶救、保護(hù)已經(jīng)基本形成體系。

　　隨著向藝術(shù)品的轉(zhuǎn)型，楊柳青年畫制作正逐步向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展并形成了較好的勢頭，盡管由于準(zhǔn)入門檻較低，市場相對還不完善，市面上仍不乏低水準(zhǔn)的產(chǎn)品。

　　楊柳青年畫制作技藝傳承、后備人才培養(yǎng)的問題已經(jīng)引起了有關(guān)方面的關(guān)注，但尚未得到有效緩解。后繼人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，還在于目前從業(yè)人員待遇的改善。

　　楊柳青年畫題材的開掘還僅限于少數(shù)品種，其負(fù)載的文化傳承價(jià)值還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開發(fā)出來，目前這方面的工作基本處在停滯狀態(tài)，僅靠楊柳青畫社和年畫作坊的力量是無法做到的，亟需國家資金、人員和政策支持。

　　楊柳青年畫在當(dāng)下社會(huì)重新受到青睞，所依靠的，是其在今天被重新“發(fā)現(xiàn)”的“時(shí)尚”元素。在楊柳青年畫的文化、藝術(shù)創(chuàng)新過程中，超越“年畫”這一舊有形態(tài)，將其文化元素注入新的藝術(shù)創(chuàng)意中，是否能成為楊柳青年畫藝術(shù)“新生”的一條出路？

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅僅在于其“原生態(tài)”的保存，只有將其蘊(yùn)含的文化精髓傳承、發(fā)揚(yáng)，滲入我們今天文化發(fā)展的浩蕩長河中，“保護(hù)”的終極目的才能更加圓滿地實(shí)現(xiàn)。

《楊柳青木版年畫》郵票

　　全套4枚，依次為五子奪蓮、鐘馗、盜仙草和玉堂富貴，作品均是清代楊柳青年畫興盛時(shí)期的經(jīng)典之作，包含了娃娃、神話故事、戲曲及仕女等幾大類型，國家郵政局2003年發(fā)行。

五子奪蓮

鐘馗

盜仙草

 玉堂富貴

  （來源：光明日報(bào)）

    相關(guān)鏈接一：

    草根文化反被民間疏遠(yuǎn)　楊柳青年畫面臨尷尬

    年畫是舊時(shí)過年家家戶戶必不可少的傳統(tǒng)物品，這種源于民間的草根文化，現(xiàn)在反而面臨著被民間疏遠(yuǎn)等諸多尷尬。在政府的政策扶持和民間藝人的努力下，楊柳青年畫開始“中興”，但背后仍然隱藏著傳統(tǒng)民間文化的種種困惑。

    尷尬一：源于民間歷史的草根文化，現(xiàn)在變成高雅“藝術(shù)品”。楊柳青年畫以木版套印加手工彩繪而聞名，過去是老百姓過年的必備品之一，不僅在京津和華北一代暢銷，還遠(yuǎn)銷東北、西北，是老百姓特有的年文化產(chǎn)品。但記者在市場上看到，天津大街小巷到處賣各種窗花、吊錢、對聯(lián)，卻極少見到楊柳青年畫。普通窗花一元錢能買六張，同樣大小的普通楊柳青木版彩繪年畫卻要幾十元，一些大幅的精美年畫要幾百元甚至上千元，楊柳青年畫正變?yōu)槁糜渭o(jì)念品和高檔禮品。

    尷尬二：是堅(jiān)持學(xué)徒式，還是選擇學(xué)院式，以年畫為代表的民間藝術(shù)面臨傳承途徑問題。2003年，天津市西青區(qū)政府啟動(dòng)楊柳青民間藝術(shù)復(fù)興工程，但摸底調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)能熟練掌握年畫工序的老藝人所剩無幾。為此，南開大學(xué)開辦了楊柳青年畫大專培訓(xùn)班，從楊柳青挑選學(xué)員，由專家教授和民間藝術(shù)家組織教學(xué)，旨在培養(yǎng)一批既有傳統(tǒng)民間技藝，又有現(xiàn)代科學(xué)知識的人才。

    但“年畫張”作坊的主人張克強(qiáng)認(rèn)為：年畫具有典型的民間藝術(shù)特點(diǎn)，其傳承模式最好是學(xué)徒式的，有一個(gè)手把手、口傳心授的長期過程，學(xué)校教學(xué)的作用僅限于普及知識，學(xué)院式教育想要產(chǎn)生大師級的優(yōu)秀畫師非常困難。

    不過，師傅帶弟子的傳統(tǒng)模式也受到部分民俗專家的質(zhì)疑，天津市文博學(xué)會(huì)民間收藏委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長何志華說，做傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是“發(fā)不了財(cái)”的，有多少年輕人甘愿付出做年畫呢？而當(dāng)年畫能帶來可觀經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，他們拿起刻刀畫筆的目的究竟怎樣、是否有利于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這些都值得商榷。

    尷尬三：是藝術(shù)交流還是“偷藝”？年畫創(chuàng)新遭遇瓶頸。2004年楊柳青年畫業(yè)協(xié)會(huì)成立，為了加強(qiáng)各年畫作坊間的交流，協(xié)會(huì)舉辦了楊柳青年畫藝術(shù)交流展，展出了楊柳青主要作坊、畫店的近百幅年畫精品。

    對于協(xié)會(huì)的作用和展覽的效果，楊柳青民間藝術(shù)復(fù)興工程專家組組長李明錄表示憂慮：老藝人沒有知識產(chǎn)權(quán)的觀念，蝙蝠、如意、壽桃等特定事物為人們模仿很正常，但在市場競爭下，促進(jìn)手工藝人間的交流并嚴(yán)格保護(hù)作品的著作權(quán)，是政府部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)亟待解決的問題。

    對此，張克強(qiáng)說，交流與借鑒對楊柳青年畫的發(fā)展有益，但是競爭對手如果直接把畫樣拿來復(fù)制就令人無法接受了。如今畫師工藝水平相差不大，如果辛苦構(gòu)思創(chuàng)作的畫樣被人模仿出售，這種損失叫人很難承受。

  （來源：新華網(wǎng)）

   相關(guān)鏈接二：

　
                 楊柳青年畫在傳統(tǒng)與時(shí)尚間張望

   從楊柳青年畫館出來，門前是一條無人的小街，前行大約100米，是西青區(qū)區(qū)級文保單位――安家大院。安家大院對著石家大院后門，與楊柳青年畫館一樣，安家大院也鮮有游客。

　　不過是一宅之隔，繁華與冷清的對比卻如此強(qiáng)烈。兩條街，兩個(gè)宅子，兩種心情，一如從傳統(tǒng)中走來的楊柳青年畫，還沒有完全準(zhǔn)備好走進(jìn)喧鬧的時(shí)尚世界。

　　無法替代的師徒傳藝

　　無論是“完全傳統(tǒng)派”或是“改良傳統(tǒng)派”，霍慶有和張克強(qiáng)都在努力捍衛(wèi)楊柳青年畫的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。但時(shí)代的躁動(dòng)不可能讓每個(gè)人都保持這樣的清醒和執(zhí)著。記者在明清街看到，“戴廉增畫店”正在營業(yè)中，“齊健隆畫店”則恰好正在掛招牌。一個(gè)老太太推著手推車向游客推銷年畫，粗糙的畫工恰如老太太的介紹“都是自己畫的”。在楊柳青，年畫帶來的經(jīng)濟(jì)效益明顯打動(dòng)著每一個(gè)人，很多年輕的成功創(chuàng)業(yè)者都是通過販賣年畫起家的。也正是如此強(qiáng)烈的吸引下，民間藝人在挑選徒弟方面更加謹(jǐn)慎小心。

　　“招收徒弟是個(gè)挺費(fèi)勁的事兒，第一講悟性靈氣，第二講踏實(shí)肯干，兩點(diǎn)缺一不可。”霍慶有如今最得意的弟子還是他的兒子，并非有意如此，只是踏實(shí)又有悟性的徒弟太難找了。“寒假的時(shí)候，我這里來了個(gè)‘80后"的男孩，死活非要學(xué)習(xí)畫年畫。我看他心誠就留下了，但畫了三天，實(shí)在不是干這行的料。后來才知道，人家只不過是假期打工，根本就沒打算畫一輩子年畫。”霍慶有的祖輩都是畫年畫的，民間畫師少有大富大貴的，學(xué)習(xí)畫年畫只是一種糊口的手藝。“現(xiàn)在趕上了好時(shí)代，年畫價(jià)格越來越高，畫師的收入也在增加。很多人學(xué)畫，不是愛這門藝術(shù)，而是看上了畫里面的經(jīng)濟(jì)效益，這種人是畫不出好畫的。”

　　在張克強(qiáng)的畫坊里，一個(gè)技術(shù)成熟的畫師月薪高達(dá)3000元，但即使這樣，仍舊有學(xué)成的畫師離開畫坊自立門戶。“在我這兒學(xué)徒，試學(xué)期間月薪300，三個(gè)月以后適合繼續(xù)學(xué)習(xí)的，逐步加薪。每個(gè)徒弟我都事先講好，要踏踏實(shí)實(shí)能長期工作的，只為學(xué)技術(shù)的不收。一般情況下，一個(gè)悟性高、踏實(shí)勤奮的學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)三到四年，就基本上可以出師了。”張克強(qiáng)認(rèn)為，楊柳青年畫的制作，主要的技藝都是在實(shí)踐中逐步掌握的，因此學(xué)徒長期的描畫實(shí)踐非常重要。“某大學(xué)曾經(jīng)開設(shè)楊柳青年畫大專班，我曾經(jīng)擔(dān)任主講教師。但客觀地講，這種兩年制的大專班根本無法培養(yǎng)一個(gè)技術(shù)全面的年畫畫師，很多技術(shù)只是皮毛，學(xué)生缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無法實(shí)現(xiàn)獨(dú)立操作。在傳授技術(shù)上，我還是堅(jiān)持師徒傳藝的方式。”

　　2009年2月，楊柳青鎮(zhèn)被國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局命名為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。

　　3月，楊柳青鎮(zhèn)被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　有關(guān)報(bào)道稱，投資1200萬元，國內(nèi)規(guī)模最大、專業(yè)性最強(qiáng)的木版年畫博物館將在楊柳青年畫館原址加以擴(kuò)建，博物館建成后的面積將達(dá)到3600多平方米。

　　所有這些都讓霍慶有興奮不已。“政府的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民間。有政府直接介入楊柳青木版年畫的保護(hù)和傳承，是楊柳青年畫最好的歸宿。”霍慶有像是一個(gè)熟練的講解員，說起展室內(nèi)每一幅木版年畫的年代題材仿佛在講述一個(gè)個(gè)古老有趣的傳說，在他標(biāo)準(zhǔn)的普通話講解中，楊柳青口音已經(jīng)很難察覺。而這些，原本不應(yīng)該是這位楊柳青年畫老字號“玉成號”第六代傳人的分內(nèi)之事。但如今，為了向更多的年輕人宣傳楊柳青年畫，霍慶有不僅把自己的住宅改造成年畫工作室和展館，更親自參與到畫版收藏、資料整理、宣傳講解等工作中。渺小的民間保護(hù)力量由于年輕時(shí)學(xué)過“木匠”，霍慶有是目前楊柳青鎮(zhèn)上唯一掌握木版雕刻技術(shù)的人。“按照楊柳青年畫傳統(tǒng)技法，勾、刻、刷、畫、裱缺一不可，其中的‘刻"就是指雕刻畫版。現(xiàn)在鎮(zhèn)上很多作坊恢復(fù)了傳統(tǒng)技法生產(chǎn)年畫，勾、刷、畫、裱四個(gè)流程都能夠?qū)崿F(xiàn)，刻版這個(gè)步驟，卻幾乎沒有畫師可以自己完成。楊柳青年畫自明末興起，至今400余年，明代的刻版瀕臨絕跡，我個(gè)人能夠收藏到的最早的刻版不過清代中晚期，所以收集保存內(nèi)容豐富的年畫刻版，是保護(hù)楊柳青年畫的物質(zhì)基礎(chǔ)。”

　　在霍慶有的家庭博物館里，一塊烏黑的清代刻版被當(dāng)作“鎮(zhèn)館之寶”。“這塊刻版是上世紀(jì)九十年代我從古玩市場收集回來的，畫版長1.4米，寬0.7米，這種尺寸在楊柳青鎮(zhèn)現(xiàn)存的年畫刻版當(dāng)中絕無僅有。”從刻版的畫風(fēng)分析，這塊刻版不是楊柳青年畫刻版，霍慶有推測應(yīng)該出自南方某個(gè)地區(qū)。但盡管如此，他還是為自己能夠收藏到這樣的“好東西”興奮不已。然而就在幾年前，一個(gè)韓國收藏家的到訪，卻勾起了霍慶有心中的一絲遺憾。“他到我家來參觀，我便向他介紹自己收藏的這塊刻版，還特別強(qiáng)調(diào)了它的面積，炫耀說這么大的刻版在國內(nèi)已經(jīng)很少見。只見我話音剛落，韓國人嘴角掠過了一絲不易察覺的微笑。我心里一驚，難道我說錯(cuò)了什么，讓韓國人恥笑了？”原來，這個(gè)韓國人也喜歡收藏年畫刻版，而就在他韓國的個(gè)人博物館里，也藏有相同大小的一塊刻版。

　　“我對韓國人說，你那塊版我見過，為什么我沒有收藏呢？因?yàn)槟菈K版不夠好，是我淘汰不要的。”為了一點(diǎn)點(diǎn)淳樸的自尊心，霍慶有編織了一個(gè)小小的謊言。但在內(nèi)心深處，隱隱的痛從那遙遠(yuǎn)的年代緩緩襲來。上個(gè)世紀(jì)九十年代，還在天津第二石油化工公司工作的霍慶有帶著省吃儉用積攢的幾千塊錢去“尋寶”。在古玩市場，他一眼看中了三塊漆黑的木版。“當(dāng)時(shí)一共有三塊刻版，都是這么大的面積，三塊刻版繪制了不同的內(nèi)容。我當(dāng)然是愛不釋手，只可惜囊中羞澀，最后挑來挑去花4000元帶回來了這一塊。我當(dāng)時(shí)叮囑那個(gè)老板，說剩下的兩塊一定要給我留著，但是等到我湊足了錢再去買的時(shí)候，兩塊刻版都已經(jīng)賣出去了。”在霍慶有心中，多年來一直打著這個(gè)心結(jié)，沒想到其中的一塊已經(jīng)流傳到韓國。“我把那塊畫版的內(nèi)容描繪了出來，并且指出畫版背面還有一個(gè)龍首，韓國人聽得連連挑起大拇指，我心里面卻是哭笑不得。只希望另外一塊被國內(nèi)藏家收藏，無論如何，中國的民間藝術(shù)應(yīng)該留在中國。”

　　彷徨著傳承或是創(chuàng)新在楊柳青鎮(zhèn)上，年畫的制作如今分為“完全傳統(tǒng)派”和“改良傳統(tǒng)派”。在是否堅(jiān)持傳統(tǒng)，如何堅(jiān)持傳統(tǒng)的問題上，兩個(gè)派別雖然沒有針鋒相對的論戰(zhàn)，但卻在各自的堅(jiān)守中執(zhí)拗地前行。

　　霍慶有算是“完全傳統(tǒng)派”的絕對支持者，在他的家庭作坊里，夫妻、父子、師徒是主要的人際關(guān)系。同樣，在年畫制作上，他也謹(jǐn)遵父輩教導(dǎo)，勾、刻、刷、畫、裱一絲不茍，每一道工序都嚴(yán)格按照傳統(tǒng)方法進(jìn)行。“保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，怎么保護(hù)？我覺得首先要保留，把傳統(tǒng)方法改了，就不叫傳統(tǒng)了，就無法保護(hù)了。”因此，霍慶有傾心于“汲古”，不僅收藏各種年代的畫版和年畫作品，還常常把一些已經(jīng)失傳的傳統(tǒng)圖樣繪制出來，就為了給后人留個(gè)參照。“我小時(shí)候?qū)W畫，老人們常講過去的畫師有門手藝叫‘堆金瀝粉"，用金箔畫畫，描過的地方用手摸著會(huì)有凸起感。但這種技術(shù)早就失傳了，別說現(xiàn)在能有人會(huì)這門手藝，就是連一幅‘堆金瀝粉"的作品我們都見不到了。這就是丟失的傳統(tǒng)，我們應(yīng)該覺得難過。”

　　技術(shù)回歸有一個(gè)前提條件，那就是生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的回歸。但在這兩個(gè)問題面前，霍慶有常常感到無奈。“工具和原料都是問題，現(xiàn)代工業(yè)把人們追根溯源的路給堵死了。比如刻版的工具，市場上沒有銷售的，更沒有所謂‘鐵匠"來幫忙制作。我只好買了一套刻石頭的工具，再自己動(dòng)手改造成刻木頭的工具。再說紙張，質(zhì)量好的宣紙可遇不可求。去年我花了幾千塊買的宣紙，刷出版來紙全裂了，打電話到廠家才得知這批紙少了一道工序。顏料也是問題，過去完全是天然顏料，現(xiàn)在都是化學(xué)制劑，稍有不慎就會(huì)沉淀、變色。還有裝顏料的小酒盅，市場上根本買不到……”

　　“改良傳統(tǒng)派”似乎明顯少了這些困惑。“年畫張”創(chuàng)始人之一張克強(qiáng)先生屬于“改良傳統(tǒng)派”的代表，在楊柳青年畫的制作過程中，張克強(qiáng)把原先傳統(tǒng)工藝中的木刻版創(chuàng)新為絲版，其他工序不變，繪制的楊柳青年畫線條更加流暢，畫面更顯精美。“我是典型的‘學(xué)院派"，對畫面的美感要求比較高。首先說明，我并不是反對傳統(tǒng)工藝，我哥哥年輕的時(shí)候在天津楊柳青畫社學(xué)徒，傳統(tǒng)技法爛熟于心，但隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)的應(yīng)用為年畫制作提供了更多的可能。我之所以拋棄木版改用絲版，是因?yàn)榭紤]到木版雕刻過程中受技術(shù)影響不能百分百反映原作的線條美感，而改用絲版后就輕而易舉解決了這個(gè)問題。”在張克強(qiáng)的年畫作坊里，畫師一樣在“畫墻”，改良了雕版、刷版兩道工藝之后，在彩繪這道工藝上，仍然采取了傳統(tǒng)的流水線作業(yè)方式，畫師的一招一式都透出精心。

　　技術(shù)的變革帶來生產(chǎn)效率的提高。“年畫張”的年產(chǎn)量大約在一萬張左右，而霍慶有的家庭作坊年產(chǎn)量僅為2000張左右，考慮到人工及熟練程度等因素的影響，使用新技術(shù)的畫坊產(chǎn)量至少比傳統(tǒng)手工畫坊產(chǎn)量高出一到兩倍。

　　歷史淵源：

　　三大名號楊柳青的年畫業(yè)發(fā)展，主要得益于清中期專業(yè)畫坊的興起，而其中又以戴廉增、齊建隆最為出眾。民國時(shí)期，玉成號落腳楊柳青，成為繼戴、齊兩家之后較為知名的民間畫坊。

　　據(jù)《楊柳青鎮(zhèn)志》記載：戴氏先人自明永樂年間，攜畫藝從江南隨漕船北上，至楊柳青經(jīng)營木版年畫。到民國時(shí)期，戴廉增敬記畫店停業(yè)，傳19代，歷時(shí)500年。戴廉增是戴氏第九代傳人，乾隆中期首創(chuàng)“戴廉增畫店”，始在年畫左下角加印“戴廉增”字樣。自乾隆至光緒，戴氏共建畫店19處，成了我國北方畫業(yè)的巨擘。

　　齊氏一家遷入較晚，據(jù)《楊柳青鎮(zhèn)志》記載，康熙年間，齊氏自山東遷來?xiàng)盍啵择旬嫗闃I(yè)。嘉慶十九年（1815年）興辦“齊健隆畫店”，時(shí)與“戴廉增畫店”齊名。其規(guī)模雖稍遜于戴氏，但畫藝精堪居首位。

　　1926年，霍氏第五代傳人霍玉堂創(chuàng)建楊柳青鎮(zhèn)規(guī)模最大的玉成號畫莊。但是由于戰(zhàn)亂，玉成號畫莊不久便衰落下來，整個(gè)二十世紀(jì)四十年代，楊柳青年畫行業(yè)處于低谷。1950年，霍玉堂聯(lián)合年畫印刷藝人韓春榮，彩繪藝人張興澤，恢復(fù)年畫生產(chǎn)。后又吸收年畫藝人路恩榮、尹清山、王順安等辦起了畫業(yè)生產(chǎn)互助組，進(jìn)而成立“和平畫業(yè)生產(chǎn)合作社”，走上合作發(fā)展的道路。合作社即為“天津楊柳青畫店”前身。

　　“娃娃抱魚”

　　從何而來？

　　楊柳青年畫在民間最具代表的形象當(dāng)數(shù)“娃娃抱魚”形象，但這個(gè)豐滿、喜慶的“大胖小子”究竟從何而來？楊柳青畫館的工作人員和幾位民間藝人都說不清楚，只看見清代的刻版上已經(jīng)是這個(gè)模樣，民間藝人們也中規(guī)中矩將這個(gè)形象一代代傳遞著。

　　傳說清乾隆年間，河北勝芳有個(gè)叫薛富貴的窮人，從楊柳青買了一幅《蓮年有魚》帶回老家過年。薛家老兩口心里高興，越看畫上的胖小子越喜歡。這天夜里，薛富貴做了個(gè)夢，夢見畫上的胖小子活了，他對薛富貴說：“老爺爺，想吃魚，我會(huì)逮，您快去拿個(gè)木盆來。”薛富貴睜眼一看，娃娃還在畫上呢，哪有什么捉魚的事兒啊。

　　薛富貴把做夢的事兒說給老伴兒聽，老太太聽罷高興得直拍大腿。原來，楊柳青年畫有個(gè)民間說法，叫做“年年鼓”。“鼓”就是“活”，就像“神筆馬良”畫的畫，畫中人會(huì)從畫里走出來，給百姓送福。莫非今天薛富貴也遇上了這等好事兒？他趕忙叫老伴找來一個(gè)大木盆，對畫上的胖小子說：“你剛才的話我可聽真了，木盆在此，我們就等著魚吃了。”說罷，合眼睡覺，第二天早上，木盆里果真有一條歡蹦亂跳的大鯉魚。

　　從這天開始，薛富貴老兩口天天吃魚，越來越不滿足。他對畫上的胖小子說：“一條魚太少了，每天給我一筐魚。”胖小子果然每天送來一筐魚，薛富貴每天賣魚，日子越過越好。日復(fù)一日，薛富貴又不滿足了，他掐著指頭盤算，要是魚再多些，過不了多久，這整個(gè)勝芳都要姓薛了。他想跟畫上的胖小子商量，每天給他十筐魚好不好，一抬頭卻看見墻上的畫已變成了一張白紙。

  （來源：城市快報(bào)）

  （編輯：江曉雯）