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讓“非遺”不再遺憾
 

 　 悠久的歷史和燦爛的古代文明，為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境卻漸趨惡化，面臨諸多遺憾和亟待解決的問題。

　　從活靈活現(xiàn)的皮影戲表演、華麗絢爛的少數(shù)民族服裝制作、聲勢(shì)浩大的羌族羊皮鼓表演，到哥倫比亞黑白狂歡節(jié)、撒丁島牧歌文化、印度尼西亞的蠟染印花工藝，再到色彩鮮艷的木版年畫、漂亮玲瓏的慶陽香包、制作精美的油紙傘，甚至是成都的蓋碗茶、雅安的黑茶……

　　這些你聽說過的、接觸過的、可能已經(jīng)列在計(jì)劃中想要去“探秘”的“非遺文化”，如今齊聚第四屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)。來自世界各地的非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)制作展示獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各類展覽、展演除了吸引來自世界各地的游客參觀學(xué)習(xí)外，也為大家交流探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)和發(fā)展搭建了交流平臺(tái)。

　　非遺的“遺憾”

　　2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際公約，正式明確了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義，開啟了關(guān)于“非遺”保護(hù)的全球合作。隨著締約國(guó)的數(shù)量越來越多，登錄“非遺”名錄的項(xiàng)目越來越多，“非遺”保護(hù)的任務(wù)也越來越繁重。清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，隨全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)的逐步提高而取得了一定的成效。但更多依靠具體傳承人的“非遺”項(xiàng)目保護(hù)工作，面臨的問題卻更為復(fù)雜。

　　與許多“非遺”項(xiàng)目在“非遺節(jié)”上“熱鬧”無比形成鮮明對(duì)照的是，不少“非遺”項(xiàng)目在現(xiàn)實(shí)中卻面臨“瀕臨滅絕、幾近失傳”的困境。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，很多產(chǎn)生于農(nóng)村的民間技藝，尤其是展演性的“非遺”項(xiàng)目嚴(yán)重缺乏平臺(tái)，傳承人不再靠此謀生。成都市文化局黨組書記、局長(zhǎng)王進(jìn)痛心地說，“在許多地方，從事‘非遺’的人員減少，老者離世，后繼無人，很多‘非遺’傳承人為此而擔(dān)憂”。

　　如何在充分保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，發(fā)揮創(chuàng)新思維促進(jìn)“非遺”的傳承？國(guó)家對(duì)“非遺”傳承人采取了多種保護(hù)措施，如給予生活補(bǔ)貼，改善傳承人的工作生活條件，對(duì)傳承人授徒傳藝給予扶持等。但是，這些措施尚難從根本上解決問題，如何更好地發(fā)展和利用好“非遺”，變成了大家最關(guān)注的問題。

　　很多人都在想辦法、出主意：“非遺”走進(jìn)課堂、提高補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)、提供免稅等優(yōu)惠政策……所有的努力，無非是想讓“非遺”不再留下遺憾，也的確在操作中取得了一定的成績(jī)。但是，要真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)保護(hù)與傳承，還需要長(zhǎng)期、細(xì)致的工作。

　　從娃娃抓起

　　“我把我的竹雕技藝傳給我的兩個(gè)女兒，現(xiàn)在大女兒成立了自己的竹工藝公司，我也有自己的工作室。我發(fā)愁的不是自己的經(jīng)濟(jì)來源，也不是產(chǎn)品銷路，而是怎樣能讓竹雕這門技藝傳承下去，不要讓這筆文化遺產(chǎn)消失。”在博覽園宜賓非遺展館內(nèi)，今年已經(jīng)66歲的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人何華一說。

　　老人的女兒何素梅告訴記者，“其實(shí)，有不少年輕人主動(dòng)找到我們學(xué)習(xí)竹雕技藝，但能堅(jiān)持不懈把這門技藝的精髓學(xué)到手的太少了，我們收徒弟把人品放在第一位，技藝則是第二。要把這筆文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)下去，決心才是關(guān)鍵”。

　　的確，戲要有人唱，舞要有人跳，工藝要有人制作……非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托于人本身而存在，它以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化，是傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分。因此，對(duì)于“非遺”傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

　　我國(guó)作為文化遺產(chǎn)大國(guó)、人口資源大國(guó)，想要更好地繼承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要在全面普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念的基礎(chǔ)上抓人才培養(yǎng)，并且“從娃娃抓起”。聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際培訓(xùn)中心主任楊治說，“現(xiàn)在有很多小學(xué)除了國(guó)家教育大綱規(guī)定的必選課程外，也加入了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)值得繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。例如，北京就有很多的小學(xué)設(shè)立了京劇、昆曲、曲藝、太平鼓等傳統(tǒng)技藝的課程，受到了很多學(xué)生的歡迎，甚至帶動(dòng)了很多學(xué)生家長(zhǎng)都加入到學(xué)習(xí)這門技藝的行列中”。

　　“非遺進(jìn)校園”為“非遺”傳承提供了一個(gè)平臺(tái)，更為在青少年學(xué)生群體中尋覓潛在的傳承人打下了基礎(chǔ)。“非遺”的浸潤(rùn)不僅豐富了學(xué)生的校園生活，推動(dòng)了中小學(xué)素質(zhì)教育，也形成了獨(dú)具中國(guó)特色的校園文化。一些地方借鑒這樣的成功經(jīng)驗(yàn)，開展了“非遺進(jìn)農(nóng)村廣場(chǎng)、進(jìn)城市社區(qū)”等活動(dòng)，把彝族的三跺腳、藏族的鍋莊等簡(jiǎn)單易學(xué)的民族舞蹈改編成健身操……諸如此類的推廣，讓更多的人感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

　　生產(chǎn)性保護(hù)

　　“從古到今，新繁鎮(zhèn)處處有粽葉，戶戶有棕編，人人會(huì)用棕。”成都新都巧帆棕編專業(yè)合作社經(jīng)理?xiàng)顫?jì)銘說。至今已有200多年歷史的棕編技藝，在生產(chǎn)生活工具的使用上已越來越少，當(dāng)?shù)卦趽尵刃员Ｗo(hù)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)施“生產(chǎn)性保護(hù)”，2008年以來，形成了“基地+合作社+生產(chǎn)車間+棕編藝人”的運(yùn)作模式。如今，棕編藝人“調(diào)整方向”，憑借棕葉質(zhì)地輕柔、耐磨等特點(diǎn)，使之成為了制作涼帽、涼扇等生活用品的材料和花鳥魚蟲、飛禽走獸等藝術(shù)工藝品的原料，受到市場(chǎng)歡迎，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)?000多名婦女居家就業(yè)，實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值1500余萬元。

　　生產(chǎn)性保護(hù)主要是針對(duì)傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和部分傳統(tǒng)美術(shù)類“非遺”項(xiàng)目。本屆“非遺節(jié)”則首次引入了“全國(guó)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地保護(hù)成果展”。幾年來的實(shí)踐證明，這一方式對(duì)具有生產(chǎn)性質(zhì)和特點(diǎn)的“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)，具有重要的作用，但也存在不少制約發(fā)展的因素。

　　如果打著“非遺”金字招牌進(jìn)行過度開發(fā)，一味追求產(chǎn)品數(shù)量、經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致“以假亂真”，就會(huì)喪失“非遺”產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)“非遺”保護(hù)造成嚴(yán)重?fù)p害。

　　“手工制作特色是‘生產(chǎn)性保護(hù)’的一個(gè)底線。”中國(guó)藝術(shù)研究院科研處處長(zhǎng)馬盛德認(rèn)為，在生產(chǎn)實(shí)踐過程中，如果一旦沖破手工“底線”，項(xiàng)目的制作工藝被完全機(jī)械化，完全被現(xiàn)代工藝所取代，那將會(huì)斷送這些“非遺”項(xiàng)目的生命，也就喪失了它的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。

　　有關(guān)專家表示，政府和相關(guān)部門加大對(duì)“非遺”項(xiàng)目的支持和保護(hù)力度，是更好的發(fā)展傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)關(guān)鍵因素。開展生產(chǎn)性保護(hù)要認(rèn)真落實(shí)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，充分挖掘“非遺”項(xiàng)目的內(nèi)涵，把握好“生產(chǎn)”尺度，既要避免“門可羅雀”、“后繼無人”的慘淡狀況，又要防止受利益驅(qū)使而過度開發(fā)，從而保證一個(gè)個(gè)、一項(xiàng)項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以更好地傳承與發(fā)展。

（來源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)—《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）

（編輯：江曉雯）