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蔚縣剪紙 作品《雞》

一、春節(jié)概說

春節(jié)是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，古稱“元旦”、“元日”、“歲首”、“新年”等，俗稱年初一，指夏歷（農(nóng)歷）正月初一，是一年中最隆重、最熱鬧的節(jié)日。漢、壯、布依、侗、朝鮮、仡佬、瑤、畬、京、達(dá)斡爾等民族都過這個(gè)節(jié)日。

春節(jié)的歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神活動(dòng)。有關(guān)傳說很多，其中以“年”獸傳說、熬年傳說和萬年創(chuàng)建歷法說等最具代表性。自漢武帝改用農(nóng)歷以后，中國(guó)歷代都以二十四節(jié)氣中的立春日為春節(jié)，農(nóng)歷正月初一為新年。立春最早是祭天、祭農(nóng)神和祭春神、鞭春牛、祈豐年的日子。《史記》、《漢書》稱正月初一為“四始”（歲之始、時(shí)之始、日之始、月之始）和“三朝”（歲之朝、月之朝、日之朝，朝亦始也）。古人常在此時(shí)舉行朝賀，進(jìn)行各種娛樂活動(dòng)，迎神祭祖，占卜氣候，祈求豐收，后來逐漸形成內(nèi)容豐富的新春佳節(jié)。辛亥革命之后，傳統(tǒng)農(nóng)歷新年歲首改名為“春節(jié)”，立春逐漸淡化，而傳統(tǒng)的元旦、新年名稱被安置在每年公歷的1月1日。　　 

二、傳統(tǒng)習(xí)俗

現(xiàn)在人們談到的春節(jié)，已不單指農(nóng)歷正月初一這一天，而是從臘月初八一直持續(xù)到正月十五的一種綜合性的民俗文化，其中包括儀式、節(jié)日裝飾、飲食和相關(guān)的娛樂活動(dòng)等。春節(jié)期間的主要活動(dòng)有：臘月初八喝臘八粥；二十三日祭灶，吃關(guān)東糖；除夕夜以家庭為單位包餃子、包湯圓、做年糕，吃團(tuán)圓飯守歲，另外還要貼春聯(lián)、年畫、剪紙和放爆竹；正月初一迎神、拜年；初五開小市；十五日元宵節(jié)開大市、迎財(cái)神、吃元宵、游燈會(huì)、猜燈謎等。燃放煙花爆竹也是春節(jié)期間辭舊迎新的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。

天津楊柳青木刻手繪《對(duì)錘門神》 尉遲恭 秦瓊 清 

　　（一）貼門神

在辭舊迎新之際，門戶首當(dāng)其沖，因此門戶是年節(jié)中重要的被關(guān)注對(duì)象，貼門神寄托了勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。最早的人格化門神，是用桃木雕刻成的兩個(gè)“桃人”，傳說是神荼與郁壘的化身。這二人原來住在度朔山的大桃樹上，專門負(fù)責(zé)捉拿禍害人間的惡鬼，后來人們就將他們的形象畫貼在門戶上。后世，門神形象不斷增加，流傳最廣、影響最大的主要有鐘馗、秦瓊、尉遲恭等，而且人們常把門神畫成一文一武，成對(duì)出現(xiàn)。至明代，門神畫中添畫鹿、喜、寶馬、瓶、鞍等象征物，“皆取美名，以迎嘉祉”。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想意識(shí)的改變，門神畫也由最初的驅(qū)邪免災(zāi)功用，逐漸演變成年節(jié)時(shí)期裝飾屋宇、增添喜氣的年畫，一些著名的傳統(tǒng)木刻版畫產(chǎn)地，也以印制門神版畫而聞名，如楊柳青、濰坊和桃花塢等地。

貼春聯(lián)（來源：網(wǎng)絡(luò)）

　　（二）貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。

春聯(lián)以前為桃符，是家庭門戶的守護(hù)牌，它起源于古老的桃木崇拜。“桃者，五行之精，厭伏邪氣，剬百鬼，故作桃板著戶，謂之仙木”(《玉燭寶典》引《萬典術(shù)》)。由此可見，桃木具有厭邪制鬼的神奇靈力，故號(hào)稱“仙木”。桃木可以鏤刻為偶人作為守護(hù)的神物，也可以在桃板上繪畫、書寫，作為佑護(hù)家室的符牌。隨著時(shí)代的變化，人們要表達(dá)的意愿越來越多，在桃符上的字也就越寫越長(zhǎng)，春詞逐漸形成了對(duì)仗工整的吉祥聯(lián)語，于是出現(xiàn)了春聯(lián)這一新年門飾。王安石在《元日》中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。

楊柳青木版年畫 王文達(dá)古版復(fù)刻作品《蓮年有余》

　　（三）貼年畫

中國(guó)民間年畫、門神，俗稱喜畫，是隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而衍生形成的一種特殊的象征性裝飾藝術(shù)，正是因?yàn)榇蠖嘤糜谛履陼r(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名年畫。人們一般在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥。

傳統(tǒng)民間年畫多用木版水印制作，四川綿竹、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、江蘇桃花塢的木版年畫在全國(guó)最為著名，被譽(yù)為中國(guó)“四大年畫”。年畫題材廣泛，喜慶吉祥是年畫的主題，如“鯉魚跳龍門”、“蓮年有余”、“金玉滿堂”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“龍鳳呈祥”、“天仙送子”、“榴開百子”、“一團(tuán)和氣”等等，都是常見的年畫內(nèi)容。

劉靜蘭 作品

　　（四）剪窗花

剪紙?jiān)谥袊?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱為“窗花”。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體，以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“福”字，是中國(guó)民間由來已久的風(fēng)俗。“福”字指福氣、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖案的，有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。　　 

元宵燈會(huì)（來源：網(wǎng)絡(luò)）

　　（五）看燈會(huì)

燈會(huì)是中國(guó)民間傳統(tǒng)的群眾性節(jié)慶活動(dòng)，它流行于全國(guó)各地，在海外華人聚居區(qū)也頗為盛行。燈會(huì)多出現(xiàn)在元宵節(jié)期間，因此“元宵節(jié)”也稱“燈節(jié)”，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢代，唐宋時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展，明清時(shí)期各地?zé)魰?huì)活動(dòng)已經(jīng)達(dá)于鼎盛。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，正月十五月圓之夜，人們要張掛和燃點(diǎn)各式各樣的彩燈，同時(shí)舉行觀燈、賞燈、賽燈等慶祝活動(dòng)，以祈闔家團(tuán)圓、人壽年豐。以燈會(huì)為中心，各地形成了猜燈謎、吃元宵、走百病等一系列富有特色的元宵節(jié)俗。隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)日益豐富，不少地方在元宵節(jié)慶中增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓、抬閣等傳統(tǒng)民俗表演，使燈會(huì)顯得更加熱鬧紅火。

不同地區(qū)的燈會(huì)活動(dòng)各具特色、各不相同，如2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的“秦淮燈會(huì)”，便是其中的代表之一。秦淮燈會(huì)是歷史上流傳于南京地區(qū)的民俗文化活動(dòng)，又稱“金陵燈會(huì)”，主要集中在每年春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行。根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南朝時(shí)期，都城南京就出現(xiàn)了舉辦傳統(tǒng)元宵燈會(huì)的習(xí)俗，其盛況堪稱全國(guó)之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡導(dǎo)元宵燈節(jié)活動(dòng)以后，南京逐漸開始享有了“秦淮燈火（彩）甲天下”的美譽(yù)，秦淮河懸掛花燈的畫舫（俗稱“燈船”）隨之蜚聲天下。南京地區(qū)廣大民眾為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿和天下太平，在秦淮燈會(huì)時(shí)通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸種形式，不斷地營(yíng)造出“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好意境，寄托自己的良好愿望與生活追求。

春節(jié)期間，全國(guó)各地以燈會(huì)為主要形式的習(xí)俗活動(dòng)豐富多彩，其中，河北葦子燈陣、勝芳燈會(huì)，福建南安英都拔拔燈，江西石城燈會(huì)，廣東泮村燈會(huì)，四川自貢燈會(huì)等都已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。　

廟會(huì)（攝影：郭俊鋒）

（六）逛廟會(huì)

廟會(huì)又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”，是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在春節(jié)、元宵節(jié)、二月會(huì)抬頭等節(jié)日舉行，也是中國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近，進(jìn)行祭神、娛樂和購(gòu)物等活動(dòng)，流行于全國(guó)廣大地區(qū)。廟會(huì)具有集中性、群體性、固定性的特征，廟會(huì)期間，各種民俗活動(dòng)、技貿(mào)活動(dòng)得以當(dāng)眾充分展示，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，迎神賽會(huì)也是廟會(huì)的一種形式。

一些大型廟會(huì)在唐代已有相當(dāng)規(guī)模，至今仍傳承不絕，影響廣泛。北京市宣武區(qū)廠甸廟會(huì)以其悠久的歷史、宏大的規(guī)模、開放性的形式，尤其是鮮明的京味文化特色在京城獨(dú)樹一幟。廠甸廟會(huì)始于明代嘉靖，興于清代康熙，盛于乾隆。民國(guó)七年（1918年），經(jīng)市政當(dāng)局整頓后，正式確定每年正月初一至十五以廠甸和海王村公園為中心舉辦廟會(huì)集市，成為舊時(shí)京城唯一的官辦春節(jié)廟會(huì)。廠甸廟會(huì)歷時(shí)四百多年，歷經(jīng)由祭祀而廟市，轉(zhuǎn)而書市，逐漸成為文商并舉的春節(jié)逛廠甸民俗活動(dòng)的演變過程，被譽(yù)為“雅俗相濟(jì)、商娛相融”。歷史上的廠甸廟會(huì)，北起和平門，南抵梁家園，西到南北柳巷，東至延壽寺街，以新華街、海王村、火神廟、呂祖祠為核心地帶，又以“廠東門”即琉璃廠東街為主。由于廠甸廟會(huì)離市中心最近，是京城各階層男女老幼舊歷新年?duì)幭喙忸櫟膱?chǎng)所。如今的廠甸廟會(huì)已成為展示京味民間文化和宣南文化的窗口和平臺(tái)，也是各地民族民間文化藝術(shù)精品薈萃的大舞臺(tái)，于2006年入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

鑼鼓隊(duì)參加農(nóng)歷正月二十七山西霍州火星廟社火表演（攝影：余厚民）

（七）民間社火

民間社火是春節(jié)期間流行于民間的一種自演自娛活動(dòng)，它來源于古老的土地與火的崇拜。“社”為土地之神；“火”，即火祖，是傳說中的火神。由古老的土地與火的崇拜中，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)能力的提高，祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大、內(nèi)容繁復(fù)的民間娛樂活動(dòng)。
　　社火根據(jù)其表演形式可分為造型社火和表演社火兩類。造型社火有布社火、背社火、馬社火、車社火、芯子社火、山社火、面具社火等列隊(duì)游演，主要展示人物造型和工藝；表演社火有地臺(tái)社火、高蹺社火等，主要在場(chǎng)院進(jìn)行斗打表演。
　　社火以民間傳說和戲劇故事為題材，通過一個(gè)或一組人物展現(xiàn)一個(gè)故事，一個(gè)故事即為一轉(zhuǎn)社火。人物要畫社火臉譜，穿社火服裝，持社火把杖。社火游演一般是探馬在前，后面跟著社火會(huì)旗、火銃隊(duì)（炮隊(duì)）、旗隊(duì)、社火隊(duì)，最后是鑼鼓隊(duì)。如河北桃林坪花臉社火，遼寧本溪社火、朝陽社火，河南浚縣民間社火，陜西洋縣懸臺(tái)社火等在春節(jié)期間都會(huì)舉行盛大的社火表演，均已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

查干薩日 祭火（攝影：倪國(guó)旭）

　　三、蒙古族春節(jié)——查干薩日

在吉林省松原市前郭爾羅斯蒙古族自治縣，有著占總?cè)丝?0.14%、5.75萬人的蒙古族同胞，每當(dāng)新的一年的第一月，即正月，也歡度著自己傳統(tǒng)的春節(jié)，稱其為“查干薩日”。蒙古族崇尚白色，蒙語中“查干”就是含有白色和開始的多義詞，“查干薩日”意為“白色的新年”。蒙古族以白色為純潔、吉祥之色，故稱這一節(jié)日為“白節(jié)”。自元朝起，蒙古族開始使用中原歷算法，由此，蒙古族白月與漢族春節(jié)節(jié)期相合。“郭爾羅斯”是蒙古族古老的部落，元朝后由成吉思汗胞弟哈布圖?哈薩爾統(tǒng)領(lǐng)；明嘉慶年間，隨同科爾沁遷至嫩江、松花江匯合流域，逐漸形成了以農(nóng)歷春節(jié)為“查干薩日”的傳統(tǒng)習(xí)俗，前郭爾羅斯蒙古族自治縣蒙古族同胞傳承至今。

“查干薩日”的傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)橛文廖幕O獵文化、農(nóng)耕文化的相互滲透，而具備獨(dú)特風(fēng)格，構(gòu)成了郭爾羅斯文化內(nèi)容之一。前郭縣“查干薩日”內(nèi)容包括：“慶小年”、“度除夕”、“迎初一”、“鬧十五”、“終二月二” 等 ，雖與漢族的春節(jié)時(shí)間相同、氣氛熱烈、步調(diào)一致，并吸收了一些漢族習(xí)俗，如吃餃子，放鞭炮等，但仍保留薩滿“祭火”、除夕吃“手把肉”等蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗，體現(xiàn)出蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的鮮明特色。“查干薩日”作為“春節(jié)”的擴(kuò)展項(xiàng)目，于2011年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

春節(jié)相關(guān)的習(xí)俗還有很多，如拜年訪友、燃放爆竹、迎財(cái)神、吃年夜飯、送壓歲錢、除夕守歲等等，各個(gè)民族的春節(jié)習(xí)俗更是各具民族特色，蘊(yùn)味無窮。春節(jié)，是迄今為止流傳歷史最久、流傳地域最廣、過節(jié)人數(shù)最多的中國(guó)節(jié)日，也是具有世界影響力的重大節(jié)日。由于春節(jié)蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，因此，無論海內(nèi)外，都能讓人強(qiáng)烈地感受到中華民族文化的現(xiàn)實(shí)存在，使人能夠深刻地認(rèn)識(shí)到自己的民族歸屬和國(guó)家歸屬，從而產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，乃至自豪感。春節(jié)不僅是中華民族重要的文化遺產(chǎn)，也是世界文化記憶的重要組成部分。春節(jié)臨近，年味已越來越濃，讓我們?cè)隗w味年節(jié)味道的同時(shí)，更好地去了解、認(rèn)識(shí)、感受、參與和保護(hù)、傳承自己的春節(jié)文化。

　　（本文部分資料和圖片整理自網(wǎng)絡(luò)）