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編者按：2011年6月1日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（簡(jiǎn)稱“《非遺法》”）正式頒布實(shí)施。《非遺法》明確了“一個(gè)目標(biāo)”：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。強(qiáng)調(diào)了“兩大原則”：一是保護(hù)目標(biāo)上，“應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。”二是遺產(chǎn)使用上，“應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”

今年是《非遺法》頒布實(shí)施的第10年。10年來(lái)，非遺保護(hù)傳承工作蓬勃發(fā)展，在相關(guān)部門主導(dǎo)以及院校、企業(yè)、新聞媒體、行業(yè)協(xié)會(huì)等力量的通力合作和全社會(huì)積極參與下，我國(guó)非遺保護(hù)傳承工作不斷深入、法律法規(guī)體系逐步健全、保護(hù)傳承機(jī)制有效運(yùn)行、活化實(shí)踐日趨豐富。同時(shí)，非遺保護(hù)傳承工作也面臨不少困難，知識(shí)產(chǎn)權(quán)、IP授權(quán)、傳承人老齡化、非遺產(chǎn)品同質(zhì)化等問(wèn)題一直是業(yè)內(nèi)關(guān)注的問(wèn)題。

《非遺法》頒布實(shí)施10年以來(lái)，對(duì)非遺的保護(hù)和傳承起到了哪些促進(jìn)作用？對(duì)提升非遺工作者的法律意識(shí)、法學(xué)理論素養(yǎng)，增強(qiáng)運(yùn)用法治思維和法治方式的能力具有哪些積極作用？還存在哪些薄弱環(huán)節(jié)？本版從專家、企業(yè)、傳承人的視角出發(fā)，探討10年法治化管理下，我國(guó)非遺保護(hù)傳承事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

一、專家研判

保護(hù)遺產(chǎn)要建立“成對(duì)”理念

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員  苑利

我國(guó)非遺保護(hù)工作的正式啟動(dòng)是從2003年開始的。在沒有相關(guān)國(guó)家級(jí)法律法規(guī)的背景下，我們?cè)陂_展調(diào)研的過(guò)程中，會(huì)遇到很多問(wèn)題。比如說(shuō)起廟會(huì)，人們有的說(shuō)它封建，有的說(shuō)它迷信。但隨著《非遺法》的頒布和來(lái)自國(guó)家層面對(duì)民間優(yōu)秀文化的認(rèn)可，人們認(rèn)識(shí)到這不是迷信。譬如關(guān)公廟會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信、包公廟會(huì)弘揚(yáng)法制、岳飛廟會(huì)弘揚(yáng)愛國(guó)、觀音廟會(huì)弘揚(yáng)友善，這與當(dāng)代中國(guó)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了中華民族綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。由此不難看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既不是“無(wú)源之水”，也不是“無(wú)本之木”，它們深深根植于傳統(tǒng)，于是，我們的文化自信才有了深厚的基礎(chǔ)。

在《非遺法》的加持下，中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對(duì)物的保護(hù)上升到對(duì)人的保護(hù)，從對(duì)物件的保護(hù)過(guò)渡到對(duì)物件制作技藝的保護(hù)。對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施“成對(duì)”保護(hù)已經(jīng)成為共識(shí)。這種共識(shí)有效地阻止了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。

但在《非遺法》的實(shí)施過(guò)程中，依然存在不少問(wèn)題。首先是混淆非遺概念的問(wèn)題。有人誤將剛創(chuàng)造出來(lái)的“現(xiàn)產(chǎn)”當(dāng)成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過(guò)的，甚至被西化、被娛樂(lè)化的東西當(dāng)成遺產(chǎn)。其次是保護(hù)理念的問(wèn)題。《非遺法》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“原真性”保護(hù)原則。所謂“原真性”就是我們通常所說(shuō)的“原汁原味”，目的是確保每個(gè)項(xiàng)目的真實(shí)。如果經(jīng)過(guò)我們的保護(hù)已經(jīng)不再是原來(lái)的東西，保護(hù)也就失去了其應(yīng)有的歷史價(jià)值。所以，作為非遺“二傳手”的傳承人，他們的任務(wù)只有兩個(gè)：一是將祖先的知識(shí)與技藝原汁原味地繼承下來(lái)，二是將祖先的知識(shí)與技藝原汁原味地傳承下去。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報(bào)”。活態(tài)傳承是非遺的最大特點(diǎn)，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過(guò)一個(gè)個(gè)泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去。活態(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對(duì)傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。再次是傳承人選取問(wèn)題。要嚴(yán)把傳承人“入口關(guān)”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊(duì)伍，不能因?yàn)樗麄冇绊懹行騻鞒小Ｗ詈笫且恍┑胤秸^(guò)度干預(yù)現(xiàn)象。要按《非遺法》要求為傳承人的傳承創(chuàng)造必要條件，而不能讓政府取代傳承人，將“真遺產(chǎn)”變成“偽遺產(chǎn)”。

隨著非遺保護(hù)理念的不斷深入，未來(lái)修訂《非遺法》時(shí)還會(huì)涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列問(wèn)題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而不是留給某個(gè)人的私人遺產(chǎn)，這一點(diǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定比較復(fù)雜，比如一些以家族為傳承線的項(xiàng)目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過(guò)再次創(chuàng)作的具體作品，因?yàn)樽髌分斜憩F(xiàn)出了獨(dú)特的個(gè)性，創(chuàng)作者應(yīng)該擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個(gè)人聲音。

要重視高素質(zhì)與專業(yè)型應(yīng)用人才培養(yǎng)

北京師范大學(xué)教授  蕭放

《非遺法》的頒布對(duì)非遺保護(hù)、傳承、發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，它以國(guó)家立法的形式對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)、傳承，明確了保護(hù)與弘揚(yáng)非遺的社會(huì)責(zé)任，這對(duì)非遺保護(hù)、傳承提供了有效的法治保障。近10年來(lái)，我持續(xù)參與非遺調(diào)查工作，見證了非遺傳承和保護(hù)工作取得重大進(jìn)展的過(guò)程。目前，我國(guó)非遺建立了4級(jí)名錄保護(hù)體系和傳承人保護(hù)制度、實(shí)施了傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃和傳承人群研修研習(xí)培養(yǎng)計(jì)劃、推進(jìn)了文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)……10年來(lái)，我國(guó)非遺工作實(shí)現(xiàn)了保護(hù)的制度化、體系化與工作常態(tài)化，非遺保護(hù)理念成為全社會(huì)的共識(shí)，非遺的生產(chǎn)性保護(hù)與非遺工坊為鄉(xiāng)村脫貧與鄉(xiāng)村振興提供了助力。

《非遺法》要求在保護(hù)、傳承、利用的過(guò)程中，要重視非遺的真實(shí)性、整體性與傳承性原則。非遺的真實(shí)性不是說(shuō)非遺形態(tài)在歷史傳承中的完全一致性，它強(qiáng)調(diào)的是非遺服務(wù)人民生活需要的基本內(nèi)涵的真實(shí)性。整體性有兩方面的強(qiáng)調(diào)，一是非遺事象自身的完整性，如一套祭祀禮儀、一道非遺美食、一種特定藥材炮制技藝等，文化與技藝本身就有自己的完整結(jié)構(gòu)與秩序，不可隨意更改與刪減；二是非遺事象與其存在的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)關(guān)系的完整性，非遺是自然與歷史社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，它的保護(hù)除了非遺本身，還需要重視其生存環(huán)境的整體保護(hù)，比如廟會(huì)，除了寺廟空間外，還要維護(hù)那些分散在民間的組織，它們是廟會(huì)活動(dòng)的主體，廟會(huì)管理者與各廟會(huì)組織者之間的常態(tài)互動(dòng)構(gòu)成了廟會(huì)的整體性。傳承性強(qiáng)調(diào)的是非遺不是文化遺留物，而是流動(dòng)的文化，如果脫離了日常生活，非遺就成為“靜態(tài)文物”。

《非遺法》還指出，在利用非遺、活化非遺的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。非遺是形成于歷史、傳承于當(dāng)下的文化，我們不可固化它，不可以“原真性”去限制它的發(fā)展與變化。在利用與活化非遺的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行符合文化演化規(guī)律的延展，需要在對(duì)非遺本身進(jìn)行細(xì)致深入了解之后，選擇有利于非遺內(nèi)涵的保護(hù)、傳承、活化方式。

10年來(lái)，各地在開展非遺保護(hù)、傳承工作時(shí)，在人力、財(cái)力保障方面有法可依，營(yíng)造了國(guó)內(nèi)開展非遺保護(hù)、傳承工作的良好社會(huì)環(huán)境與制度環(huán)境。同時(shí)，因?yàn)楦鞣N原因或條件限制，一些地區(qū)對(duì)《非遺法》的落實(shí)并沒有完全到位。有的不履行非遺保護(hù)、傳承義務(wù)，有的以活化名義進(jìn)行過(guò)度開發(fā)。因此，對(duì)于各地施行情況，還需要進(jìn)一步細(xì)化，提出要求，在相關(guān)法律法規(guī)中有所體現(xiàn)。

另外，隨著非遺保護(hù)工作的持續(xù)深入，社會(huì)的發(fā)展對(duì)非遺保護(hù)工作者提出了更高要求，需要大批具有專業(yè)素養(yǎng)與學(xué)識(shí)的人才加入非遺保護(hù)、傳承工作的隊(duì)伍，而我國(guó)高校目前沒有專門設(shè)立相關(guān)學(xué)科，這是人才培養(yǎng)的瓶頸，對(duì)非遺保護(hù)與傳承工作來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)高素質(zhì)與專業(yè)型應(yīng)用人才迫在眉睫。

二、企業(yè)視角

法治化管理為非遺市場(chǎng)提供更好保障

江蘇華藝扎染集團(tuán)企管中心總經(jīng)理  葛坤鋒

《非遺法》的頒布實(shí)施給成立于1979年的江蘇華藝扎染集團(tuán)（簡(jiǎn)稱“華藝”）的發(fā)展注入了新動(dòng)力，堅(jiān)定了華藝非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略信心。《非遺法》從法律角度保護(hù)了原生態(tài)手工技藝，對(duì)提高公眾保護(hù)非遺的認(rèn)知度和自覺性具有重要意義，大眾由此開始認(rèn)識(shí)非遺、愛上非遺，營(yíng)造了“非遺熱”氛圍，給企業(yè)市場(chǎng)拓展帶來(lái)了無(wú)限空間。

在《非遺法》“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的指引下，華藝秉承“非遺時(shí)尚、中國(guó)華藝”戰(zhàn)略定位，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷汲取中國(guó)傳統(tǒng)染、織、繡紡織類非遺精華，將產(chǎn)品視覺差別化創(chuàng)意、面料藝術(shù)再造與時(shí)尚跨界創(chuàng)新成果充分應(yīng)用，形成了非遺創(chuàng)新與基礎(chǔ)研發(fā)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、數(shù)碼技術(shù)等融合發(fā)展的非遺傳承與市場(chǎng)運(yùn)作體系。

做大、做強(qiáng)、做優(yōu)非遺產(chǎn)業(yè)一直是華藝的工作重心。近年來(lái)，在《非遺法》營(yíng)造的良好市場(chǎng)氛圍下，華藝運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理思想和科技手段，先后引進(jìn)ERP系統(tǒng)和3D設(shè)計(jì)軟件、遠(yuǎn)程數(shù)字化對(duì)色與數(shù)控測(cè)配色系統(tǒng)、數(shù)控吊染機(jī)等設(shè)備，不斷提高非遺技藝標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化、品質(zhì)化。

《非遺法》“鼓勵(lì)和支持公民、法人和其他組織參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作”，華藝積極參與非遺保護(hù)、傳承活動(dòng)。近年來(lái)，華藝先后與南京金陵科技學(xué)院、江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立非遺研究中心，組織院校教師到企業(yè)開展“紡織非遺傳承與服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)”培訓(xùn)班，接待高校師生現(xiàn)場(chǎng)參觀扎染過(guò)程、體驗(yàn)扎染技藝，配合地方政府走進(jìn)中小學(xué)、社區(qū)等開展扎染非遺體驗(yàn)和講座等活動(dòng)。

在政府的指導(dǎo)和支持下，華藝的“江蘇省鄉(xiāng)土人才大師工作室”被評(píng)為“南通扎染技藝傳承基地”，讓企業(yè)和非遺工作者備受鼓舞，調(diào)動(dòng)了更多人參與非遺保護(hù)、傳承、傳播的積極性。

企業(yè)推動(dòng)非遺“出圈”

中傳云巢（北京）文化傳媒有限公司CEO  李媛媛

《非遺法》為從事非遺保護(hù)、傳承、傳播的企業(yè)指明了方向。基于《非遺法》第三十七條“國(guó)家鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)”，中傳云巢（北京）文化傳媒有限公司（簡(jiǎn)稱“中傳云巢”）以提供非遺領(lǐng)域的文化服務(wù)為核心業(yè)務(wù)，成立以來(lái)，跟各地文化和旅游系統(tǒng)、企業(yè)、非遺傳承人合作，在非遺展覽展示、產(chǎn)品開發(fā)、品牌打造等方面取得了成果。

近年來(lái)，中傳云巢與國(guó)家圖書館、國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地、中央文化和旅游管理干部學(xué)院等達(dá)成長(zhǎng)期合作，不斷探索打造聚審美再造、功能重構(gòu)、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化、品牌跨界、IP打造為一體的策展項(xiàng)目，為北京、天津、河北、山東等20余個(gè)省區(qū)市提供了策展服務(wù)，截至目前，有50余個(gè)非遺展覽在四川成都國(guó)際非遺節(jié)、博鰲國(guó)際旅游展等展會(huì)上展出。

為更好地活化利用非遺資源，近年來(lái)，中傳云巢組織成立“非遺傳二代”平臺(tái)，助力新時(shí)代、新使命下的非遺傳承、創(chuàng)新。依托該平臺(tái)，我們促進(jìn)了國(guó)內(nèi)非遺技藝與來(lái)自法國(guó)、日本等優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的跨界合作，為非遺技藝的傳承、傳播找到更多載體和路徑，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。

今年春季，中傳云巢在北京王府中環(huán)為市民提供了豐富的非遺體驗(yàn)活動(dòng)；“五一”假期落地北京王府井東方新天地的“故宮以東 城市盲盒”城市國(guó)潮互動(dòng)樂(lè)園吸引了大量市民、游客，為促進(jìn)“文+商+旅”融合發(fā)展貢獻(xiàn)了企業(yè)力量。

得益于《非遺法》，公司在開展相關(guān)業(yè)務(wù)時(shí)，不同程度地享受到相關(guān)部門的政策、資金支持和稅收減免優(yōu)惠。

未來(lái)，中傳云巢將繼續(xù)以傳承非遺為工作重心，為業(yè)界提供更多推動(dòng)非遺“出圈”的服務(wù)和平臺(tái)。同時(shí)，為非遺創(chuàng)新、跨界等人才缺失作出企業(yè)貢獻(xiàn)，也希望人才培養(yǎng)能在后續(xù)相關(guān)非遺法律法規(guī)中有所體現(xiàn)。

三、傳承人心聲

以法治化視角培養(yǎng)后繼人才

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目蘇繡（無(wú)錫精微繡）代表性傳承人  趙紅育

《非遺法》實(shí)施以后，我在開展非遺保護(hù)、傳承工作時(shí)得到了各級(jí)政府的關(guān)心和支持。我開展傳承工作所用的150多平方米的趙紅育刺繡大師工作室由江蘇無(wú)錫文旅集團(tuán)下屬單位錫惠名勝管理處提供。工作室2014年獲國(guó)家級(jí)非遺扶持資金20萬(wàn)元、2017年獲國(guó)家級(jí)非遺扶持資金30萬(wàn)元、2020年獲國(guó)家級(jí)非遺扶持資金15萬(wàn)元、2018年獲無(wú)錫市政府扶持資金50萬(wàn)元。我個(gè)人每年獲國(guó)家級(jí)傳承人補(bǔ)助資金2萬(wàn)元。

從2020年開始，無(wú)錫市人社局委托工作室開展鄉(xiāng)土人才技藝技能刺繡培訓(xùn)班，培訓(xùn)班每期6天，培訓(xùn)學(xué)員20位，2020年共開辦3期，培訓(xùn)學(xué)員62位。2021年準(zhǔn)備開辦2期，一期初級(jí)班，一期中級(jí)班。

《非遺法》要求傳承人積極開展傳承活動(dòng)，傳承活動(dòng)需要人才。在我培養(yǎng)的專職從事刺繡的年輕人中，有3位獲得了高級(jí)工藝美術(shù)師職稱、2位獲得了工藝美術(shù)師職稱、3位被評(píng)為市級(jí)非遺傳承人、2位被評(píng)為“江蘇省三帶能手”、3位被評(píng)為“江蘇省三帶新秀”。

我?guī)ьI(lǐng)徒弟積極參加各類展覽、比賽活動(dòng)，為無(wú)錫精微繡爭(zhēng)取更多“露面”的機(jī)會(huì)。我的作品多次入選“現(xiàn)代中國(guó)工藝美術(shù)雙年展”、2019年作品《絲綢之路》應(yīng)邀參加中國(guó)國(guó)家博物館舉辦的“新中國(guó)成立七十周年工藝美術(shù)成果邀請(qǐng)展”并被收藏。我還帶領(lǐng)他們開展各類傳播活動(dòng)，將無(wú)錫精微繡送進(jìn)學(xué)校、送到社區(qū)，為項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展打好人才和群眾基礎(chǔ)。

2015年，我們開始探索無(wú)錫精微繡的跨界合作，跟飛亞達(dá)合作的雙面精微繡系列腕表在2016年巴塞爾國(guó)家鐘表展上得到國(guó)際媒體的廣泛報(bào)道和相關(guān)專家的認(rèn)可。我們還開發(fā)了手包、絲巾等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

非遺保護(hù)、傳承工作是一項(xiàng)復(fù)雜、龐大的工作，需要社會(huì)各界給予更多關(guān)注，在資金、場(chǎng)地上進(jìn)一步提供保障，同時(shí)也要對(duì)傳承人進(jìn)行嚴(yán)格的考核，保證其帶徒授藝規(guī)范有序，以法治化視角培養(yǎng)后繼人才。

為保持文化的多樣性貢獻(xiàn)力量

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目土家族織錦技藝代表性傳承人  劉代娥

我11歲便跟隨祖母學(xué)織土家錦，在40多年的織錦生涯中，我收集、整理了220種傳統(tǒng)紋樣，將土家織錦中各流派、風(fēng)格、技法等精髓融會(huì)貫通，掌握了100多種土家織錦傳統(tǒng)圖案及其織造技藝。

2007年，我有幸成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目土家族織錦技藝代表性傳承人，那幾年，非遺的立法調(diào)研工作正如火如荼地開展，各地高度重視非遺的保護(hù)、傳承工作。2010年，當(dāng)?shù)卣谙嫖魍良易迕缱遄灾沃蔟埳娇h苗兒灘鎮(zhèn)撈車河村提供了5間廠房給我，我便建立了土家織錦傳習(xí)所。2011年，《非遺法》頒布正式實(shí)施，非遺工作者受到了極大鼓舞。

《非遺法》明確，傳承人有“開展傳承活動(dòng)，培養(yǎng)后繼人才”的義務(wù)，作為國(guó)家級(jí)傳承人，把土家織錦的傳統(tǒng)技藝傳下去是我的責(zé)任和義務(wù)。我常年在土家織錦傳習(xí)所開展傳習(xí)工作，每年免費(fèi)舉辦培訓(xùn)班30期，共培訓(xùn)了千余人。

除了場(chǎng)地和費(fèi)用的支持，《非遺法》還讓非遺技藝得到了廣泛傳播。在相關(guān)部門的支持下，我在傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，不斷創(chuàng)新土家織錦工藝、拓展土家織錦用途，先后創(chuàng)新織造了《凌宇先生》《藏女娜么塔》《鳳凰漢子》等作品，不僅填補(bǔ)土家織錦中沒有具象人物錦的歷史空白，還將土家織錦發(fā)揚(yáng)光大，讓更多人認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和魅力。

同時(shí)，作為非遺工作者，應(yīng)該了解并熟知《非遺法》的各項(xiàng)條款，這樣才能做好本職工作。對(duì)此，在當(dāng)?shù)胤沁z中心的領(lǐng)導(dǎo)下，我們年年舉辦非遺法治化培訓(xùn)工作、月月提交小結(jié)和心得體會(huì)，形成“保護(hù)非遺人人有責(zé)”的良好社會(huì)氛圍。

2019年9月27日，我被評(píng)為全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人。這是對(duì)我多年來(lái)在繼承中求創(chuàng)新，以非遺為載體增強(qiáng)民族的榮譽(yù)感和歸屬感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面取得成績(jī)的認(rèn)可。我將加強(qiáng)運(yùn)用法治思維和法治方式的能力，繼續(xù)以非遺工作者的高度社會(huì)責(zé)任感在非遺技藝的傳承、傳播工作中講述土家族故事，為保持文化的多樣性貢獻(xiàn)自己的力量。

太極拳2020年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）

4月25日，苗族群眾在參加“2021中國(guó)臺(tái)江苗族姊妹節(jié)”盛裝巡游。（攝影：楊文斌）

5月8日，游客在陜西省渭南市華州區(qū)少華山國(guó)際皮影博覽園參觀。 （攝影：張博文）