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編者按：6月13日是2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”（以下簡稱“遺產(chǎn)日”）。今年遺產(chǎn)日非遺宣傳活動的主題為“非遺傳承  健康生活”，重點圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲非遺項目，開展非遺宣傳傳播等活動，普及非遺知識，宣傳健康生活理念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

為響應這一主題，中國非遺保護中心聚焦相關非遺門類，推出系列原創(chuàng)報道，通過整理非遺數(shù)據(jù)、普及項目知識、推介學術讀物，展現(xiàn)傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥、餐飲類非遺項目對中國人健康身心的塑造及其歷史與當代價值。在我國抗擊新冠肺炎疫情取得重大戰(zhàn)略成果的當下，讓我們一起，關注中國人有關自然、生命、健康與生活的智慧和實踐。

華佗五禽戲現(xiàn)流布于安徽亳州，是東漢著名醫(yī)學家華佗繼承先人導引養(yǎng)生術，依據(jù)中醫(yī)學陰陽五行、臟象、經(jīng)絡、氣血運行法則，觀察禽獸活動姿態(tài)，用虎、鹿、猿、熊、鳥等動物形象動作創(chuàng)編的一套養(yǎng)生健身功法。

歷史淵源

在華夏文明早期，我們的先祖就意識到，通過模仿某些動物的跳躍、飛翔等活動姿態(tài)可以舒筋壯骨、鍛煉身體、增強體質。《呂氏春秋》《莊子》中均有古代養(yǎng)生之士模仿動物姿勢習練氣功的生動描述。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的44幅帛書《導引圖》中也有不少模仿動物的姿勢，如“龍登”“鷂背”“熊經(jīng)”，有的圖雖然注文殘缺，但仍可看出模仿猴、貓、犬、鶴、燕以及虎豹撲食的形態(tài)。

圖1 晨練五禽戲

華佗繼承了前人導引術，根據(jù)中醫(yī)基礎理論，創(chuàng)編五禽戲。西晉陳壽所著《三國志·華佗傳》及南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》用文字描述了五禽戲的功效及其具體動作。東晉葛洪在《抱樸子》一書中記載有“龍導、虎引、熊經(jīng)、龜咽、鳥伸、猿據(jù)”等各種名稱。

隋唐時期，華佗五禽戲更為流行。孫思邈繼承華佗的醫(yī)學思想，提出“流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也”，認為適當?shù)倪\動有益于身體健康。

明清時期，華佗五禽戲有了較大發(fā)展，也出現(xiàn)了許多研究專著，如明代周履靖的《夷門廣牘·赤鳳髓》、清代曹若水的《萬壽仙書·導引篇》和席錫蕃的《五禽舞功法圖說》等，以圖文并茂的形式，比較詳細地描述了五禽戲的習練方法，為后人的研究提供了重要依據(jù)。

五禽戲發(fā)展至今，已形成不少流派，每個流派都有著各自的風格和特點。總的來看，他們都是根據(jù)“五禽”動作，結合自身練功體驗所編的“仿生式”導引法，以活動筋骨、疏通氣血、防病治病、健身延年為目的。

基本內容

華佗五禽戲由華佗弟子吳普口述流傳下來，最早文字記載華佗五禽戲的是晉代陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》，可以認為該書記載的“五禽戲”動作接近華佗創(chuàng)編的“五禽戲”，其內容包括：

（一）虎戲：“虎戲者，四肢距地，前三擲，卻三擲，長引腰，側腳，爺天即返，距行，前、卻各七過也。”即手足著地，身軀前縱后退3次，然后引腰、昂頭，如虎行步，前進、后退7步。

圖2 華佗五禽戲之虎戲

（二）鹿戲：“鹿戲者，四肢距地，引項返顧，左三右二，伸左右腳，伸縮亦三亦二也。”即手足著地，回頭顧盼2次，然后左腳右伸，右腳左伸2-3次。

（三）熊戲：“熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左辟地七，右亦七、蹲地，以手左右托地。”即仰臥，兩手抱膝抬頭，軀體向左、右傾側著地各7次，然后蹲起，雙手左右按地。

（四）猿戲：“猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳鉤物自懸，左右七，手鉤各七。”即雙手攀物懸空，伸縮軀體7次，或以下肢鉤住物體使身體倒懸。然后手鉤物體作引體向上7次。

圖3 華佗五禽戲之猿戲

（五）鳥戲：“鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉用力，各二七，坐伸腳，手挽足趾各七，縮伸二臂各七也。”即一足立地，兩臂張開作鳥飛狀。然后取坐位，下肢伸直，彎腰用手摸足趾，再屈伸兩臂各7次。

主要特征

一、運動學特征

華佗五禽戲具有形與意結合的運動學特征。虎戲，動作仿效虎之威猛，練功時，做到外動內靜。鹿戲，仿效鹿之安舒，可奏長壽之效。猿戲，仿效猿的動作，久練可收到思想靜宇、氣貫全身、體輕力壯，三元氣（精、氣、神）充盈豐滿之效。熊戲，仿效熊之沉穩(wěn)，發(fā)達四肢筋腱肌肉，增長力氣、靈活關節(jié)、強身壯體。鳥戲，仿效展翅飛翔的動作，具有調達氣脈、增強肺活量，疏通經(jīng)絡、靈活關節(jié)、促進體健身輕的作用。

二、形體美學特征

華佗五禽戲套路動作融人體運動學、形體美學為一體，仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)、猿之靈巧、鳥之輕捷，不僅體現(xiàn)了時代特征和科學健身理念，其功理又符合中醫(yī)基礎理論和五禽的秉性特點，配合中醫(yī)臟腑和經(jīng)絡學說，使每一個術勢套路動作都具備仿生的神韻與美感。

圖4 華佗五禽戲之鳥戲

三、健身醫(yī)療特征

華佗在長期的從醫(yī)實踐中總結出運動防病除疾的理論，主張人們積極鍛煉，仿效五禽的動作活動腰腿各關節(jié)。華佗五禽戲具有養(yǎng)生健身特征，每一戲都具有不同的防病祛病功能。

價值意義

根據(jù)文獻記載，華佗五禽戲自編創(chuàng)至今，已有一千八百多年歷史，不僅取效于當時，且澤綿于后世，至今仍在不斷傳承發(fā)展。十八世紀晚期，華佗五禽戲由法國傳教士傳入歐洲，在國際上對現(xiàn)代運動醫(yī)學和康復醫(yī)學的形成起到了積極的促進作用。

圖5 華佗五禽戲省級代表性傳承人周金鐘指導學員練習

華佗五禽戲反映了我國不同歷史時期人們對于健身文化的繼承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中天人合一、自然樸素的哲學觀念，對于研究我國傳統(tǒng)醫(yī)學理論、養(yǎng)生健身文化及其實踐體系都具有很高的價值。歷史上，華佗五禽戲幫助人們強身健體、修養(yǎng)身心，未來，也必將在“健康中國”建設中發(fā)揮其應用的作用。

保護傳承

華佗五禽戲代代相傳、生生不息，至今已經(jīng)傳承至第58代，各代傳承人對華佗五禽戲的保護和傳承起到了重要作用。2011年，華佗五禽戲列入國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，其傳承和保護工作得到進一步深化。近年來的工作主要包括：開展華佗五禽戲資料的搜集整理和研究工作；定期舉辦華佗五禽戲培訓班；成立華佗五禽戲研究會；積極開展對外文化交流；開展五禽戲進學校、進機關、進社區(qū)、進農(nóng)村、進企業(yè)“五進活動”；設立五禽戲保護專項基金等。上述工作的開展，積極響應了習近平總書記提出的“健康中國”號召，對于推動“養(yǎng)生文化+旅游+體育健康產(chǎn)業(yè)”協(xié)調發(fā)展和弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化起到了重要作用。（供圖：周金鐘）