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觸摸非物質(zhì)

    那些古老的傳說、歌舞、曲藝、皮影、剪紙、繪畫、雕刻、民俗禮儀等，無不蘊藏著中華民族珍貴的文化“基因”，它們共同構(gòu)成我們世代賴以生存的文化生態(tài)的一部分。相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為傳承的特殊，保護的不易，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著嚴峻的生存考驗。其實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一點也不神秘，它就是我們家里貼的年畫，過年剪的窗花……保護“非遺”，我們有很多事可以做，應該讓它從民間來回到民間去。

中國美術(shù)館 影戲華彩

　　“一口敘說千古事，雙手對舞百萬兵。”皮影戲以其獨特的表演在近千百年間，曾經(jīng)華彩勃發(fā)，領盡風騷。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護日”之際，中國美術(shù)館精選一批館藏皮影珍品，讓人們再度領略影戲藝術(shù)之熠熠華彩。

　　關(guān)于影戲的起源，學界至今尚無定論。有學者認為可上溯至周代，也有記載說漢武帝時期，宮娥們曾剪桐葉影和紙人影以娛樂，此時的影人是為皮影之萌芽。唐代曾用影人演講佛事，弘揚佛法。宋人筆記記載有很多影戲的內(nèi)容，可見當時影戲已很普遍。

　　影戲初為素紙雕簇，后改為刻皮設色，至皮影鼎盛時期的明、清兩代，演出劇目十分豐富,雕簇技藝極為精巧,用皮以牛皮和羊皮為主。全國出現(xiàn)了陜西華陰、華縣的西部皮影、河北灤州的北方皮影以及臨安“繪革社”的南方皮影三大皮影中心和南北兩大皮影造型體系。自南宋起，中國的皮影作為友好的使者遠渡重洋，曾對世界電影藝術(shù)的產(chǎn)生，起到重要的作用。

　　“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展之影戲華彩――中國美術(shù)館藏皮影珍品展”是從館藏一萬七千余件皮影中遴選出來的，以陜西東路風格為主，兼及陜西西路、山西、北京、唐山以及遼寧等地的皮影作品。創(chuàng)作年代上起明代，下至當代，其中以清代作品為主。題材選取了人們所熟悉的古典文學改編的傳統(tǒng)戲曲，以及表現(xiàn)盛大的民俗活動的“山西社火”、“北京大過會”等20件套。此外，展覽中的皮影頭茬還有北京清代各王府的遺物。同時展出的還有民間藝人珍貴的皮影圖稿、影卷、刻制工具、民間影戲班的影箱、影包及演出用的鑼鼓鐃鈸等。

　　皮影戲經(jīng)過漫長的發(fā)展和不斷的融合，各地形成了鮮明的藝術(shù)特色，并冠以地區(qū)名稱，其中陜西皮影最突出。陜西皮影又稱 “牛皮娃娃影”或“隔簾說書”，幾乎遍及全省，堪稱皮影中之精品。在造型上，主要分東、西兩個流派。中國美術(shù)館收藏的陜西皮影，其年代多為清末民初，造型古樸，刻工精致，人物俊美，具有很高的歷史價值、藝術(shù)價值和文化價值。展覽中清代的“秦英征西”、“火云洞”、“火焰山”、“風儀亭”、“三顧茅廬”、“斷橋”等是咸陽以東的關(guān)中地區(qū)包括渭南、華縣、華陰、大荔、朝邑一帶的為陜西東路的皮影，其影人小巧精美，約28厘米，裝飾嚴謹，嫵媚秀麗，色彩明快，唱腔有“老腔”和“碗碗腔”，華縣李占文為東路皮影的杰出代表人物。李占文是陜西著名皮影藝人，是陜西東路皮影造型的繼承者。咸陽以西的漢中地區(qū)為西路皮影。影人較東路的大，約40厘米，通天鼻梁，輪廓簡潔，圖案大方，裝飾性強，強調(diào)不同人物的不同刻畫。唱腔以弦板、秦腔為主。其中以隴縣的陳召賢為杰出代表。陳昭賢繼承了陜西西路皮影造型的藝術(shù)風格，是當代陜西西路皮影造型的代表。在文革中，他的作品和傳世資料全部被毀，他憑記憶描繪了數(shù)冊西路影人圖卷，其中部分圖稿被中國美術(shù)館收藏。

　　與陜西皮影不同，北京皮影是由于傳入的源頭不同，形成東、西兩派。相傳明永樂年間，甘肅蘭州和華亭的皮影戲傳入河北涿州，唱“老虎調(diào)”，影人高達50多厘米。人稱“涿州大影”。明正德三年（公元1508年），北京舉行“百戲大匯演”，進京參加演出，后與北京早期的“梆子佛”皮影融合。班社多集中于西城的新街口到宣武門一帶，故稱“西城派”皮影。大約明末清初，流行于冀東一帶的“樂亭影”傳入北京，因班社多集中在東城的東四牌樓到崇文門一帶，稱其“東城派”皮影。西派雕工精細，刻畫入微，色彩典雅；東派則造型夸張，民間色彩強烈，線條流暢；兩派各有所長，然均古樸凝重，生動艷麗，京味兒濃郁。其影人較小，一般只有25～30厘米。

　　在展廳右側(cè)的“北京大過會”是展覽中最大一幅皮影作品，這是反映老北京民俗的一部皮影戲。過會分文、武兩會，武會內(nèi)容繁多，是一出行進在街頭的表演，有中幡、獅子、五虎棍等會擋，演來活潑有趣，頗受人們的歡迎。這幅作品為北京西派皮影傳人劉季霖先生所制。劉季霖先生的作品不拘一格，以西派為主，吸收東派和各地皮影之長，形成自己獨特的風格，數(shù)十年來創(chuàng)作了大量的皮影作品。同時他還收藏了很多民間影戲班皮影和明清時期古老的皮影，其中禮烈親王府的皮影是接收明末被抄沒的，尤為珍貴。劉季霖于2003年將其收藏、創(chuàng)作的503件皮影作品捐贈給中國美術(shù)館。

　　融鏤刻、繪畫、音樂、戲曲等多種藝術(shù)為一體的影戲，是中國古老的劇種之一；影人既是演出的道具,又是可以獨立展示的藝術(shù)品，相信絢麗多姿的影戲藝術(shù)必將帶給大家強烈的審美愉悅。

 
古老建筑與古老的戲

　　“……原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”《牡丹亭》中這段最著名的曲辭，竟讖語般地唱念出六百歲“戲曲活化石”昆曲的盛衰與往復：明清時“姹紫嫣紅”的繁華，近世“斷井頹垣”的式微，直到2001年入選“世遺”后的“良辰美景”，昆曲藝術(shù)的跌宕命運，比那一番水磨腔還要委婉曲折。200年前徽班進京，揭開了中國戲曲史上“皇城文化”的篇章。

　　昆曲最原始的表演樣式來自江南的私家園林。一個大戶人家擁有一座園林，蓄養(yǎng)一個昆曲家班，三五知己或同門同族雅集宴請，按全本或單出劇目出演，以娛心性，乃是豪門望族最時尚的文娛消費。民國晚期，中國戲曲的演出開始從傳統(tǒng)的戲臺向三面墻的舞臺進化，目前原始的戲臺已都成為文物和遺址。

　　同為文物和遺址的皇家糧倉坐落于北京東二環(huán)內(nèi)的南新倉文化社區(qū)，這座比故宮年長10歲的古倉，俯瞰過明清24代君王。這座墻體厚1.5米、高度達9.9米的空間恢宏的古代建筑，有著令人驚訝的奇佳聲學效果。普羅藝術(shù)在修復這座擁有600年歷史（明永樂年始建）的皇家糧倉的同時，也在尋找與這個建筑相匹配的文化項目。當京杭大運河申遺成功，其終點站皇家糧倉將作為“物質(zhì)”文化遺產(chǎn)與昆曲這個“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)重新碰撞，一個古老的建筑與一個古老的戲曲的完美結(jié)合必定會釋放出巨大的文化能量。

　　《牡丹亭》可謂是最能體現(xiàn)昆曲精致浪漫的一本戲文。曾親自參與修改廳堂版《牡丹亭》普羅藝術(shù)的王翔用“艱苦卓絕”這個詞來形容耗費在這個項目上近一年的心血。首次回歸明代昆曲原生態(tài)的“家班”形式，在皇家糧倉的古拙空間，復生明代傳奇劇目的悲歡離合，并請到林兆華、汪世瑜壓陣的超豪華班底。廳堂版《牡丹亭》做出了一個原汁原味的明式戲臺。連“堂名擔”這種幾乎絕跡、只能在博物館里看到的古代昆曲舞臺形式，都被發(fā)掘出來原樣呈現(xiàn)。這座古樸而別致的文物遺址，令汪世瑜有足夠信心以昆曲表演的肇始狀態(tài)將《牡丹亭》精致呈現(xiàn)，真切再現(xiàn)六個世紀前曼聲徐度的雅致蘊藉，再現(xiàn)柳夢梅、杜麗娘愛情傳奇的不滅力量。沒有麥克風和揚聲器，演員完全靠嗓子和身段，觀眾抬頭可仰視旦角蓮步，裙裾暗香迫近眼眉；沒有伴奏帶，唯有樂師的現(xiàn)場演奏，貫耳即聞曲笛幽咽，絲弦婉轉(zhuǎn)如琢如磨。

龍藝榜  回到原生態(tài)

　　龍藝術(shù)榜畫廊一直在推廣最具東方精神的、碩果僅存的民間原生態(tài)藝術(shù)家，他們有的來自于邊陲古鎮(zhèn)，有的來自鄉(xiāng)土村落，代表了絢爛沉郁的中國情懷。在這里能欣賞到稀有的民間原生態(tài)藝術(shù)大師作品，收藏有入選2006年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展剪紙大師庫淑蘭以及中國藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究員吳通英原生態(tài)藝術(shù)大師的卓越原創(chuàng)。很多件藏品都曾在中國美術(shù)館展出。

　　被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗族刺繡是披在身上的歷史，它代表了苗寨氏族部落文明的華麗篇章。吳通英是貴州苗嶺山區(qū)土生土長的苗家婦女。她自幼刻苦學習繡花、剪紙、染布、織錦等苗族服飾特有的技藝，耳濡目染苗族古歌，是苗族部族文化的碩果僅存的代表者。在這里可以看到她把民間傳統(tǒng)刺繡技法和苗寨部族傳說相結(jié)合，創(chuàng)意的靈感源于苗族古歌，繡品洋溢著豐富瑰麗的原生文化想象；造型古樸純真，構(gòu)思天馬行空，龍騰錦繡。

　　有“東方馬蒂斯”之譽的庫淑蘭(1920～2004年)作品純真古樸、妖嬈艷麗，原始神韻閃爍著表現(xiàn)主義的絢麗。她在剪紙中構(gòu)筑了一個和諧富饒的世界，瑰麗的想象飛翔于現(xiàn)實的痛苦之上。渭北黃土高原淳樸的民風、豐富的鄉(xiāng)土藝術(shù)孕育了庫淑蘭的藝術(shù)靈感，而其神秘莫測和不可思議的超現(xiàn)實的意象是天才的非凡表達。作品被法國、美國和東南亞等國家收藏。龍藝術(shù)榜畫廊中的剪花娘子系列，是為生計所困的庫淑蘭晚年常上山下溝挖草藥，將近六十的她曾墜落三米多深的溝崖，昏迷幾天幾夜，醒來之后自稱“剪花娘子”，從此進入了剪紙創(chuàng)作的巔峰時期。她作品中的剪花娘子或坐或立，雍容華貴，白里透紅的臉上嵌著一雙有神的大眼。細看剪花娘子酷似庫淑蘭本人。在她晚年居住的窯洞里，從窯頂?shù)綁Ρ谫N遍剪紙，炕頭正中是裝扮艷麗的“剪花娘子”。在創(chuàng)作剪花娘子時，庫淑蘭唱著即興的自編的歌謠，這些歌謠有的生動優(yōu)美，贊頌鄉(xiāng)土生活中的趣聞樂事，有的晦澀難解，遺失凋零，已無法用文字記載。

(來源：精品購物指南 作者：王威斯)
(編輯：王路）