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一方是中國(guó)書(shū)法在海外的日益受寵，一方是千年漢碑備受冷落、疏于保護(hù)――

“國(guó)寶”漢碑亟需搶救

“國(guó)寶”漢碑展示中華文化魅力與神韻

　　日前，一項(xiàng)以“哪些中國(guó)文化元素應(yīng)融入北京2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式”為題的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)果公布，從排序上看漢字及書(shū)法位居第三，排在了四大發(fā)明、長(zhǎng)城之前，由此可見(jiàn)漢字及漢字書(shū)法在人們心目中的位置。然而對(duì)于這個(gè)結(jié)果，曲阜師范大學(xué)書(shū)法系教授李開(kāi)元卻有種說(shuō)不出的感覺(jué)，“書(shū)法如此受關(guān)注，作為今天字體‘鼻祖"的‘國(guó)寶"級(jí)文物，漢碑保護(hù)卻沒(méi)得到應(yīng)有的重視，實(shí)在令人遺憾。”

　　作為學(xué)者，李開(kāi)元教授多年來(lái)一直關(guān)注漢字書(shū)法文化的研究與探索。記者在他的引領(lǐng)下來(lái)到泰安、鄒城、曲阜等地，瀏覽了一些散見(jiàn)于廟宇、古墓、造像、經(jīng)幢、崖壁上的漢碑，對(duì)這些祖先留下的珍貴“古籍”，李開(kāi)元視若珍寶。他說(shuō)：“漢碑具有極高的歷史文物價(jià)值。中華民族在漢代形成，我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)也形成于漢代，而漢碑則承載著古代政治、思想、歷史、生活、藝術(shù)等多方面文化信息，是中華民族文化的重要載體，它展示出中華文化文明的魅力和神韻。”

　　眾所周知，中國(guó)文字史歷經(jīng)從甲骨文、金文、篆字到隸體、楷體等多次變化，漢碑文字展現(xiàn)了由篆體到隸體的過(guò)渡與隸體字的風(fēng)采，成為中國(guó)文字史上影響重大的轉(zhuǎn)折，是“今體”鼻祖。漢碑書(shū)法在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中具有特殊的重要性，堪稱(chēng)書(shū)法領(lǐng)域的一次“偉大的革命”。

　　作為中國(guó)書(shū)法的“源頭活水”和重要構(gòu)成部分的漢代書(shū)法，很早就在日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等國(guó)家傳播和發(fā)展。在中國(guó)書(shū)法的影響下，日本誕生了“日本書(shū)法”，今天日本書(shū)法愛(ài)好者約占日本國(guó)人的四分之一。近代以來(lái)，在歐美欣賞與學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法者與日俱增，并影響到西方美術(shù)與設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。隨著中國(guó)在世界上地位的提升，近年來(lái)國(guó)際上涌起“漢語(yǔ)熱”，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注、學(xué)習(xí)、研究漢字書(shū)法，其世界意義日趨凸現(xiàn)。記者在曲阜了解到，眾多外國(guó)史學(xué)家、考古學(xué)家、書(shū)法家及游客曾到這里對(duì)漢碑進(jìn)行考察、研究與欣賞。有些日本的導(dǎo)師把書(shū)法博士畢業(yè)典禮，也安排在曲阜孔廟的漢碑存放處舉行。

漢碑保護(hù)現(xiàn)狀堪憂

　　專(zhuān)家告訴我們，廣義上的漢碑，今有100多種，但是或已殘缺，或無(wú)原石而僅存拓本。而嚴(yán)格意義的漢碑，至今僅見(jiàn)十余種，50多塊，大多集中在山東省境內(nèi)。目前，漢碑的危險(xiǎn)處境日益加劇。在曲阜，記者親眼看到，李開(kāi)元教授曾抱住殘缺的漢碑，痛哭失聲。

　　究其毀壞原因，儒學(xué)文化研究者李景明教授說(shuō)：“主因是自然與人為雙重夾擊。環(huán)境污染造成空氣、雨水中的含酸成分不斷增加，酸雨與有害氣體加劇了對(duì)漢碑的侵蝕和損壞。一些崖刻和石碑至今仍暴露在風(fēng)雨之中，任憑風(fēng)吹日曬、雨淋水沖。即使那些存放在室內(nèi)的漢碑，因?yàn)闆](méi)有相應(yīng)保護(hù)措施，同樣受到有害氣體的侵蝕。”

　　李開(kāi)元介紹說(shuō)，漢碑在遭受自然侵蝕的同時(shí)，也受到過(guò)人為的毀壞。近年來(lái)，漢碑在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境危險(xiǎn)。為了獲得用于出售和“利益”交換的漢碑拓片，過(guò)多捶拓，造成了漢碑的損傷；為吸引游客、增加經(jīng)濟(jì)收入，有關(guān)部門(mén)將當(dāng)?shù)貪h碑搬出陳列，本已“脆弱”的漢碑被拆來(lái)挪去，特別是拆裝那些鑲嵌在墻壁中的漢碑，其損傷程度可想而知；漢碑被集中陳列后，又無(wú)任何保護(hù)措施，置于室外的風(fēng)吹雨打日曬，放在室內(nèi)的也在遭受酸蝕風(fēng)化。更有甚者，拆遷時(shí)連原有的玻璃護(hù)罩都未重裝。有的地方為了吸引上級(jí)與外地的“注意”，以獲得更多利益，只是空談“建設(shè)漢碑博物館”等美好設(shè)想，卻不采取可行的搶救辦法。

　　在曲阜師范大學(xué)書(shū)法系近日舉辦的座談會(huì)上，眾多專(zhuān)家、教授呼吁：保護(hù)漢碑這一寶貴文化遺產(chǎn)，應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，采取得力措施，搶救將要滅絕的漢碑。

漢碑保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程

　　如何搶救漢碑？曲阜師范大學(xué)黨委副書(shū)記劉新生教授認(rèn)為，要強(qiáng)化“搶救漢碑”意識(shí)；增加保護(hù)經(jīng)費(fèi)，克服人力財(cái)力的限制；借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家文物保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，采用高科技保護(hù)手段；恰當(dāng)解決漢碑經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與漢碑保護(hù)的關(guān)系。漢碑保護(hù)的重中之重，是應(yīng)該積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。通過(guò)申報(bào)“世遺”，推動(dòng)各級(jí)政府和人民群眾提高和強(qiáng)化對(duì)漢碑價(jià)值、漢碑保護(hù)重大意義認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化漢碑搶救與保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，激活與凝聚國(guó)內(nèi)國(guó)際的力量，獲得漢碑保護(hù)的人力、財(cái)力、技術(shù)等方面的支持。

　　就營(yíng)造保護(hù)漢碑社會(huì)氛圍的問(wèn)題，李景明教授從保護(hù)文化生態(tài)使?jié)h字書(shū)法不被冷落與舍棄的視角，談出獨(dú)特的想法。他說(shuō)：“在傳統(tǒng)社會(huì)里，書(shū)法曾是文人墨客的詩(shī)意行為，并逐步形成國(guó)人代代相傳的文化生活樣式，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化血脈的基本元素。然而目前漢字書(shū)法離國(guó)人漸遠(yuǎn)，表面上看在書(shū)畫(huà)界仍舊‘欣欣向榮"，其實(shí)已基本上離開(kāi)了大眾生活。上世紀(jì)五六十年代，學(xué)校都設(shè)有書(shū)法課；70年代改為描紅；80年代以后描紅課也被取消。最近，我們?cè)私馇嗌倌陮W(xué)習(xí)書(shū)法狀況，我在一所中學(xué)里連續(xù)問(wèn)幾個(gè)成績(jī)不錯(cuò)的學(xué)生，他們連‘文房四寶"都回答不全。隨著計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用，如今絕大部分青少年已不容易培養(yǎng)起對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)和興趣，連職業(yè)人士恐怕也只在簽名時(shí)偶爾用筆，而且多是硬筆而非毛筆。在有的地方，連寫(xiě)春聯(lián)也由手寫(xiě)改為機(jī)器印刷。”

　　專(zhuān)家們認(rèn)為，只有使?jié)h字書(shū)法回歸大眾文化血脈，讓更多的人感“興趣”，才能營(yíng)造起保護(hù)漢碑的社會(huì)氛圍。

漢碑書(shū)法一直為海內(nèi)外書(shū)法界所重視。戴冰攝

《曹全碑》（局部），又名《曹景完碑》。東漢中平二年(公元185年)立。明萬(wàn)歷初陜西?A陽(yáng)莘里村出土。此碑為漢碑中極負(fù)盛譽(yù)者。（資料圖片）

《漢三老諱字忌日碑》（局部），東漢建武年間（公元1世紀(jì)）立，清咸豐二年（公元1852年）浙江余姚出土。（資料圖片）

《史晨碑》（局部），傳為東漢蔡邕書(shū)。碑文記載春秋時(shí)魯相史晨祀孔子的文章。《史晨碑》為著名漢碑之一。（資料圖片）

(光明日?qǐng)?bào) 記者邢兆遠(yuǎn)/ 來(lái)源: 光明網(wǎng))

(編輯 飛儀)