在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代，刺繡曾是中國婦女必備的一項(xiàng)“女紅”技能，女性借助刺繡養(yǎng)家糊口、頤養(yǎng)性情、裝點(diǎn)生活、傳情達(dá)意，是她們記錄生活的一種方式。特別是對自作自用的刺繡而言，其圖樣設(shè)計（選定、配色）與制作往往同是作為制作者的女子自己一人。
在當(dāng)代，由于生產(chǎn)方式的變化和生活方式的變遷，大機(jī)器生產(chǎn)替代了絕大多數(shù)實(shí)用品的刺繡制作。當(dāng)手工刺繡不再是女性生活的必要功課，作為一種文化商品的當(dāng)代手工刺繡所表現(xiàn)的內(nèi)容，在主流上也就不可能是其各自生活與個體情感的寫照了，體現(xiàn)的是當(dāng)代社會文化中大眾文化的這部分。這樣一來，包括挑選、確定從刺繡題材圖形到與之匹配的工藝表現(xiàn)技法、材料，以及刺繡展示形式等方面內(nèi)容的刺繡設(shè)計，就成為了尤其不能忽視的環(huán)節(jié)。如何通過手工刺繡的設(shè)計，在全球化的時代中既能表現(xiàn)民族地域特色，又不照搬舊樣，表現(xiàn)自己時代的生活，顯示當(dāng)代的特征，成為了人們關(guān)注的內(nèi)容。在藝術(shù)市場上發(fā)展勢頭不錯，逐漸步入人們居家生活的欣賞類手工刺繡近年來的發(fā)展歷程，既是傳統(tǒng)手工刺繡與當(dāng)代需求結(jié)合的摸索過程，也是幫助傳統(tǒng)手工刺繡技藝重新定位的過程，設(shè)計在其中功不可沒。
所謂欣賞類手工刺繡，通常是指以名家書、畫等藝術(shù)作品為粉本的畫繡。自宋代院體畫興起始，刺繡工藝逐漸被應(yīng)用于制作這類純欣賞類的作品，至今已有千年歷史。在表現(xiàn)畫繡的發(fā)展過程中，刺繡表現(xiàn)技法中最關(guān)鍵的內(nèi)容――針法逐漸在原有基礎(chǔ)上發(fā)展成直針平繡和亂針繡兩大主要的語言體系。
筆者曾在有“中國民間刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱的蘇州鎮(zhèn)湖調(diào)研，當(dāng)?shù)氐睦C女曾如是告知：在鎮(zhèn)湖，雖然很多繡女有幾十年的繡齡，能熟練繡得一手平、密、光、順的祖輩相傳的傳統(tǒng)直針平繡，在過去好技藝是受人稱贊的，但如今大家往往不覺得有什么特別。人們普遍以能將亂針繡繡好為榮，很多人開始學(xué)習(xí)亂針――這一她們過去完全不熟悉的針繡語言系統(tǒng)進(jìn)行攝影和油畫的刺繡。因?yàn)閬y針繡適于表現(xiàn)的攝影等題材與現(xiàn)代人生活更加接近，與當(dāng)代文化更接近，所以市場銷路不錯。同時亂針繡自由用線，看起來要輕松、靈活，比強(qiáng)調(diào)整齊排列線條，有些“匠氣”，通常用于表現(xiàn)牡丹蝴蝶之類傳統(tǒng)題材的平繡視覺效果要好。鎮(zhèn)湖刺繡，是在農(nóng)村家庭手工作坊的形式上發(fā)展成為今天的文化工業(yè)的，主要針對的是國內(nèi)市場，其產(chǎn)品隨著市場的需求而變化，當(dāng)?shù)夭糠掷C女對直針平繡和亂針繡不同的態(tài)度，實(shí)際上也是當(dāng)代社會大眾文化需求造成的。
其實(shí)從根本上來說，平繡與亂針繡不僅本無優(yōu)劣之分，而且強(qiáng)調(diào)工藝規(guī)范的平繡所具有的婉轉(zhuǎn)絲光和密排其線的工藝美感，是亂針繡難以企及的，有著自身的獨(dú)特魅力。市場化民間刺繡反映的大眾文化對亂針繡的偏好情況，說明了一點(diǎn)，即刺繡必須通過設(shè)計，適應(yīng)時代需要的發(fā)展，同時使表現(xiàn)技法與表現(xiàn)題材相互契合，才能在當(dāng)代具有生命力。平繡與亂針繡各有其長，平繡蘊(yùn)含自古以來人們觀看方式中的思維方式特點(diǎn)，是工藝的必然，同時體現(xiàn)中國特有蠶絲繡線的天然美感色澤；亂針繡是近現(xiàn)代人們視覺思維方式提示給人的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式，二者的結(jié)合，是刺繡藝術(shù)創(chuàng)作研究在今天的必然趨勢。一些優(yōu)秀的刺繡藝術(shù)作品上，兩種繡法并存一圖并不鮮見。二者的融會貫通，創(chuàng)造時代新針法也成為刺繡藝術(shù)家們潛心研究、力求突破的課題。如繡娘盧建英等，中西畫作，書法篆刻，甚至刺繡藝術(shù)的裝裱及其展示方式，都可與當(dāng)代其他視覺藝術(shù)等量齊觀。
2001年蘇繡研究所在著名物理學(xué)家李政道的指導(dǎo)下完成了一幅《金核子對撞科學(xué)圖像》，作品使用特制的、在光照下能產(chǎn)生的閃爍動感的繡線新材料三葉異形絲，表現(xiàn)了金核子在加速中高速對撞、互相穿透形成的輝煌瞬間。李政道將他所精通的正弦理論聯(lián)系到中國唐代懷素書法，南宋詞人蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”的詞句，吳冠中與黃胄的國畫中的線條，直到刺繡的絲線可以反映三維、四維世界的現(xiàn)象。他指出，在物理學(xué)中，超弦就是一根線，一根線可以表現(xiàn)所有視覺空間；蘇繡也是一根線，蘇繡生萬物、生超弦，也可以表達(dá)空間和時間。
實(shí)際上，不只是蘇繡，整個中國刺繡的成功探索必須與整個社會發(fā)展過程中文化、藝術(shù)甚至是科學(xué)中的先驅(qū)人物合作，提升當(dāng)代刺繡藝術(shù)設(shè)計的水平，才能使當(dāng)代刺繡表現(xiàn)的內(nèi)容跟上時代文化的步伐，適應(yīng)當(dāng)代的生活，刺繡才能發(fā)展，才有生命力，才能反映出今天越來越豐富多彩的世界。 （來源： www.ccdy.cn 作者：張朵朵 ） （編輯：望秋 ） | 
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