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白褲瑤文化：漸去漸遠(yuǎn)

    日漸遠(yuǎn)去的白褲瑤文化
    
    白褲瑤是瑤族的一個(gè)分支,因其男子穿白褲而得名。白褲瑤總?cè)丝诩s3萬人,其中2萬2千多名白褲瑤族人就生活在南丹縣的里湖、八圩兩個(gè)瑤族鄉(xiāng)。
    新中國成立前,南丹白褲瑤維持著刀耕火種的原始生活。時(shí)至今日,白褲瑤鄉(xiāng)仍遺留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡階段的社會(huì)文化信息,其婚俗、葬禮、服飾等原汁原味的民俗風(fēng)情,被專家學(xué)者稱為人類氏族社會(huì)的“活化石”。
    2006年6月,白褲瑤民族服飾,被列為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
    然而,這一民族服飾,時(shí)下正在瑤鄉(xiāng)村民的生活中漸漸隱退。
    24歲的白褲瑤族女青年何春是南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館的解說員。
    她告訴記者:“近兩年,村里年輕人基本不穿民族服飾了。”
    “幾年前,家人每年都要做一套新衣,可是,現(xiàn)在家人已不再做了,只有過節(jié)或者有重要來賓來參觀博物館時(shí),自己才會(huì)穿上。”
    白褲瑤服飾工藝精湛,樣式古樸,且手工繁瑣,一套瑤裙從紡線到做成裙子,最少需要一年的時(shí)間。白褲瑤服飾還是白褲瑤民族歷史和文化研究中的重要證據(jù)。
    長期研究和整理白褲瑤民俗的生態(tài)博物館館長陸朝金告訴記者,讓我們擔(dān)憂的不僅瑤鄉(xiāng)村民很少穿民族服飾,更有甚者,像麻將這類娛樂方式開始取代白褲瑤打陀螺等娛樂民俗,在瑤鄉(xiāng)村民中廣為流行。
    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以口傳身授的方式傳承的,沒有文字記錄易于喪失,而白褲瑤族沒有自己的語言,保護(hù)起來不容易。
    許多白褲瑤民俗漸行漸遠(yuǎn);一些白褲瑤獨(dú)特的民族文化慢慢消失。
    隨著大量白褲瑤青年外出務(wù)工,漢族文化漸漸融入他們心靈。
    31歲里湖鄉(xiāng)懷里村村民陸應(yīng)軍告訴記者,眼下村里大部分同齡人走出山野,前往其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)承包農(nóng)戶田地耕種,或前往城鎮(zhèn)打工賺錢。
    耳聞目睹更多的現(xiàn)代文明后,還有誰會(huì)費(fèi)盡心力把白褲瑤族古老傳統(tǒng)文化及生產(chǎn)生活方式,傳承下去呢?    

   保護(hù)乏力 
     
    南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長鄭業(yè)坤認(rèn)為,白褲瑤族原生態(tài)諸多民俗,近年來加速流失,原因不在于青年一代不愿意傳承,而是白褲瑤青年沒有看到民族文化傳承的“益處”,究其原因,是“固守傳統(tǒng)難以解決他們的溫飽問題”。
    白褲瑤族是我國規(guī)模較小的少數(shù)民族,主要居住地位于云貴高原余脈海拔700多米的深山中。
    新中國成立以來,由于白褲瑤族地處窮山惡水,自然環(huán)境相對(duì)封閉,脫貧的步伐相當(dāng)緩慢。
    時(shí)至今日,還有部分白褲瑤族群眾仍然居住在四面透風(fēng)的茅草房內(nèi),約半數(shù)人口仍生活在貧困線下。
    里湖鄉(xiāng)懷里村村民陸應(yīng)軍告訴記者,自己的家族總共6個(gè)兄弟姐妹,全家8口人分配有3畝山坡地,分別種植玉米和水稻,從自家走到山區(qū)耕種,常常走上一兩個(gè)小時(shí),由于土地貧瘠,每畝地的年純收入不到100元。
    “為了生存不得不離鄉(xiāng)背井,現(xiàn)在自己家族的4個(gè)兄弟在珠海打工。”陸應(yīng)軍說。
    由于民窮財(cái)弱,當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)民族文化乏力。南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長鄭業(yè)坤說,為了保護(hù)白褲瑤族的傳統(tǒng)文化,鄉(xiāng)政府2007年的財(cái)政收入60多萬元,僅記者接待一項(xiàng),同年就花銷了10多萬元,雖然白褲瑤族在國內(nèi)外具有一定知名度,但政府對(duì)白褲瑤族傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)投入少。我們期望做成像云南少數(shù)民族、貴州苗族那樣的民俗產(chǎn)業(yè),可現(xiàn)實(shí)情況不允許。  

    保護(hù)民族文化，有待體制創(chuàng)新
    
    南丹縣副縣長隆美云表示,南丹縣政府一直朝著深度挖掘民族文化的開發(fā)潛力,以及實(shí)現(xiàn)開發(fā)與保護(hù)“雙贏”的方向努力。在區(qū)政府支持下,投入300多萬元資金建設(shè)的廣西第一個(gè)生態(tài)博物館在里湖懷里村落成。目前,由于受資金投入、百姓觀念、人才缺乏等制約,白褲瑤族的文化傳統(tǒng)旅游未形成規(guī)模,由于游客不多,文化保護(hù)很難從旅游收入中受益。
    白褲瑤生態(tài)博物館館長陸朝金認(rèn)為,我國西部少數(shù)民族眾多,每個(gè)民族都有自己特有的文化。與白褲瑤族相類似,受地理環(huán)境與歷史條件制約,一些少數(shù)民族承受兩方面壓力:既要面對(duì)原生態(tài)文化的通力保護(hù),又要面對(duì)盡快幫助群眾脫貧的重要使命,前進(jìn)的步履顯得艱難。
    專家認(rèn)為,原生態(tài)文化其實(shí)是巨大的財(cái)富資源。為此,只要加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,把文化保護(hù)與扶貧工作有機(jī)結(jié)合起來,在扶貧項(xiàng)目中設(shè)計(jì)更多文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,加大投入,引導(dǎo)人才進(jìn)入專項(xiàng)計(jì)劃,形成政府主導(dǎo)、項(xiàng)目推進(jìn)的良好格局,從而盡早實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與旅游開發(fā)的“雙贏”。
    專家普遍認(rèn)為,在深度挖掘文化保護(hù)開發(fā)潛力的同時(shí),還應(yīng)對(duì)民族文化進(jìn)行體系化保護(hù)。比如,利用信息庫,通過普查,從文字視覺和動(dòng)態(tài)視覺等系統(tǒng)方式上,對(duì)“原生態(tài)”文化載體進(jìn)行記錄,并以“博物館方式”予以整體保存。
    此外,建立完善評(píng)價(jià)體系,通過教育支持,將其列入學(xué)校教育,使文化遺產(chǎn)既得到保護(hù)又得以延續(xù)。

（來源：貴陽日?qǐng)?bào)）

（編輯：王錚）