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南“鷂”北“鳶”話風(fēng)箏

    “門上年畫辭舊歲，天上風(fēng)箏迎新春”――2008年新春佳節(jié)之季，中國美術(shù)館舉辦的“天地同輝――中國美術(shù)館藏年畫、風(fēng)箏精品陳列”以國家珍藏的民間美術(shù)作品為百姓祈福納祥，為節(jié)日又增添了一份喜慶祥和的色彩。紅男綠女、小童老叟漫步其間，共同感受美術(shù)館送給人們的那一份春意……

    風(fēng)箏的起源與傳說

    中國是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。南方稱“鷂”，北方稱“鳶”。“風(fēng)箏”一詞始見于五代，明代陳沂《詢芻錄》記載：“初，五代漢李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入作聲如箏，俗名呼風(fēng)箏。”據(jù)史料記載，風(fēng)箏的發(fā)明人是漢朝的韓信。傳說公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測量未央宮下面地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦的軍隊(duì)圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響，漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這即是成語“四面楚歌”的故事。

    中國早期的風(fēng)箏多與軍事、通訊和氣象有關(guān)。大約唐、五代時(shí)風(fēng)箏進(jìn)入民間，成為人們娛樂游戲的玩具，同時(shí)它還是一項(xiàng)很好的體育鍛煉。唐代詩人元稹曾有詩云：“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢童子牽”生動(dòng)地描寫了兒童放風(fēng)箏的情景。清代鄭板橋《懷濰縣》中的詩句“紙花如雪滿天飛”，則真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的盛況。明清時(shí)期，清明放風(fēng)箏已成為一種節(jié)令性的民俗活動(dòng)。春回大地之時(shí)，人們放飛風(fēng)箏，也放飛夢想。

    大約500多年前的明代，風(fēng)箏就已傳到朝鮮，后又陸續(xù)傳到日本、東南亞、歐洲和美洲。而中國的東南西北，到處都有獨(dú)具地方特色的風(fēng)箏，它們世代傳承，風(fēng)格各異，有粗獷豪放，有活潑精巧，有色彩絢麗，也有清淡素雅。北京、天津、山東濰坊、江蘇南通等著名風(fēng)箏產(chǎn)地，都有重要流派的傳世佳作。

    曹雪芹與《南鷂北鳶考工志》

    北京風(fēng)箏歷史悠久，在長期發(fā)展、借鑒、融合的過程中，逐漸形成一定的規(guī)模，但真正形成流派，高潮的興起，還是曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》開始的。

    提起曹雪芹，人們必然想起《紅樓夢》。僅從《紅樓夢》一書中讀者就可以看到，曹雪芹對金石、書畫、風(fēng)箏、編織、醫(yī)學(xué)、建筑、烹調(diào)、工藝、印染、雕飾等各門學(xué)問幾乎無不精通，這從他撰寫的《廢藝齋集稿》中便可略見一斑。《南鷂北鳶考工志》屬《廢藝齋集稿》的第二卷，卷中有風(fēng)箏圖譜、制作歌訣。只要有雙手，依照要求做，便可以作風(fēng)箏自養(yǎng)。

    曹雪芹所寫《南鷂北鳶考工志》的緣由，記錄在該書的自序中：

    說曹雪芹有位朋友叫于景廉，因?yàn)椤皬恼鱾恪保闪藲埣踩恕Ｓ幸惶欤讲苎┣奂依铮岬郊揖忱щy，一家人難以謀生。曹雪芹想到當(dāng)時(shí)有富家公子以重金購買風(fēng)箏玩，于是扎了幾只風(fēng)箏送給于景廉，讓他去賣。沒想到真的解了于景廉的燃眉之急。后來，于景廉向曹雪芹學(xué)了幾種簡單的風(fēng)箏扎法，開始以扎風(fēng)箏為生，之后慢慢在當(dāng)?shù)赜辛嗣麣狻?/P>

    一次他對曹說，生活困苦的殘疾人何止我一個(gè)，授人以魚不如授人以漁，你能不能寫一本工藝品制作的書，讓更多的殘疾人學(xué)著做，以藝自養(yǎng)。曹覺得于的建議有道理，便動(dòng)手寫了這卷《南鷂北鳶考工志》。后來，又增寫了園林、書畫、烹調(diào)等七卷，并將書名定為《廢藝齋集稿》。

    風(fēng)箏講究“扎、糊、繪、放”

    “以天為紙，書畫琳瑯于青箋；將云擬水，魚蟹游行于碧波”，是曹氏風(fēng)箏動(dòng)態(tài)美的精髓所在。

    在制作上，曹式風(fēng)箏是一門綜合藝術(shù)。通過扎、糊、繪、放四個(gè)工藝流程，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?/P>

    “扎”就是制作風(fēng)箏的骨架，這是決定一只風(fēng)箏好壞的關(guān)鍵。曹式風(fēng)箏的骨架主要是用竹子制作的，首先要將竹子劈成條，刮成所需要的厚度，然后經(jīng)過烤制使其變形彎曲，成為風(fēng)箏所需要的形狀。曹式歌訣中“汗不去透形必還”，意思是說加熱時(shí)要把竹子的油烤出來，這樣涼了之后就不容易變形了。然后是扎，就是將不同部位的竹條以線繩捆扎組裝起來，達(dá)到“中正平直”，兩邊對稱，這樣當(dāng)風(fēng)箏受風(fēng)時(shí)才能維持平衡，順利飛翔。

    “糊”就是用紙或絹將風(fēng)箏骨架糊起來，要自然、平整、隨形，不能松懈、皺巴。歌訣中講到“保穩(wěn)全靠紙不松”，就是這個(gè)意思。糊軟翅風(fēng)箏時(shí)尤其要注意兩邊要完全對稱，糊時(shí)要用線牽著膀梢，糊好后才能剪斷，而且要把畫面翻過去平放在桌子上，把涂勻膠的骨架放在畫面上，平整地粘好。

    “繪”是表現(xiàn)風(fēng)箏形象的重要一環(huán)。除仿真風(fēng)箏之外，所表現(xiàn)的都是吉祥如意的題材，以表達(dá)人們祈福，盼望美好的愿望。繪畫時(shí)須領(lǐng)會畫訣含義遵循“繁而不煩，艷而不厭”的原則，使畫面達(dá)到色彩明快，對比強(qiáng)烈，主題鮮明。此外，在繪畫時(shí)還要注意色彩不宜太厚，否則會影響風(fēng)箏泄風(fēng)，導(dǎo)致放飛效果不好。

    “放”，顧名思義，制作風(fēng)箏就是為了放飛。一只好的風(fēng)箏不僅扎糊繪畫要好，還得經(jīng)得起放飛的檢驗(yàn)，表現(xiàn)出遠(yuǎn)觀效果。所以說在放飛上也要有一定的技巧。曹雪芹在《紅樓夢》第七十回《林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞》中就有一段放風(fēng)箏的描寫，“寶玉說丫頭們不會放，自己放了半天，只起房高，就落下來……”“黛玉見風(fēng)力緊了，過去將繩子一松，只聽‘豁喇喇"一陣響，登時(shí)線盡，風(fēng)箏隨風(fēng)去了。”

    北方人喜歡燕子，稱它為喜鳥，所以曹式風(fēng)箏以沙燕居多。曹氏沙燕很好地結(jié)合了軟硬兩種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，大風(fēng)小風(fēng)往來自由。曹氏風(fēng)箏用擬人手法創(chuàng)造的燕子家族頗為有趣：肥燕、瘦燕、幼燕、雛燕、對燕、半瘦燕，不僅形似，更追求神似，例如，要使燕子表現(xiàn)出像人一樣地喜形于色，則必須要把握“眉上軒，見喜顏；嘴上翹，定是笑”的畫法。此外，每一式沙燕風(fēng)箏上還布滿蝙蝠、蝴蝶、牡丹、貓、蝶、魚等吉祥圖案，各有千秋。例如，“蛺蝶尋芳”和“百蝠駢臻”是用蝙蝠拼成桃花和柳葉的形狀，布滿風(fēng)箏的全身，象征濃濃春意；“四世同堂”則在風(fēng)箏的兩翼畫上兩只大獅子，在剪刀尾巴上畫上兩只小獅子，取“獅”與“世”的諧音討個(gè)吉祥。

    北京“風(fēng)箏孔”

    作為曹式風(fēng)箏的傳人之一，孔祥澤老爺子已屆耄耋之年。據(jù)其子孔令民介紹，1943年，父親孔祥澤在大學(xué)中學(xué)習(xí)雕塑時(shí)，曾幫助日本籍美術(shù)教授高見嘉十工作，偶然得以見到曹雪芹遺著《廢藝齋集稿》。集稿共八卷，每卷講一兩種“鰥寡孤獨(dú)而無告者”用以謀生的手藝。《南鷂北鳶考工志》是第二卷，曹雪芹在此書中介紹了數(shù)十種風(fēng)箏的扎制圖式、口訣以及風(fēng)箏的放飛技巧。

    書是日本人金田高價(jià)在中國購得的，金田珍視此書，不允許拍照，孔祥澤只能抄錄文字，摹繪圖樣。一個(gè)月后，還沒有全部抄完，手稿就被主人攜往日本，從此再無下落。

    “要時(shí)刻自省我做的事是否符合自己的設(shè)想――實(shí)現(xiàn)曹雪芹的遺愿，為廢疾無告者謀求以藝自養(yǎng)之道。”孔祥澤感言。

    上世紀(jì)70年代末，插隊(duì)回來的孔令民協(xié)助社隊(duì)辦了個(gè)風(fēng)箏廠，70多人，大部分是殘疾人，為弘揚(yáng)曹先生的思想做了一件實(shí)事。孔炳彰是孔家的第三代，從小就受熏陶，對風(fēng)箏很感興趣。大學(xué)畢業(yè)后，表示想學(xué)風(fēng)箏制作，這讓父親孔令民和爺爺孔祥澤十分高興。從素描開始學(xué)起，這個(gè)年輕人踏踏實(shí)實(shí)鉆研曹式風(fēng)箏藝術(shù)，進(jìn)步很快。“現(xiàn)在他的風(fēng)箏制作水平在很多方面已經(jīng)超過我了。我們考慮合適的時(shí)候讓他進(jìn)入美術(shù)院校學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高藝術(shù)修養(yǎng)。” 孔令民說。

    天津的“風(fēng)箏魏”

    在天津，提起“風(fēng)箏魏”的風(fēng)箏，可說是家喻戶曉，號稱天津民間手工藝一絕。它的創(chuàng)始人，就是享譽(yù)中外的著名風(fēng)箏藝人魏元泰（1872-1961年）。

    魏元泰自幼在一家扎彩鋪當(dāng)學(xué)徒，對扎風(fēng)箏有濃厚的興趣，經(jīng)過對飛禽和飛蟲的飛翔姿態(tài)的反復(fù)研究，他一改以往風(fēng)箏以硬翅為主的風(fēng)格，創(chuàng)造出了一種新型的風(fēng)箏。這種風(fēng)箏最大的特點(diǎn)是，可以把一尺多長的大風(fēng)箏，折疊后放在一個(gè)小信封里，便于收藏和攜帶；并在風(fēng)箏著色上吸收了我國古建筑中的彩繪技法，使風(fēng)箏更富有民族特色。他一生從事風(fēng)箏制作，苦心鉆研，大膽創(chuàng)新，一生研制風(fēng)箏200余種，“風(fēng)箏魏”的稱號也就由此而來。

    以“風(fēng)箏魏”為代表的天津風(fēng)箏，造型逼真，色彩典雅，做工精細(xì)。箏面大多用絲綢，輕而結(jié)實(shí)，骨架選用質(zhì)地細(xì)密、節(jié)長、彈性大的毛竹，用料十分考究，造型美觀，彩繪精美，放飛晴空令人賞心悅目，又可放于室內(nèi)以供觀賞，是民間工藝的珍品。“魏記”風(fēng)箏曾在1914年的巴拿馬國際博覽會上獲得金牌和獎(jiǎng)狀，在國內(nèi)外享有盛名。

    魏元泰逝世以后，魏慎行、魏永昌、魏永珍、魏國秋等幾代傳人繼承家業(yè)，研制風(fēng)箏，使“風(fēng)箏魏”為代表的天津風(fēng)箏的民間工藝不斷發(fā)展。他們傳授技藝，幫助楊柳青鎮(zhèn)建起了天津風(fēng)箏廠，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國外。1983年魏永昌還應(yīng)邀去法國傳藝、培訓(xùn)，為中外文化交流做出杰出貢獻(xiàn)。（張東偉）

（來源: 人民日報(bào)海外版）

（編輯：望秋）