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寧夏“花兒”的華麗變身之路能走多遠(yuǎn)

    今年3月末，銀川市興慶區(qū)教育局提出了要讓“花兒進(jìn)校園”，使我區(qū)這一優(yōu)秀的文化藝術(shù)在各中小學(xué)校得到普及。消息傳出，令人振奮，也引來了諸多議論。
    “花兒”進(jìn)了校園 還是那朵花兒嗎？
    “花兒”是西北地區(qū)自古流傳下來的一種膾炙人口的口傳民歌，也叫“少年”。寧夏“花兒”是西北“花兒”的一個(gè)分支，因其曲調(diào)優(yōu)美、流暢，真實(shí)反映勞動(dòng)人民的“心里話”，在我區(qū)尤其是南部山區(qū)，有著廣泛的群眾傳唱基礎(chǔ)和豐富的民俗文化內(nèi)涵。寧夏回族“山花兒”還于2005年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
    然而，“花兒”和其他許多傳統(tǒng)文化一樣，隨著時(shí)代的變遷，也面臨著后繼乏人、傳承困難的尷尬。我區(qū)“花兒”學(xué)者、北方民族大學(xué)社會學(xué)與民族學(xué)研究所教授武宇林說：“目前‘花兒"盡管在西北一些地區(qū)看起來很繁榮，但實(shí)際上唱‘花兒"的大都是中老年人，年輕人不唱、也不會唱‘花兒"；唱‘花兒"的大都是沒有文化或文化水平低的人，有文化的人不會唱‘花兒"；唱‘花兒"的地區(qū)大都是偏僻落后、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的人們不會唱 ‘花兒"。隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，‘花兒"正處于青黃不接、瀕臨失傳的境地。”
    為了保護(hù)這一優(yōu)秀文化，武宇林建議從教育上入手，加強(qiáng)寧夏“花兒”的傳承。作為“花兒進(jìn)校園”的倡導(dǎo)者之一，她認(rèn)為，要繼承和發(fā)展“花兒”這門民間藝術(shù)，就要編寫有關(guān)“花兒”的教材，讓大家從學(xué)生時(shí)代就系統(tǒng)掌握“花兒”的起源和發(fā)展，熟悉“花兒”的特點(diǎn)，形成傳承“花兒”藝術(shù)的有生力量。同時(shí)，“花兒”的創(chuàng)作要形式多樣，群眾喜聞樂見，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新，讓“花兒”在更大范圍內(nèi)傳承下去。
    “花兒”需要?jiǎng)?chuàng)新才能得到傳承
    ‘花兒"唱的都是哥哥、妹妹之類的情事，教給上小學(xué)的孩子合適嗎？”剛剛得知“花兒進(jìn)校園”，銀川市民張女士就說出了她的擔(dān)心。眾所周知，傳統(tǒng)的“花兒”主題絕大部分為情歌，所以有“野曲”之稱。那么，這樣特定內(nèi)容的“花兒”如何在校園普及呢？
    銀川市興慶區(qū)教育局音樂教研員聶新專門負(fù)責(zé)此次“花兒進(jìn)校園”活動(dòng)，他告訴記者，“花兒進(jìn)校園”實(shí)際上是把現(xiàn)有的“花兒”進(jìn)行藝術(shù)再加工，重新譜曲、填詞，變成適合中小學(xué)生演唱的“校園花兒”。“花兒”的曲調(diào)多高亢悠長，音級進(jìn)行跳動(dòng)大、音域?qū)挘惶m合兒童的音域，所以要在保留“花兒”風(fēng)味的基礎(chǔ)上，對其音樂進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。同時(shí)，我區(qū)現(xiàn)有的一些“花兒”都是情歌，因此提倡老師們在原生態(tài)“花兒”的基礎(chǔ)上，重新填詞創(chuàng)作“花兒”，讓這些“校園花兒”符合兒童特點(diǎn)，反映他們的校園生活。
    采訪中，聶新拿出了幾首他剛剛創(chuàng)作完成的 “校園花兒”，《美麗的穆斯林姑娘》、《希望》、《雛鷹在行動(dòng)》等等。單看這幾首歌的歌詞，記者覺得和普通的兒童歌曲沒什么兩樣，根本看不出一點(diǎn)“花兒”的影子。隨后，聶新為記者現(xiàn)場播放了這幾首“校園花兒”。錄音機(jī)一打開，一段段洋溢著“花兒”風(fēng)味的曲調(diào)開始在空氣中慢慢流淌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，沁人心脾。“除了正常的音樂教學(xué)，我們還會通過其他途徑來傳承 ‘花兒"，力爭使每一名中小學(xué)生都能通唱2到3首‘校園花兒"。”聶新說。
    “花兒”專家說法不一
     改變了傳統(tǒng)曲調(diào)，并重新進(jìn)行填詞的“校園花兒”，還是我們印象中的“花兒”嗎？
    對于這個(gè)問題，武宇林認(rèn)為，任何原生態(tài)的東西都不一定能真正傳承永久。現(xiàn)在的學(xué)生接受新鮮事物多，審美標(biāo)準(zhǔn)有所改變，一般比較喜歡網(wǎng)絡(luò)歌曲或流行歌曲。因此“花兒”只有曲調(diào)青春、活潑才能吸引孩子們，所以現(xiàn)在引導(dǎo)和鼓勵(lì)音樂教師對傳統(tǒng)的“花兒”進(jìn)行創(chuàng)新，給它注入時(shí)代的氣息、時(shí)尚的元素，才能真正得到傳承。同時(shí)，為了適應(yīng)學(xué)生傳唱，就要提取“花兒”的精華，在曲調(diào)、歌詞上進(jìn)行改變，除了歌唱家鄉(xiāng)，還可以表現(xiàn)校園生活、文明禮貌、孝敬父母等內(nèi)容。
    “西北花兒王”張建軍在接受媒體采訪時(shí)也明確表示，寧夏花兒已有幾十年傳唱?dú)v史，只有對其進(jìn)行深度開發(fā)、藝術(shù)包裝和商業(yè)化運(yùn)作，才會讓花兒如期綻放，前景一路光明。
     但也有學(xué)者認(rèn)為，傳承“花兒”，不能讓其變味。寧夏社會科學(xué)院歷史所所長薛正昌表示，現(xiàn)在國家非常重視傳統(tǒng)文化的傳承，寧夏“花兒”應(yīng)該保護(hù)并傳承下去，同時(shí)也需要進(jìn)一步挖掘。一個(gè)人在兒童時(shí)期喜歡接受的事物，往往一輩子都會喜歡，同時(shí)兒童的模仿能力、接受能力都極強(qiáng)，因此“花兒進(jìn)校園”有一定的積極意義。但“花兒”源于民間，曲風(fēng)反映民俗民族文化，一般是在空礦、無拘無束的環(huán)境下演唱的，它的生命力也就在那個(gè)空間，所以說“花兒”有特定的環(huán)境。因此，“花兒進(jìn)校園”需要我們根據(jù)實(shí)際情況來制訂切實(shí)可行的辦法，不能讓它變了“味”。

（來源：華興時(shí)報(bào)）

（編輯：王錚）