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熱貢藝術(shù)：青藏民間文化奇葩

    隨著藏傳佛教的傳播而形成和發(fā)展起來(lái)的藏傳佛教藝術(shù)，在佛教藝術(shù)各門(mén)類(lèi)中獨(dú)樹(shù)一幟。作為藏傳佛教藝術(shù)的重要流派，熱貢藝術(shù)熔宗教藝術(shù)的神圣肅穆、民間藝術(shù)的純樸自然與地方特色于一爐，如一枝出墻紅杏，開(kāi)放在青藏高原并享譽(yù)世界。

金色山谷里的藝術(shù)之花

    熱貢，是藏語(yǔ)對(duì)青海省同仁縣一帶的稱(chēng)謂，意為“金色的山谷”。熱貢地區(qū)是藏傳佛教藝術(shù)的重要流派“熱貢藝術(shù)”的發(fā)源地，盛產(chǎn)唐卡、堆繡、佛塑和宗教建筑藝術(shù)作品，尤其是坐落在隆務(wù)河中游河谷地帶的同仁縣吾屯、年都乎、郭麻日、尕賽日等幾個(gè)村，為熱貢藝術(shù)的主要發(fā)祥地。這里家家從藝、戶(hù)戶(hù)高手，所有的成年男人都會(huì)做佛畫(huà)、塑佛像。這些藝人的唐卡、壁畫(huà)、堆繡和佛塑，熱銷(xiāo)青、藏、甘、川等藏區(qū)的大小寺院及民間并遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外，而且基本都是訂單活，供不應(yīng)求。

    熱貢的佛畫(huà)、佛塑量度精準(zhǔn)、色彩鮮麗、繁簡(jiǎn)得宜、氣韻高雅，不僅是莊重高雅的佛教參拜尊物，而且是名副其實(shí)的精美藝術(shù)品。熱貢藝術(shù)藝人最集中的地方是吾屯，分上下吾屯兩個(gè)村，一東一西隔公路而居。這兩個(gè)藏族部落的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是靠賣(mài)唐卡佛畫(huà)和佛塑作品，一般的唐卡售價(jià)兩三千元，大幅的萬(wàn)元以至數(shù)萬(wàn)元，每家每年的賣(mài)畫(huà)收入至少四五萬(wàn)元甚至更多。走進(jìn)村子，你很少能見(jiàn)到閑人，家家都在關(guān)門(mén)做畫(huà)，分分秒秒在這里都顯得珍貴。這兩個(gè)村子各有一座寺院，都是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，年代久遠(yuǎn)，珍藏豐富，寺院的僧人大都是技藝高明的畫(huà)師和雕塑師。

    筆者在吾屯上寺先后走訪(fǎng)了3位畫(huà)師。年輕畫(huà)師多杰仁青正在畫(huà)一幅精細(xì)的白度母，作品接近完成，非常精美。33歲的僧人畫(huà)師羅藏華丹精工黑、彩、金各種唐卡，小陳列室里已裝裱好的5幅唐卡精美工致，其中一幅彩唐《時(shí)輪金剛》大量用金，精心繪制4個(gè)月才完成。他曾與兩個(gè)弟子用11個(gè)月的時(shí)間，畫(huà)了一幅8尺×5尺的彩色間唐獻(xiàn)給了寺里，成為該寺的珍藏。吾屯上寺另一位名畫(huà)師更登達(dá)吉出生于唐卡繪畫(huà)世家，見(jiàn)到他時(shí)，他正在指導(dǎo)幾個(gè)學(xué)生畫(huà)唐卡素稿。他的作品精美雅麗，銷(xiāo)往海內(nèi)外。他曾給九世班禪家做過(guò)金活，其父夏吾才讓是曾隨張大千在敦煌臨摹過(guò)大量壁畫(huà)的熱貢藝術(shù)著名畫(huà)師、國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師。

    吾屯下寺的唐卡珍藏和畫(huà)師也很多，筆者在這里見(jiàn)到年輕畫(huà)師關(guān)卻尼瑪，他正在畫(huà)一幅很精美的《宗喀巴大師像》，已經(jīng)畫(huà)了3個(gè)月。在吾屯下莊，筆者走訪(fǎng)了名畫(huà)師尖措，他正帶著弟子畫(huà)一幅塔爾寺訂購(gòu)的間唐《四大天王》，幾個(gè)年輕人在尖措帶領(lǐng)下，手持葉筋筆，或立或蹲，在腳手架上屏氣凝神勾線(xiàn)上彩。尖措是下寺的還俗僧人，17歲起拜九世班禪的畫(huà)匠久美曲宗為師學(xué)畫(huà)9年，獨(dú)立做畫(huà)后先后畫(huà)了大大小小1000多幅唐卡，曾多次去五臺(tái)山、塔爾寺、西藏等地畫(huà)畫(huà)。他的不少畫(huà)作也賣(mài)到了國(guó)外，很受歡迎。他現(xiàn)帶徒弟30多人，他希望年輕一代把熱貢藝術(shù)繼承下來(lái)。

    熱貢的堆繡（用彩色錦緞剪貼而成的佛畫(huà)，有淺浮雕效果），大多出自年都乎村。筆者在著名畫(huà)師扎西家里，看到他帶領(lǐng)一幫女弟子制作堆繡佛畫(huà)的宏麗場(chǎng)面。拉卜楞寺每年正月曬佛大法會(huì)上鋪滿(mǎn)整個(gè)山坡的那幅130米×80米的巨大堆繡釋迦牟尼像，就是扎西所制。筆者還有幸在這里見(jiàn)到尚健在的74歲高齡的著名畫(huà)師久美尼瑪，他是扎西的父親。

宗教虔誠(chéng)信仰催生至美藝術(shù)

    熱貢藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，與藏傳佛教的興衰直接相關(guān)。宗教的弘興帶來(lái)了寺廟建筑的更快發(fā)展和宗教藝術(shù)的勃興。隨著隆務(wù)寺等一批寺院的陸續(xù)建立，熱貢佛畫(huà)藝術(shù)吸收漢地宗教藝術(shù)、印度佛教藝術(shù)及當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)一些特點(diǎn)，很快發(fā)展起來(lái)并形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

    熱貢藝術(shù)是以繪畫(huà)為主，包括彩塑、建筑裝飾、木雕、木刻、堆繡等多種形式的綜合藝術(shù)。藏畫(huà)的主要形式是唐卡（卷軸布畫(huà)）和壁畫(huà)，題材有本生圖（表現(xiàn)佛祖前世多次轉(zhuǎn)生的故事）、佛傳、史話(huà)、民俗風(fēng)情和建筑裝飾等。

    唐卡是熱貢藝術(shù)中數(shù)量最多、流傳最廣、最受藏族群眾喜愛(ài)的品種。它采用立幅、較小，造型、設(shè)色、勾勒和用金上都十分精微細(xì)致，因用材和工藝不同，又分為繪畫(huà)、堆繡和刺繡3種，但一般所稱(chēng)唐卡，多指繪畫(huà)。熱貢繪畫(huà)唐卡，分為彩唐、黑唐和金唐3種。熱貢唐卡構(gòu)圖飽滿(mǎn)，少有空白，取景布局為鳥(niǎo)瞰全局的透視法，視野廣闊，設(shè)色艷麗奔放，大量使用對(duì)比色，而大量用純金點(diǎn)勾尤為熱貢唐卡的獨(dú)有特色。

    壁畫(huà)是繪制在寺院殿堂墻壁上的大型藏畫(huà)，有的直接畫(huà)在墻上，有的畫(huà)在布框上后再鑲到墻上。熱貢壁畫(huà)均為工筆重彩，大都瀝粉貼金，有濃烈的裝飾風(fēng)格，金碧輝煌。現(xiàn)存于年都乎寺和吾屯下寺的壁畫(huà)，是熱貢壁畫(huà)中最有代表性的珍品。

    雕塑以泥塑為主，也有木雕、石刻和磚雕等。泥塑也叫彩塑，佛、菩薩涂金，金剛上顏色。木雕多用紅樺和梨木雕刻，表面和泥塑一樣上金或不同顏色。石刻是在石板上銘刻經(jīng)文或陰刻佛像，多用于嘛呢堆使用。磚雕是用泥土塑出泥坯后燒制而成的，用于建筑物的屋脊裝飾和壁飾。熱貢雕塑重裝飾，風(fēng)采華美。

    堆繡，藏語(yǔ)稱(chēng)為“規(guī)唐”，意為綢緞散件拼貼做成的唐卡。小幅的用來(lái)裝點(diǎn)經(jīng)堂使用，畫(huà)面多由一尊主佛與下方兩尊小佛像組成。巨幅唐卡的畫(huà)面則突出一尊主佛，四周繪制有更多佛像、菩薩和護(hù)法神及各種圖案，長(zhǎng)寬有大到上百米甚至數(shù)百米的，專(zhuān)供寺院舉行法會(huì)時(shí)“展佛”之用。據(jù)考證，堆繡系由漢地傳入熱貢的藝術(shù)形式演變而來(lái)，已有250年的歷史。

    熱貢建筑裝飾彩畫(huà)，圖案紋樣種類(lèi)繁多、精巧細(xì)膩、顏色濃烈、大量用金，有很高的審美價(jià)值和裝飾性，遍布寺院建筑的各個(gè)部位。

    熱貢藝術(shù)早期（明代），受中原宗教藝術(shù)的影響較深，用筆清淡，樸實(shí)無(wú)華，不用金；繁榮期（清代），追求精細(xì)、華麗和莊嚴(yán)肅穆的宗教正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，色彩濃艷，強(qiáng)調(diào)裝飾效果，藝術(shù)作品之精、名氣之大、名畫(huà)師之多前所未有，影響遠(yuǎn)及甘、藏、川、新、蒙，甚至在當(dāng)時(shí)北京的雍和宮、承德避暑山莊都收藏有熱貢藝術(shù)珍品；到了晚清及民國(guó)時(shí)期，熱貢藝術(shù)出現(xiàn)商品化傾向和程式化特點(diǎn)，更華麗精細(xì)，強(qiáng)調(diào)裝飾性，大量使用純金，熱貢藝人走出青海，到蒙藏地區(qū)或到印度、尼泊爾、錫金等佛教國(guó)家考察和做畫(huà)，不少熱貢藝術(shù)佳作被國(guó)外一些大寺院和博物館收藏。

熱貢藝術(shù)代代傳續(xù)名家輩出

    熱貢藝術(shù)發(fā)端于寺院，歷代熱貢藝術(shù)的藝人們，幾乎全是從小在寺院里拜僧人畫(huà)師而得到啟蒙的。熱貢地區(qū)各寺院僧人中，歷代都有大批能塑會(huì)畫(huà)的宗教藝人，熱貢佛畫(huà)和佛像的精佳之作，大多出自他們之手。熱貢藝人每次開(kāi)始創(chuàng)作佛畫(huà)或佛像時(shí)，都要進(jìn)行莊重的宗教儀式，以虔誠(chéng)敬仰之心進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月甚至幾個(gè)月的靜心繪制，待作品完成后，要再進(jìn)行一次祈禱性的宗教儀式，如果是大型作品，還要舉行更隆重的開(kāi)光儀式。他們把給寺院做畫(huà)塑像視為對(duì)佛的奉獻(xiàn)，追求的是心靈的愉悅和精神上的安慰，這是熱貢藝術(shù)經(jīng)久不衰的原因。

    熱貢地區(qū)約定俗成，村寨各戶(hù)的男孩子從小都要被送到寺院為僧，學(xué)經(jīng)學(xué)藝，從畫(huà)布加工、顏料研制、調(diào)和泥巴等粗活干起，繼而再學(xué)《造像量度經(jīng)》，才能成為師傅的助手，起稿做畫(huà)……前后學(xué)習(xí)至少要達(dá)到10年以上，方可獨(dú)立從藝。虔誠(chéng)的信仰和技藝的苦練，成就了一代代精誠(chéng)堅(jiān)毅的熱貢藝人，也給寺院和家庭帶來(lái)榮譽(yù)。

    因社會(huì)滄桑變化，熱貢藝術(shù)歷史作品現(xiàn)僅存幾幅：隆務(wù)寺的唐卡畫(huà)《釋迦本尊諸佛菩薩卷像》，吾屯上寺的《六臂大黑天護(hù)法神圖》和《千尊綠度母卷軸畫(huà)》唐卡畫(huà)，吾屯下寺的壁畫(huà)《牧區(qū)風(fēng)情圖》，年都乎寺的《十六羅漢本傳》、小經(jīng)堂內(nèi)的8幅壁畫(huà)、《香巴拉出征圖》和《大經(jīng)堂小幅藻井》。

    熱貢藝術(shù)歷代名家輩出。當(dāng)代最著名的畫(huà)師有夏吾才讓、更藏、尖措等，均在解放前就已成名。出生于吾屯村的夏吾才讓?zhuān)?941年曾隨張大千赴敦煌臨摹壁畫(huà)很長(zhǎng)時(shí)間，在用線(xiàn)用色用金上技藝非凡，一生所繪精品甚多，獲得了國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師稱(chēng)號(hào)。更藏作品精多，尤長(zhǎng)裝飾圖案。尖措是吾屯下莊繪塑兼能的名藝人，熱貢堆繡名藝人主要集中在年都乎村，有秦覺(jué)、言培、祖巴、嗄藏等。

    當(dāng)今，新一代熱貢藝人又成長(zhǎng)起來(lái)，并嘗試開(kāi)拓新的題材和使用新的技法創(chuàng)作，如反映神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事的大型壁畫(huà)和唐卡《格薩爾王傳》、《文成公主入藏途經(jīng)西海》等就是新熱貢藝術(shù)的代表，還出現(xiàn)了隆務(wù)寺青年畫(huà)師智華用彩色珍珠所做的大型壁畫(huà)。現(xiàn)熱貢地區(qū)的中青年名畫(huà)師有宗杰拉者、達(dá)吉、尖措、羅藏華丹、扎西、智華等，他們是傳統(tǒng)的繼承者，又是未來(lái)熱貢藝術(shù)的探索者。

（來(lái)源： www.ccdy.cn 作者：林森）

（編輯：望秋）