尋訪門匾人家：古樸的門匾會(huì)消失嗎?

歲月就在這寧?kù)o從容中悄然逝去……

“慎終追遠(yuǎn)”無(wú)時(shí)不在中國(guó)人的日常生活中。

門匾見(jiàn)證著當(dāng)?shù)鼐用竦母士嗌睢?/P>

門匾人家有著童年美好的記憶。

    對(duì)于老宅子，我有一種特殊的感情，這種情感源于童年的生活和記憶。

    祖上在武昌城邊傳下一座清代老宅，父親和他的6個(gè)姐弟在老宅里長(zhǎng)大，那里也有我幸福的童年。記得小時(shí)候最愛(ài)臥聽風(fēng)吹雨，閑看檐下雨成簾。老屋里的天井、堂屋、木雕門、粉墻黛瓦、花格漏窗，斑駁的圍墻，一如后院生長(zhǎng)著的葡萄樹，在清幽中透出蓬勃的生機(jī)。后來(lái)老宅拆了，祖輩仙逝。現(xiàn)在那里豎起高樓，老屋漸漸地潛藏于心靈的某個(gè)角落。

    直到有一天，姑母告訴我，在通山旅行時(shí)，她制止不住地在民居前大哭。我走進(jìn)湖北通山偏遠(yuǎn)山區(qū)民居院落，立刻被它吸引，就此打開封存已久的記憶。面對(duì)環(huán)境封閉、獨(dú)立而有品格的民居，才知在這喧囂的世上，還有著一個(gè)如許懷舊的所在。

    這里的村落居舍大多背負(fù)青山，門前開闊，綠樹掩映，溪流環(huán)繞，像一幅幅歷史殘卷散落在山間。通山民居和我家的老宅不同的是，在大門額上有極其鮮明的區(qū)域特色的裝飾性匾框及各色題詞——門匾。其各色各樣的題字，書體或蒼勁或俊秀，流韻傳神，使優(yōu)美的自然環(huán)境同淳樸雅正的人文精神相融合。

    門匾，雖然只有幾個(gè)字，卻包藏了豐富的歷史文化內(nèi)涵。這種大門額上的詞句，或選取與自家姓氏相關(guān)的成語(yǔ)、典故或體現(xiàn)房主理念的一個(gè)詞語(yǔ)鐫刻其上，或者配上吉祥圖案，融書法、繪畫藝術(shù)于一體，其內(nèi)容或展示家人遷徙發(fā)展的歷史，或敘述先輩的嘉德懿行，標(biāo)示了姓氏的悠久與榮耀，家族的古老與眾望，家庭的管理與教育，做人的修養(yǎng)與處世，世道的稱譽(yù)與希冀，形成少有的居住風(fēng)俗和獨(dú)特的人文景觀。

    湖北民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉守華評(píng)價(jià)，門匾題字是中國(guó)特有的詩(shī)文書法藝術(shù)的結(jié)晶，是居室民俗文化的一種亞文化形態(tài)。

    門匾題字都有講究

    出了武漢市向南，就進(jìn)入鄂南山區(qū)湖北省通山縣，這里界交湘贛，地處偏隅，山勢(shì)綿延，景色秀美，是聚族隱居的好地方。

    通山縣保留較完整的古民居有54座，大都為清朝中晚期建筑，已形成了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的建筑流派。其建筑風(fēng)格、工藝特點(diǎn)與營(yíng)造法式有著極其鮮明的區(qū)域特色，這里有懸掛門匾的習(xí)俗。

    以今人思維、生活、觀念理解歷史，總是一種旁觀的態(tài)度。然而要理解中國(guó)古代建筑出現(xiàn)的真相是什么，就不能不貼近古代的人或當(dāng)時(shí)人的心態(tài)。

    在依山而建的龐大建筑群中，“詩(shī)禮傳家”的大家族，將理想與追求、企盼與期待密密實(shí)實(shí)地砌在了連綿的磚瓦間。從這些不同內(nèi)容的門額上，我們可以清楚地看到當(dāng)年這些院落主人的姓氏、身份，祖輩的地位及精神追求。

    我有一位朋友，研究門匾多年，他的介紹讓我大長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。這門樓題字可有講究，如門樓上書寫著“彭城世第”，明史的人一看就知道這棟老房子里的主人姓劉，是劉邦的后人。人們以醒目的大字題寫在門楣上，其直接作用是標(biāo)揚(yáng)自己的門第和聲望，同時(shí)也用來(lái)昭示啟迪后人。就門樓題字的內(nèi)容而言，或取用祖籍郡望，或是對(duì)姓氏文化內(nèi)涵的概括，或是對(duì)先祖聲名業(yè)績(jī)的提煉。

    古宅寂寞里，晨昏說(shuō)往事

    通山縣的每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有聚族而居的門匾人家，我的朋友也只去過(guò)一部分老宅，這次同行又要尋訪藏在山里的人家，他也格外高興。

    詢問(wèn)當(dāng)?shù)厮緳C(jī)，讓他帶你到老屋多的地方去，經(jīng)常要從盤山公路拐進(jìn)土路，路實(shí)在是不好，往往是前面好像沒(méi)有路了，一拐彎，又豁然開朗，一個(gè)村落就藏在山坳里。

    幽深的長(zhǎng)巷，鄉(xiāng)村石板路，這里的村落保留著中國(guó)古代鄉(xiāng)村的原有風(fēng)格。粉墻黛瓦的農(nóng)舍或隱現(xiàn)在翠竹青林之間或倒映于清澈的湖塘水面。

    小巷窄而幽長(zhǎng)，陽(yáng)光從兩旁的灰色墻上傾漏而下。門匾下木門旁，或是一只小狗慵懶地臥著；或是孩子露出頭來(lái)漫無(wú)目的地張望；或是盤發(fā)髻的老祖母，扶著門框，于午后的時(shí)光里眺著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的巷口。

    古宅靜靜的留駐在自己的時(shí)空里。用欣賞的眼光閱讀，黑白格調(diào)的古宅，平實(shí)古樸的門匾人家，你會(huì)尋找到一個(gè)又一個(gè)驚奇。在這里，隨處可以觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多細(xì)節(jié)。

    進(jìn)了一戶人家，大門、廳廊、火塘門一路敞開，只見(jiàn)滿屋的居家器具，不見(jiàn)主人，這里好像“路不拾遺，夜不閉戶”。由于很少有外人到訪，老宅的住戶都很好客，而且十分愿意你參觀，古民居的主人大多是老人、婦女和孩子，青壯年男子都外出打工去了。

    要知道在徽州或是其他地方，這樣的古宅是要收門票的。這里沒(méi)有。

    鄉(xiāng)村中彌漫著一種閑散，時(shí)間在這里被歷史阻隔了，就像村里的那位80多歲的小腳婆婆，行行坐坐，慢慢緩緩。當(dāng)我們的相機(jī)對(duì)著孤獨(dú)地拄著拐杖的婆婆時(shí)，她默默地看著你，無(wú)言，一切好像與她無(wú)關(guān)。

    民居里，多是恣意玩耍的孩子，打著麻將牌的幾個(gè)老漢，還有嘮嘮家常打發(fā)時(shí)間的婦孺。

    古宅在寂靜的晨昏里細(xì)說(shuō)著歷史，古舊的木雕門窗在風(fēng)中無(wú)語(yǔ)靜立，卻在最不起眼的地方留著往昔的痕跡，偶爾有來(lái)行旅的人倚了窗，凝然想望著久遠(yuǎn)時(shí)代的某個(gè)讓人怦然心動(dòng)的場(chǎng)景。

    大路鄉(xiāng)吳田村“大夫第”被有關(guān)專家譽(yù)為“江南第一宅”。進(jìn)入“大夫第”的古屋，從外面看似封閉，內(nèi)部卻十分開放。步入其間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)大院由門、窗、甬道將每一個(gè)空間串聯(lián)起來(lái)，院與院之間或石階相連或幽徑相通。屋頂?shù)鸟R頭墻檐角飛翹，在蔚藍(lán)的天際間，勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線。

    大富商的萬(wàn)里馳騁，士大夫的千里居官，最后收斂成一個(gè)南北藝術(shù)兼融、充滿歷史厚度的宅院門匾。

    在這些門匾里，散淡著歷史的厚重，講述著歲月的故事，飄逸著時(shí)間的力量，彰顯著家庭的內(nèi)力，傳達(dá)著房主的理念，并隨著家庭的繁衍世代相傳。

    門匾呼喚溯源追宗

    其實(shí)這種民居姓氏門匾形式，從贛南的客家門匾可以看到淵源。

    客家門匾本是漢魏時(shí)期門閥制度的產(chǎn)物，卻被“衣冠南渡”的客家人作為一種崇尚祖訓(xùn)、銘記歷史、注重家教、愛(ài)惜名節(jié)的文化傳統(tǒng)帶到南方，歷經(jīng)千百年流傳下來(lái)，逐漸演變成現(xiàn)在的客家門匾。

    客家人重視譜牒的撰修，不論生活如何坎坷，歷經(jīng)磨難，多次遷徙，顛沛流離，客家人都會(huì)口頭流傳或后人補(bǔ)纂，把本家族氏的源流記錄保存下來(lái)，民居門匾就是一種表現(xiàn)形式。這種門匾民居在贛南上猶縣廣為存在。

    門匾是崇祖意識(shí)的產(chǎn)物。作為分支別居的異鄉(xiāng)人，在他們離開了自己的親人和祖居地以后，不免感到空虛和孤獨(dú)。這時(shí)，門匾又起著激喚崇祖意識(shí)的作用，使分支別居的異鄉(xiāng)人感到自己的親人就在身邊，腳底下的這塊新居地就是祖居地。同時(shí)，人們通過(guò)門匾來(lái)取得同宗群體的歸屬感，并提高分支別居者的社會(huì)地位。

    過(guò)去，門匾曾像一根紅線，把同宗同譜人的思想感情連接在一起，不管分居多遠(yuǎn)，他們總是心心相印；也不管是否相識(shí)，只要看見(jiàn)門匾并能道出點(diǎn)“本家”的世系源流來(lái)，就會(huì)受到東道主的熱情款待，勝若久久出門在外回到自己家里一樣。

    民居姓氏門匾文化遺傳與應(yīng)用至今，研究者普遍認(rèn)為是中原文化的活化石標(biāo)本，在平常百姓眼中是一種對(duì)祖先精神與理念的傳承。

    鄂南的通山縣并不是一般意義的客家所在地，但根據(jù)其特有的地理狀況，客家后裔北遷幕阜山區(qū)，或本來(lái)就是初始南遷客家人的一個(gè)分支，繼承或形成客家題寫門匾的居住習(xí)俗則確實(shí)是可能的，因通山縣民居門匾所表現(xiàn)出的儒家文化、移民文化與山區(qū)文化的特征，與客家文化是一脈相承的。

    但在目前通山縣的史書中，無(wú)法確定客家門匾習(xí)俗在當(dāng)?shù)厥呛螘r(shí)形成和傳承的。

    位于鄂南山區(qū)的通山縣，保持有如此豐富的門匾習(xí)俗，歷史文化的傳承是復(fù)合、多元的，通山縣民居門匾習(xí)俗說(shuō)明了我國(guó)遷徙人口普遍對(duì)祖居地的崇念文化，這種習(xí)俗當(dāng)今甚至可以在海外華人居住區(qū)普遍存在。

    通山縣周圍，有通城、崇陽(yáng)及黃石市的陽(yáng)新等縣，但為何僅有通山縣有如此豐富的客家門匾習(xí)俗，除地域封閉、社會(huì)經(jīng)濟(jì)演變滯后外，則的確是一個(gè)不解之謎，這也是我們感興趣的事。

    古樸的門匾會(huì)消失嗎

    尋訪門匾，做一次文化巡行，先人對(duì)我們的饋贈(zèng)是十分豐厚的。

    門匾，也是中華民族歷史文化之門。打開這扇大門，邁進(jìn)歷史文化殿堂，就會(huì)令人驚喜地發(fā)現(xiàn)，凝聚親和，導(dǎo)向歸一，這是門匾題字最有價(jià)值的社會(huì)歷史效應(yīng)。

    中華民族具有無(wú)比強(qiáng)勁的凝聚力量與親和力量。有史以來(lái)，由民族整體對(duì)個(gè)體成員的感召力、個(gè)體成員之間的親附力以及個(gè)體成員對(duì)民族整體的向心力，匯聚成一股強(qiáng)勁的合力，維系并推動(dòng)著中華民族的生存與發(fā)展，這股合力，猶如一條滔滔不息的長(zhǎng)河。而門匾所表現(xiàn)的融洽、和諧、祥和的家風(fēng)和門風(fēng)，正是一個(gè)具體的寫照，這是我們論定門匾的價(jià)值力量和社會(huì)效應(yīng)所在。

    許多門匾是顯示其家族品格高尚、門風(fēng)淳樸、艱苦創(chuàng)業(yè)，用于垂訓(xùn)后人的，門匾的這種意義在各個(gè)姓氏中都得到了普遍重視，它在造就一代又一代人的優(yōu)秀品德中起著不可忽視的作用。將門匾這種積極作用加以利用，納入社會(huì)主義道德規(guī)范，意義深遠(yuǎn)。

    但是，滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，許多帶著文化烙印的歷史習(xí)俗，都是在不知不覺(jué)的時(shí)間長(zhǎng)河中逐漸消失的。通山作為非客家居住區(qū)，其姓氏門匾習(xí)俗沒(méi)有引起人們的普遍關(guān)注，

    在目前許多舊房改造中，忽視了門匾文化的保存與移植。通過(guò)筆者這幾年的拍攝觀察，姓氏門匾習(xí)俗在通山呈減少的態(tài)勢(shì)，許多年輕人已不知門匾題字的含義或門匾習(xí)俗本身的意義了。發(fā)現(xiàn)某些農(nóng)村在舊房改造過(guò)程中，不少農(nóng)民住進(jìn)了簇新的磚房，用上了衛(wèi)生間、自來(lái)水，卻沒(méi)有把千年傳承的門匾文化帶過(guò)來(lái)，門額上空蕩蕩的，了無(wú)內(nèi)容。

    或許這些農(nóng)民覺(jué)得新樓房太現(xiàn)代、太漂亮，再在門額上題門匾顯得有些不倫不類，故放棄了這一傳統(tǒng)文化。一種相對(duì)靜止的傳統(tǒng)文化，與充滿新鮮感和活力的現(xiàn)代文化接觸，往往擋不住誘惑而摒棄自身。

    門匾文化是祖先留下的不可復(fù)制的寶貴文化財(cái)富，若以放棄歷史文化，甚至是文物意義的文化精粹，來(lái)獲取新文明、新景觀，我以為有失智慧。現(xiàn)代文明的傳播是必然趨勢(shì)，但繼承、光大傳統(tǒng)文化精粹也是我們應(yīng)盡的職責(zé)。讓住上現(xiàn)代樓房的農(nóng)民，仍舊在新家的門額上構(gòu)建門匾文化，只不過(guò)在材料選擇上、表現(xiàn)形式上與時(shí)俱進(jìn)，更現(xiàn)代一點(diǎn)，有什么不可以呢？

    用歷史的眼光看，宅院是一面鏡子，映照出一幕幕興衰消長(zhǎng)的悲喜劇，使人生有了更豐富深刻的內(nèi)涵。

    如果能夠汲取這些古樸民風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)，推陳出新，在改善人民群眾居住條件上，求得物質(zhì)與精神的平衡和諧發(fā)展，卻是我們應(yīng)當(dāng)努力做到的。(姚憶江文/圖)

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