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岳西高腔，延續(xù)古劇種血脈

    入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的岳西高腔，是明萬歷年間風(fēng)靡全國的古青陽腔遺脈。青陽腔當(dāng)時與昆腔齊名，人稱“時調(diào)青昆”，如今它的遺脈正在大別山腹地安徽岳西流傳。

　　【淵 源】

　　《中國戲曲史話》寫道：“到了萬歷年間，大城市中，青陽腔最為盛行。當(dāng)時人們把它與昆山腔并稱，呼之為‘時調(diào)青昆"。”青陽腔與徽劇、湖北花鼓、黃梅戲都有著血緣關(guān)系，但于明末清初開始走向衰落。

　　清代嘉慶、道光年間，青陽腔就已在岳西流行傳唱。１８８０年，一位倪姓高腔藝人，漂泊至岳西，秀口一吐，技壓群芳，課徒３年，在當(dāng)?shù)亻_辟了“萬家歡樂唱高腔”的局面。２００多年風(fēng)雨后，在大別山腹地，這個古老的劇種有幸得以傳承。１９５７年，文化部根據(jù)其發(fā)現(xiàn)地將這一古老戲曲遺脈定名為岳西高腔。

　　岳西高腔現(xiàn)存２５０多個劇目，演出的劇目分為“喜曲”和“正戲”兩大類。“喜曲”傳入岳西較早但為數(shù)不多，劇情簡單，內(nèi)容實用，直接在各種民俗活動上表演，如燈會上唱《天官賜福》等。“正戲”則占據(jù)岳西高腔劇目主流，以明代傳奇劇目為首，題材廣泛，風(fēng)格多樣。表演時分兩種形式，其一是“圍鼓”，屬清唱，由五七藝人圍鼓而坐，各執(zhí)一件打擊樂器，以鼓板師領(lǐng)頭，一唱眾和；另一類是岳西高腔表演中居主導(dǎo)地位的表演形式，化裝登臺演出。岳西高腔的藝人分為正生、正旦、小生、小旦、凈、丑、末、夫、外、雜１０行角色，扮演劇中人物，基本沿用青陽腔的行當(dāng)角色體制。

　　【特 點】

　　岳西高腔劇目的最大特點，便是大量運用“滾調(diào)”。它將傳統(tǒng)曲牌結(jié)構(gòu)破開，在曲詞的曲前、曲中、曲尾、曲外，自由地增加不拘韻律、句式、字?jǐn)?shù)的唱詞和說白。“滾調(diào)”的大量運用，帶有明顯的曲牌體向板腔體過渡變化的印痕。從音樂方面看，岳西高腔具有聲調(diào)高銳、人聲幫和、以鑼鼓伴奏的特點，表演起來一唱眾和，既古樸喧鬧，又委婉抒情。

　　岳西高腔的另一大特色是演唱與民風(fēng)民俗融為一體，特定的場合必須唱特定的“專題劇目”。如壽戲要唱《慶壽》、《討壽》、《上朝》等。賀新屋要唱《觀門樓》、《修造》、《賀屋》等。部分演出還有一定的儀式和程序，形成固定的“戲俗”。比如“鬧繡”用于“鬧新房”，先在大門外唱《觀門樓》，進大門后過中廳時唱《過府》，至堂軒落座時唱《坐場》，用過茶煙稍事休息后再進新房。少則十幾出，多則幾十出，常通宵達旦，盡興方休。

　　【發(fā) 展】

　　解放戰(zhàn)爭后期，著名戲曲研究專家王兆乾以戰(zhàn)地記者身份來到岳西，接觸了一批民間高腔藝人，并搜集了部分流傳在他們手中的明代青陽腔手抄本，其中包括岳西老人王會明唱的一曲《槐蔭開口把話提》。以后，這段《槐蔭開口把話提》詞曲唱腔被原封不動地應(yīng)用到電影《天仙配》中。

　　岳西高腔現(xiàn)在仍保留著２００多出高腔劇目和１００多出唱腔錄音。《中國戲曲志》、《中國戲曲音樂集成》等書中保留著大量關(guān)于岳西高腔的藝術(shù)音樂資料。專家建議，當(dāng)前，搶救和保護工作可從幾個方面入手：由專業(yè)劇團組織演員，精選部分傳統(tǒng)劇目排練，進行藝術(shù)傳承與創(chuàng)新；在有高腔演出傳統(tǒng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，發(fā)動群眾，恢復(fù)業(yè)余班社，進行小型演出，并組織人員學(xué)習(xí)、收集、整理、編纂岳西高腔藝術(shù)資料和研究成果；和旅游開發(fā)結(jié)合，發(fā)掘高腔藝術(shù)資源，探索新形勢下岳西高腔走市場化經(jīng)營的新路。

（來源：人民網(wǎng)－《人民日報-華東新聞》 ）

（編輯：望秋）