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羌文化“很受傷”

即將展出的滿堂紅油燈

汶川出土的清末印章

即將展出的羌族油燈

即將展出的羌族玉米撮撮

即將展出的羌族金絲猴皮帽子

    北川羌族自治縣羌族民俗博物館館長高澤友和他的同事們現(xiàn)在只能在帳篷里辦公，他們的博物館在5•12大地震中全部坍塌。而這座博物館是2006年7月才好不容易建成的。

　　說起文物的損失，高澤友一張嘴就是一大串：“藤條做弦、有3米長的古羌族人狩獵用的弩；羌族雙耳罐、灰陶瓶、陶碟、綠釉瓷碗、青花瓷杯、祭祀罐等80余件；明清時期極具羌族特色的火塘用的大型鐵三腳、鐵鍘刀、銅炊壺、銅酒壺、竹油燈盞、火塘竹梭筒、木制手工紡線機(jī)、織布機(jī)、草鞋碼、溜索殼等幾十件生產(chǎn)工具；還有許許多多清代羌族刺繡桌圍、帳簾、枕巾、肚兜、錢包、鞋子等家居文物都被埋或毀壞了。”

　　而汶川縣文物管理所原本打算送15件汶川春秋和漢代的陶器到北京展覽，結(jié)果卻沒能成行。“好多都不完整了，裂縫了，還有的變成片片了。前幾天路不好，過不去啊。現(xiàn)在又通了，你們有人來取不？”接到記者從北京打來的電話時，管理所所長羅進(jìn)勇正在庫房整理文物，心里還惦記著北京的展覽。

　　羅進(jìn)勇現(xiàn)在每天忙著整理文物。“一般級別的文物損壞的有兩三百件。”羅進(jìn)勇說，他面臨的最大困難是，一萬多件文物需要轉(zhuǎn)移到比較安全的地方，但是他手里根本沒有那么多木箱子裝文物，希望能有人支持一下。
　　跟同行羅進(jìn)勇一樣，四川茂縣羌族民族博物館的館長蔡清和他的同事們也忙得暈頭轉(zhuǎn)向。

　　“我們工作了一早晨了，文物庫房在樓上，很多陶器受到傷害。”電話那頭，蔡館長語氣急急地，一切都是三言兩語簡短截說。“博物館已經(jīng)是危房了，部分墻垮了。還有余震，時間特別緊張，要轉(zhuǎn)移文物，上萬件哪！”

　　大地震發(fā)生前，這座博物館的4個展廳里，有3個都在舉辦著展覽，分別是《營盤山新石器時代展》、《羌族民俗展》、《紅軍長征過羌寨文物展》，其中最令蔡清自豪的當(dāng)屬《營盤山新石器時代展》。

　　“2004年，我們對營盤山新石器遺址的發(fā)掘，還沖擊了當(dāng)年的全國十大考古發(fā)現(xiàn)。到北京去開會了！可惜，最后沒入選。”蔡清說，這個遺址證明了茂縣在距今5500年的新石器時期就有人類居住，而他們測算，茂縣有人類居住的歷史應(yīng)該可以追溯到6000年以前。“這樣的文物要是搶救不出來，該是多大的損失呀。”蔡清說。

　　就在短短幾句的采訪中，蔡清特意提到了羌族的特色建筑碉樓。黑虎鷹嘴河碉樓是茂縣的國家級文物保護(hù)單位，位于海拔2000多米的黑虎羌寨。

　　地震前，這一帶的山梁上總共有7座保存比較完好的碉樓，以及一些部分殘損的碉樓。蔡清說，“不能單獨(dú)計數(shù)哪座碉樓受到損害，是所有的碉群都受損，有震裂的，有頂端塌下來的，還有的已經(jīng)垮塌。”

　　碉樓是羌族的特色建筑，享有世界級的聲譽(yù)。據(jù)說，碉樓的建筑原理至今仍令全世界的建筑學(xué)專家們著迷不已。羌寨的碉樓在2000年前就已出現(xiàn)，有的高達(dá)幾十米。它在建筑時不用垂直掛線，全憑工匠眼力，現(xiàn)在已經(jīng)列入了世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名單。

　　汶川縣文物管理所所長羅進(jìn)勇說，汶川也有璀璨奪目的布瓦黃泥土碉群。全國的黃泥土碉群大都集中在汶川布瓦山上，數(shù)量一度達(dá)到45座之多，已有千年歷史，地震中它們都遭到不同程度的破壞。但目前工作人員還無暇顧及它們。

　　除了座座碉樓，羌族人世代居住的石砌房、吊腳樓、祭祀活動場所等建筑都有毀壞。

　　羅進(jìn)勇說：“汶川這里有中國最大的羌寨――蘿卜寨，有幾千年的歷史了，224戶人家。80%的民房都震塌掉了。汶川還有一個宗教祭祀文化保護(hù)得比較完好的龍溪鄉(xiāng)羌人谷，那里70%以上的建筑物也都?xì)牧恕！?/P>

　　“因為羌族建筑主要用石頭、木頭搭建成的，所以地震中很容易倒塌。”北川羌族自治縣羌族民俗博物館館長高澤友心疼地說。

　　比起有形的歷史文物和民族建設(shè)，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損失也許更大，搶救難度也更大。

　　6月11日，中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心研究員阮寶娣終于聽到了她日夜?fàn)繏斓囊粋€聲音。“我平安，我沒事兒。借別人電話打的……”電話那端，汶川縣綿??鎮(zhèn)羌鋒村的“釋比”王治升大喊著。他已經(jīng)70多歲，耳朵有點(diǎn)兒背，說話總是喊出來。大地震前，汶川和茂縣兩地中，能唱全羌族所有唱經(jīng)的“釋比”只有6位。幸運(yùn)的是，他們都安然無恙。

　　“釋比”是羌族人對宗教儀式執(zhí)行者的尊稱，也是羌族中最有權(quán)威的文化人，他們肩負(fù)著傳承和保存本民族宗教經(jīng)文乃至本族文化的重任。

　　2005年，阮寶娣赴汶川調(diào)查時，認(rèn)識了王治升。

　　在阮寶娣的描述中，王治升是很健談的一位“釋比”。“他妻子很早就過世了，他為了孩子，一直一個人過，非常辛苦地把兩個女兒養(yǎng)大成人。這一回，他家里的房子倒了，大女兒也沒了，他便搬去和小女兒住在一起。”阮寶娣說。

　　王治升平時愛穿民族服裝，藍(lán)色的長袍、系圍裙、纏包頭。阮寶娣曾問過他，生活有沒有困難，王治升笑：“糧食吃不完，臘肉夠吃一年的，沒有困難。”2005年，他接受阮寶娣的調(diào)查，留下15萬字的口述歷史和50段唱經(jīng)。

　　在活態(tài)文化的傳承過程中，對于傳承人的甄別和保護(hù)最為核心，他們決定著文化是否能夠延續(xù)下去。

　　據(jù)阮寶娣介紹，唱經(jīng)是羌文化中最具代表性的文化遺產(chǎn)。唱經(jīng)的內(nèi)容包羅萬象，并保留著大量古代羌語的特點(diǎn)和羌族古老的聲樂、器樂的特色，是羌族悠久歷史傳統(tǒng)的積淀。此次，王治升等6位會唱經(jīng)的“釋比”在地震中安然無恙，著實(shí)讓阮寶娣松了一口氣。

　　但，唱經(jīng)畢竟只是羌族文化的一部分。由于羌族沒有文字，羌族語言、文化均靠年長者口授身傳來傳承。會羌語的長者、通曉羌族歷史文化的人對羌文化的記述和傳承至關(guān)重要。

    據(jù)悉，地震前北川的省市區(qū)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有100余項，還有40余項正在申報或尚未申報。但負(fù)責(zé)“非遺”事務(wù)的北川文化館5名工作人員在地震中全部遇難；一位知名的羌文化研究專家、一名羌笛傳承人也不幸遇難，給羌文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來不可彌補(bǔ)的損失。還有很多“非遺”普查尚未深入到的村寨，那里無形的文化遺產(chǎn)還有多少保留下來，無人知曉。

（來源：北京日報）

（編輯：王錚）