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儺戲和儺戲面具

    儺文化是一種遠(yuǎn)古的原始文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。遠(yuǎn)古先民在征服自然中獲得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教(自然宗教)觀念的幫助來(lái)超越自我，龍的傳人以偉大的浪漫主義心性創(chuàng)造了燦爛的巫儺文化。"儺"乃人避其難之謂，意為"驚驅(qū)疫厲之鬼"。巫儺活動(dòng)在生命意識(shí)上滿足了廣大信仰者的心理要求，長(zhǎng)期以來(lái)，巫儺之風(fēng)的傳承與流布融入習(xí)俗之中，即使在現(xiàn)代，仍以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于民間。

    巫儺活動(dòng)在贛鄱大地可上溯到殷商。經(jīng)三千年的沿襲、發(fā)展，江西儺文化形成了歷史積淀豐厚、原始形態(tài)古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點(diǎn)；江西儺事活動(dòng)分布廣泛，其中的許多民俗遺存和影響一直延續(xù)至今，據(jù)1995年調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全省有25各縣(市)有儺事活動(dòng)，保留的儺舞儺戲節(jié)目247各；江西儺被學(xué)術(shù)界譽(yù)為古代文化的“活化石”，倍受矚目，多次應(yīng)邀遠(yuǎn)赴法國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)及香港、臺(tái)灣地區(qū)表演、交流，產(chǎn)生了一定的影響。

  儺戲：從“酬神”到“娛人”的變遷

    儺戲是一種從原始儺祭活動(dòng)中蛻變脫胎出來(lái)的戲劇形式，是宗教文化與戲劇文化相結(jié)合的孿生子，積淀了各個(gè)歷史時(shí)期的宗教文化和民間藝術(shù)。這種戲曲藝術(shù)形式，曾經(jīng)一度遍布三湘四水，省內(nèi)的苗、侗、瑤、土家族村寨都有其活躍的身影，是我省地方戲曲劇種之一。湘西稱之為儺堂戲、儺神戲、土地戲、師公子戲，湘南稱為師道戲、獅子戲、臉子戲，湘北一帶則稱為儺愿戲、姜女兒戲，湘中稱為還儺愿、老君戲等。

    儺是古代驅(qū)疫降福、祈福禳災(zāi)、消難納吉的祭禮儀式。巫儺歌舞逐步溶入了雜技、巫術(shù)等內(nèi)容，扮演因素、表演因素也增多了，并與其他地方戲劇種有所借鑒與交流，甚至出現(xiàn)了儺、戲雜陳的局面。隨后，我省各地的巫儺活動(dòng)出現(xiàn)了逐漸戲曲化的傾向，劇目日漸增多。到了清代的同治、光緒年間，儺戲已初步脫離了儺壇，登上了戲臺(tái)，而且常年都可以演出。到了本世紀(jì)三、四十年代，儺戲還進(jìn)入到熱鬧的城鎮(zhèn)演出。

    新中國(guó)成立之后，儺戲的封建迷信色彩受到抑制。因?yàn)槎喾矫娴脑颍瑑畱蛟谖覈?guó)大部分地區(qū)已經(jīng)消失，但在我省的一些地方還保存著這種古老的戲曲形式，湘西、湘南、湘北以及一些少數(shù)民族地區(qū)還活動(dòng)著一些業(yè)余的或半職業(yè)化的儺戲劇團(tuán)。我省的儺戲藝人根據(jù)時(shí)代的需要，編演了一些反映社會(huì)生活的新劇目和改編整理的傳統(tǒng)劇目。如1955年由桃源藝人張樹(shù)生及徒弟吳志柏合演的師道戲《觀花教女》，曾參加我省第二屆戲曲觀摩會(huì)演。津市挖掘整理的儺堂小戲《三媽土地》及大庸儺壇正戲《先鋒掃地》，參加了全省農(nóng)村群眾藝術(shù)觀摩會(huì)演。鳳凰移植改編了現(xiàn)代儺戲《駱?biāo)牡I牛》、《補(bǔ)鍋》、《打銅鑼》，大庸創(chuàng)作了《修茅溪壩去》、《雙輪雙鏵犁》、《新繡花》等劇目。

    儺戲的演出形式很特點(diǎn)。首先，它的表演大多戴面具。早期的儺戲角色，便是靠面具來(lái)區(qū)分角色行當(dāng)。面具又稱臉子或臉殼子，多為本質(zhì)，近年亦多絲質(zhì)，所繪花紋及色彩，各地大同小異。不同角色的面具造型不同，較為直觀地表現(xiàn)出角色性格。儺戲的面具來(lái)源甚古，可以追溯至遠(yuǎn)古先民的紋面，是紋面的再度夸張，既增加了自我獰戾與異狀變形后的神秘感，對(duì)疫鬼增加了威攝力，又給人審美感受，增添了娛人功能。

    另外，儺戲的演出形式與其他戲曲不同，它與沖儺等宗教活動(dòng)融為一體。儺戲的演出一般分為三個(gè)階段，即：開(kāi)壇、開(kāi)洞、閉壇。開(kāi)壇和閉壇是迎神送神的法事，打開(kāi)洞門后就演出儺戲劇目。迷信的鄉(xiāng)人遇上一病兩痛、三災(zāi)六難，以為是鬼神作祟，便請(qǐng)求神靈庇護(hù)，并許下儺愿。一旦到了還儺愿的時(shí)候，還要備好香紙、法器和祭獻(xiàn)的用品。清末儺戲班子，邊做法事，邊演儺戲。儺戲一般在愿主家的堂屋演出，背面祭著神像，三面向觀眾，時(shí)空虛擬。儺戲班子里的演員也兼法事主持，他們既能唱、又能舞，還會(huì)“判卦”、“繪符”、“念咒”等法事技能。儺戲班多以"壇門"組合，藝人一般以作法事開(kāi)始，以唱《盤洞》戲?yàn)榻Y(jié)束。湘北一帶還儺愿演出，則要經(jīng)過(guò)發(fā)功曹、扎寨、請(qǐng)神、安位、出土地、點(diǎn)雄發(fā)猖、姜女團(tuán)圓、勾愿送神等八大法事，有關(guān)劇目就穿插其中演出，法事與演出形同一體。

    在儺戲演出中，還穿插著不少巫術(shù)表演。如撈油鍋、捧熾石、過(guò)火炕、跺火磚、吞火吐火、踩刀梯等。儺戲演員多是巫師出身，劇目又多是宗教色彩，其表演具有濃烈的宗教風(fēng)格。如臺(tái)步中的“走罡”，手式中的“按訣”，以及柳巾、師刀、師棍等特種道具的運(yùn)用等．

    儺戲的演出劇目不多，內(nèi)容也較為簡(jiǎn)單，大都與宗教和驅(qū)疫納福有關(guān)。一般來(lái)源于兩方面，一是從請(qǐng)神的需要出發(fā)，如《扮先鋒》，是請(qǐng)先鋒神女來(lái)投信的；《扮開(kāi)山》是請(qǐng)開(kāi)山神逢山開(kāi)路的；《扮監(jiān)牲》是請(qǐng)監(jiān)牲郎君監(jiān)督祭禮時(shí)宰殺牲口的；《開(kāi)洞》是請(qǐng)金角將軍打開(kāi)桃源三洞，請(qǐng)出儺面具等。二是從娛神娛人的需要出發(fā)，扮演一些與請(qǐng)神法事無(wú)關(guān)的劇目，如《孟姜女》、《三國(guó)戲》、《梁祝》等。從總體來(lái)看，儺戲劇目可分三類：一類是正本戲，多屬巫師作法事必須唱的，如湘西的《搬開(kāi)山》、《仙姑送子》，黔陽(yáng)的《發(fā)功曹》、《降楊公》，沅水的《梁山土地》、《蠻八郎》，澧水的《發(fā)五猖》、《白旗仙娘》，湘南的《下馬》、《監(jiān)秩》等。這類劇目宗教色彩濃，情節(jié)簡(jiǎn)單，戴面具演出，多唱巫腔。二是儺堂小戲，在儺壇和高臺(tái)均能演出。如黔陽(yáng)的《打求財(cái)》，湘西的《采香》，湘南瓜《造云樓》等。這類劇目宗教色彩淡一些，世俗及娛樂(lè)成分較重，常在法事程序中的"唱戲"部分演出，表演有一定的程式，唱腔有一定的板式變化。三是一些稱為"外臺(tái)戲"的戲，如《孟姜女》、《龐氏女》、《龍王女》、《大盤洞》和侗儺三國(guó)戲《古城會(huì)》、《華佗賣藥》等。這類劇目戲曲化程度較高。儺戲劇目一般唱多白少，但也有一些白口戲。演出時(shí)以各地方言為主，生動(dòng)樸實(shí)。這些劇目中，《孟姜女》格外受人重視。還儺愿法事的高潮就是演出《孟姜女》，劇中的男女主人公姜女、范郎，被稱為勾愿的神靈。戲唱完之后，沒(méi)下妝的姜女、范郎還要去向主家及觀眾"釋臺(tái)"、"勾愿"，以示求吉消災(zāi)或表示愿心已至，上神感知。因而有"姜女不到愿不了，姜女一到愿勾消"的諺語(yǔ)。

    儺戲音樂(lè)比較豐富，主要包括六個(gè)方面。一是民間歌曲，這是儺戲音樂(lè)的基礎(chǔ)，包括山歌、小調(diào)、敘事歌曲、勞動(dòng)歌曲等。二是民間歌舞音樂(lè)，曲調(diào)多屬分節(jié)歌體的上下句結(jié)構(gòu)，段與段之間用打擊樂(lè)過(guò)渡，歌唱以一唱眾和為主。三是民間宗教音樂(lè)，多是佛曲和道曲，旋律簡(jiǎn)單，以口語(yǔ)性和吟誦性為主要特征，說(shuō)一段故事，唱一段曲子，有時(shí)還在說(shuō)唱中加入對(duì)唱和幫腔，臺(tái)上臺(tái)下應(yīng)和。五是民間戲曲音樂(lè)，隨著劇目的豐富，唱腔的戲劇性增強(qiáng)，表現(xiàn)力加大，還吸收融匯了一些兄弟戲曲劇種的聲腔音樂(lè)，角色唱腔已呈雛形，初步形成了不同的行當(dāng)唱腔和相對(duì)穩(wěn)定的基本曲調(diào)。六是民間特色器樂(lè)，常用的樂(lè)器是小鑼、中鑼、鈸小釵、鼓、師刀、牛角和其他一些特有的地方性特色樂(lè)器。這些樂(lè)器在儺戲音樂(lè)中的地位重要，有"半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲"之說(shuō)。湘西以及沅水、澧水一帶除沅陵儺戲腔用嗩吶伴奏句尾之外，其余大多為鑼鼓伴奏的清唱，一啟從和，氣氛熱烈，特色濃郁。

    經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，儺戲已成為我省一個(gè)頗有特色的地方戲曲劇種，初始時(shí)期那種宗教色彩已逐漸淡薄，“娛神”已成虛，“娛人”才是實(shí)。然而，如何既保持劇種特色，又?jǐn)[脫昔日宗教和迷信的陰影，卻仍需不倦的探索和實(shí)踐。

  儺面具：戴在臉上的歷史

    歪嘴皺鼻的秦童、細(xì)眉小眼的的秋故婆、慈眉善目的土地菩薩、威嚴(yán)神勇的開(kāi)山莽將……若能到梵凈山腳下的貴州土家族村寨看幾場(chǎng)原汁原味的儺戲表演，這些人物將一一登場(chǎng)，而他們的喜怒哀樂(lè)通過(guò)一張張古老而傳神的面具，被表現(xiàn)得淋漓盡致。　　

    面具是儺戲表演的一大特色。在黔東北德江縣，全堂戲至少要用到24個(gè)面具，有時(shí)根據(jù)劇目演出的需要還要增加。而不同的儺堂戲班演出的劇目不同，他們所用的面具亦不同。　　

    在德江縣舉辦的中國(guó)儺文化國(guó)際研討會(huì)上，這些面具匯聚一起，更是異彩紛呈。　　

    古樸的面具演繹出鮮活歷史。中國(guó)西南儺文化研究中心主任庹修明說(shuō)，儺面具是原始宗教與圖騰崇拜的產(chǎn)物。從人類最初對(duì)太陽(yáng)、大地的崇拜，到對(duì)神明的崇拜，透露了遠(yuǎn)古社會(huì)形態(tài)演變的隱秘信息。經(jīng)過(guò)上千年的演變，歷史上一些英雄人物也進(jìn)入了神的殿堂，成為善良、慈祥、勇敢和正義的化身。儺面具也因此更加豐富，更受貧苦百姓的喜愛(ài)。　　

    據(jù)介紹，儺面具的刻畫(huà)必須遵循一定的程式規(guī)則，如“男將豹眼圓睜、女將鳳眼微閉”，“少將眉一只箭，女將眉一顆線，武將眉如烈焰”等等。但同一個(gè)人物的面具又有變化，可同時(shí)繪成紅、黃、藍(lán)、白、黑不同的色彩。再加上“龍鳳”、“星宿”等各種類型的絢麗頭飾，將人物性格表現(xiàn)得更加鮮明生動(dòng)。　　　　

    德江縣文物管理所所長(zhǎng)魏小松告訴記者，在黔東地區(qū)民間，至今還保存著不少有上百年歷史的面具。這些木制的面具雖已歷滄桑，但不同人物性格的粗獷與細(xì)膩、夸張與真實(shí)、詼諧與莊重，卻依然栩栩如生。　　

    “只是這其中隱藏的種種情感，不同時(shí)代的觀眾將有不同的體會(huì)。”魏小松說(shuō)。

（來(lái)源：中國(guó)文化網(wǎng)）

（編輯：望秋）