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方言是特色，也是障礙

 
        ――訪二人臺傳承人馮來鎖

《拉毛驢》中馮來鎖（左）飾丁老東  盧旭 攝

    說到“二人臺”，不了解的人常常會(huì)這樣反問一句：“你說的是二人轉(zhuǎn)吧？”的確，作為土生土長的民間藝術(shù)，“二人臺”和“二人轉(zhuǎn)”具有許多共同之處：產(chǎn)生年代大致相同，起初都叫“蹦蹦戲”；都產(chǎn)生、發(fā)展、繼承于民間；臺上表演都以兩個(gè)人說唱為主，道具都有長綢、扇子等；兩者均為喜劇形式，語言都是當(dāng)?shù)胤窖缘取Ｈ欢陙恚瑑H一字之差的“二人臺”與“二人轉(zhuǎn)”卻有著十分不同的境遇：“二人轉(zhuǎn)”使用的是通俗易懂的東北方言，并在趙本山、潘長江等一批高水平的演員、編導(dǎo)的熱心扶持和傳播下，火遍大江南北；而與其堪稱藝術(shù)“姊妹花”的“二人臺”，卻面臨著生存的挑戰(zhàn)。

    那么，這個(gè)扎根在我國黃土高原、已經(jīng)流行了幾百年的地方戲由何而來？傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀如何？帶著這些疑問，記者專訪了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、內(nèi)蒙古烏蘭察布市二人臺實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)團(tuán)長馮來鎖。

    一丑一旦二人臺

    關(guān)于二人臺的發(fā)源地，目前較為公認(rèn)的一種說法是，二人臺起源于山西，成長于內(nèi)蒙古，流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)以及山西、陜西、河北三省的北部地區(qū)。二人臺的雛形，來自于明清時(shí)期在民間“社火玩意兒”中盛行的一種表演形式。“過去沒有電，農(nóng)村每逢大喜的日子，農(nóng)民們便點(diǎn)上一堆火，然后圍著火吹拉彈唱跳。這便是社火的由來。”馮來鎖介紹道，“后來，這些表演慢慢有了故事情節(jié)，融入了‘戲"的要素，于是原生態(tài)的社火便被搬上了舞臺。二人臺就是由民間社火發(fā)展而來的，由于劇目大多采用一丑一旦二人演唱的形式，所以稱為‘二人臺"，也叫‘二人班"。”

    二人臺的興起、發(fā)展與清朝中葉以來內(nèi)地貧苦老百姓走西口有著密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)，山西、陜西、河北等地的農(nóng)民為生活所迫，遠(yuǎn)赴內(nèi)蒙古中西部甚至更遙遠(yuǎn)的地區(qū)墾荒、挖煤、拉駱駝、做小生意，因此，二人臺糅合了商旅文化、農(nóng)耕文化、草原文化和漁獵文化等多種文化元素，并在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，以內(nèi)蒙古呼和浩特為界，分為東西兩路。東路二人臺初名“蹦蹦”“玩藝兒”，以草原文化（又稱游牧文化）為主；西路二人臺初名“蒙古曲”“打玩藝兒”“小玩藝兒”，主要以商旅文化（又稱黃河文化）為主。新中國成立前不久，才統(tǒng)稱二人臺。談到這兩者的具體區(qū)別時(shí)，馮來鎖即興哼唱起二人臺傳統(tǒng)劇目《走西口》中的片斷：西路二人臺的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，仿佛船家的號子；東路二人臺則在人們面前展現(xiàn)出了一片遼闊的草原景象。“其實(shí)東西路二人臺的很多劇目都是相同的，只不過由于地理位置的影響，其音樂曲調(diào)呈現(xiàn)出不同的元素與風(fēng)格。”

    作為二人臺這項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，馮來鎖集二人臺硬碼戲、帶鞭戲于一身，以表演老生和三花臉（丑角）見長，秉承的是東路二人臺的演劇風(fēng)格。而從他的學(xué)藝、從藝以及傳藝經(jīng)歷中，也透視出了二人臺藝術(shù)的一些傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀。

    談到學(xué)藝之路，馮來鎖回憶說：“我從小就特別喜歡二人臺，在看演出的時(shí)候就喜歡跟著臺上的表演自學(xué)自唱。”15歲初中畢業(yè)后，馮來鎖考入了內(nèi)蒙古藝校烏蒙戲曲班。當(dāng)時(shí)家里人并不十分贊成他學(xué)習(xí)二人臺，于是他就瞞著家里去考試，等初試和復(fù)試都順利過關(guān)后，高中錄取通知書也寄到了他的手里。 “因?yàn)槲姨貏e喜歡二人臺，所以當(dāng)然更愿意去藝校了。”家里考慮到這畢竟也是一門技藝，于是馮來鎖如愿以償?shù)剡M(jìn)入了內(nèi)蒙古藝校。

    在藝校4年的學(xué)習(xí)過程中，馮來鎖和班上其他36名同學(xué)接受了專業(yè)課的訓(xùn)練以及文化課的學(xué)習(xí)。“我們那時(shí)候的專業(yè)課有戲曲基本功、樂理、唱腔、身段、民間舞，文化課有語文、政治等等。總之，當(dāng)?shù)卣畬Χ伺_這個(gè)地方戲十分重視，希望能夠培養(yǎng)出具有全面素質(zhì)的專業(yè)性人才。”

    強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手才能攥緊拳頭

    談到師承，馮來鎖興致勃勃地回憶起在他藝術(shù)生涯中起到了重要作用的4位老師：藝名叫做“白菜心”的民間老藝人趙有根是馮來鎖的開門老師，經(jīng)過他的親授，馮來鎖學(xué)到了傳統(tǒng)二人臺的唱腔與表演；從總政話劇團(tuán)調(diào)到內(nèi)蒙古藝校任表演老師的張大均，帶去了斯坦尼斯拉夫斯基體系中著名的“體驗(yàn)派”表演理論；楊志清是指導(dǎo)馮來鎖排開門戲的老師，在他的教導(dǎo)下，馮來鎖認(rèn)識了舞臺，也受到了“老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真演戲”的諄諄教誨；最后一位是二人臺藝術(shù)的代表人物武利平，用馮來鎖的話說就是“亦師亦友亦兄弟”，兩人在發(fā)展二人臺事業(yè)的過程中，共同切磋、共同合作、共謀發(fā)展。

    1984年，烏蒙戲曲班37人畢業(yè)后成立了烏蘭察布市二人臺實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)，劇團(tuán)受到當(dāng)?shù)卣拇罅χС郑诙喾矫娑嫉玫搅讼鄳?yīng)的保障。然而隨著歲月的流逝，有些人覺得在此專業(yè)上沒有發(fā)展，便轉(zhuǎn)行做了其他工作，馮來鎖卻一直堅(jiān)守著對二人臺藝術(shù)的熱愛，為了劇團(tuán)的發(fā)展，為了二人臺事業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。“所以我才成了代表性傳承人。”馮來鎖半開玩笑地說道。

    近年來，馮來鎖一面為二人臺實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的工作忙碌，一面回到母校內(nèi)蒙古藝校擔(dān)任教師。迄今為止，他已帶出了6個(gè)班的學(xué)生，而二人臺實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)也為這些學(xué)生的初試啼聲提供了舞臺。提到自己的學(xué)生，馮來鎖不無自豪地說：“目前在我的團(tuán)里就有我的幾名學(xué)生，其中還有一個(gè)現(xiàn)在也返回藝校當(dāng)老師去了。”

    目前，烏蘭察布市二人臺實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的大部分演出活動(dòng)主要面向基層百姓。“由于社火本身來源于民間，二人臺的劇目又是以表現(xiàn)農(nóng)民的生活為主，因此我們在上面表演的時(shí)候，老鄉(xiāng)們都能在臺下面跟著我們哼唱。”但是，由于二人臺運(yùn)用的西北方言土語較難讓外地觀眾聽懂，因此如果在不了解二人臺的地方進(jìn)行表演的話，不打出字幕觀眾便不容易理解劇情發(fā)展。“地方方言的使用和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對落后，的確在一定程度上限制了二人臺的擴(kuò)大發(fā)展。”對此，馮來鎖表示出了一定的擔(dān)憂。

    對于如何讓二人臺在未來有更好的發(fā)展，馮來鎖有這樣幾點(diǎn)想法，而其中一些也已付諸實(shí)踐之中：首先，實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)建立了一個(gè)二人臺藝術(shù)研究中心，專門負(fù)責(zé)挖掘和整理傳統(tǒng)劇目以及創(chuàng)作現(xiàn)代戲，以“挖掘傳統(tǒng)、適當(dāng)改革”為方針，達(dá)到“與人民同心，與時(shí)代同步”的要求。其次，利用電視媒體這一平臺進(jìn)行宣傳、擴(kuò)大影響，“近年來，內(nèi)蒙古電視臺文體頻道推出的《西口風(fēng)》欄目，就是專門講我們二人臺的，在當(dāng)?shù)匾鹆肆己玫姆错懀覀兿Ｍ馨阉茝V出去。”第三，與武利平等著名的二人臺表演藝術(shù)家組織一支精干的表演小分隊(duì)，走向全國進(jìn)行演出，因?yàn)轳T來鎖認(rèn)為，為了讓二人臺得到更多觀眾的認(rèn)識與認(rèn)可，“只有強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手才能攥緊拳頭”。

（來源：文化傳播網(wǎng)/作者：梁文 霍寶莉）

（編輯：王錚）