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“八桂風(fēng)謠”――廣西壯族自治區(qū)專(zhuān)場(chǎng)

“全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演活動(dòng)”系列報(bào)道（七）

    廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)南部的一顆“明珠”，壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等十一個(gè)少數(shù)民族聚居在這塊神奇而美麗的土地上，他們?cè)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系，不僅創(chuàng)造了大量的有形文化遺產(chǎn)，而且創(chuàng)造了豐富多彩、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯族三聲部民歌、毛南族肥套、京族獨(dú)弦琴……人們用自己的智慧與勞動(dòng)，通過(guò)藝術(shù)形式勾畫(huà)出一幅幅古樸淳厚的人文風(fēng)俗畫(huà)。

前  言

    廣西，這片美麗神奇的土地，綻放著12枝絢麗的民族之花。
    在追求幸福的小路上，他們以歌傳情；
    在追求和諧的過(guò)程中，他們以舞祈禱。
    一代又一代，一村又一寨；
    花開(kāi)花又落，春去春又回。
    歷史，在循回往復(fù)中延伸；
    文化，在共生共榮中升華；
    化為風(fēng)，化為謠，化為民族不斷的根脈……
    滄海桑田，且聽(tīng)風(fēng)吟；
    古風(fēng)原韻，余音繞粱。
    “八桂風(fēng)謠”，帶您走進(jìn)廣西、走進(jìn)美麗、走進(jìn)神奇……

序

【序歌】（有個(gè)地方叫歌海）

    編  舞：班娜

    老  者：賈曉寧 飾

    演唱者：李玲 蔣劍 馬定和  等

有個(gè)地方叫歌海  飛出山歌一排排
草在歌中長(zhǎng)  花在歌中開(kāi)
情從歌里出  愛(ài)從歌里來(lái)
八桂風(fēng)謠春常在  歌飛千年情滿(mǎn)懷

第一章

【出世 成長(zhǎng)】

    廣西是歌的海洋，這里的人們，只要會(huì)講話就會(huì)歌唱，因?yàn)椋總€(gè)嬰兒在未出生之前就把娘胎當(dāng)成了學(xué)習(xí)歌唱的音樂(lè)課堂………

    不管是在翠綠的群山中，還是在銀色的沙灘上，孩子們或是甜蜜的酣睡，或是快樂(lè)的嬉戲。總會(huì)有歌聲伴隨著他們幸福健康成長(zhǎng)……

第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 第63號(hào) 那坡壯族民歌

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】那坡壯族黑衣壯人至今仍保存著古樸完整、多姿多彩的民間歌謠，被譽(yù)為“廣西民族音樂(lè)富礦”和壯族民歌的“活化石”。其代表性曲目有《雖待客》、《酒歌》、《祭祖歌》等。其中，“尼的呀”是廣西那坡壯語(yǔ)里“好的呀”的意思，為民歌中常用的襯詞。“尼的呀”山歌曲調(diào)清新明麗，藝術(shù)魅力獨(dú)特，已經(jīng)成為壯族音樂(lè)的標(biāo)簽。

    編  曲：戴景強(qiáng)

    編  舞：班娜

    領(lǐng)唱者：羅景超(國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目代表性傳承人)  農(nóng)蘭美

    小男孩：石雨昕  飾

我在娘肚沒(méi)閑過(guò)  跟著阿媽學(xué)唱歌
十月懷胎生下我  見(jiàn)著什么唱什么
唱了生產(chǎn)唱生活  唱罷哀愁唱喜樂(lè)
唱得花開(kāi)一朵朵  唱得蝶舞鳥(niǎo)來(lái)和

京族獨(dú)弦琴藝術(shù)（自治區(qū)名錄項(xiàng)目）

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】京族是廣西獨(dú)有的少數(shù)民族，獨(dú)弦琴是京族特有的彈撥樂(lè)器，因獨(dú)有一根弦而被世人習(xí)稱(chēng)為獨(dú)弦琴。獨(dú)弦琴在京族民間稱(chēng)匏琴，或稱(chēng)獨(dú)弦匏琴，京族語(yǔ)即直呼旦匏，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的一種古老樂(lè)器。獨(dú)弦琴的音量雖小，但它卻可以在一根獨(dú)弦上彈奏復(fù)雜的樂(lè)曲，其曲音清雅悅耳，娓娓動(dòng)聽(tīng)。

    編  舞：班娜

    獨(dú)弦琴演奏者：蘇春發(fā)(自治區(qū)級(jí)名錄項(xiàng)目代表性傳承人)

    演唱者：吳桂蘭

    舞  者：李奇良  李燕妮  謝明

壯族天琴藝術(shù)（自治區(qū)名錄項(xiàng)目）

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】天琴是壯族三大樂(lè)器中最古老的樂(lè)器之一，已有上千年歷史。壯族天琴藝術(shù)在壯族音樂(lè)史、曲藝史、美術(shù)史、社會(huì)文化史以及民族宗教史等方面產(chǎn)生過(guò)影響，是駱越文化在曲藝方面的主要代表作之一，具有駱越文化傳統(tǒng)獨(dú)特的見(jiàn)證價(jià)值。

    編  曲：戴景強(qiáng)

    編  舞：班娜

    舞求者：李婷

    天琴演奏者：農(nóng)衛(wèi)戀 羅鳳梅 梁彥彥 黃靜靜 秦荔 劉楊慧 顏春妮 林媛嬡

    舞者：銀艷艷 李露 何蕓 等

第二章

【情愛(ài) 婚嫁】

    廣西是歌的海洋，姑娘找小伙，小伙找姑娘，談情說(shuō)愛(ài)，互述衷腸，不能講話，只能歌唱。不會(huì)歌唱，娶媳婦、穿嫁妝、哼，你想都別想!姑娘出嫁了，唱首《哭嫁歌》，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，依依惜別，情深意長(zhǎng)，是女兒對(duì)母親的眷戀不舍，也是母親送給女兒最寶貴的嫁妝……

第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 第61號(hào) 瑤族蝴蝶歌

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】富川瑤族是一個(gè)在蝴蝶歌聲中談情說(shuō)愛(ài)的民族。“以歌為媒”是瑤族盛行的婚姻習(xí)俗。每月二月八會(huì)期和三月三歌節(jié)，未婚男女青年便精心打扮，成群結(jié)隊(duì)的聚集在一起“坐歌堂”，唱起蝴蝶歌談情說(shuō)愛(ài)定婚姻。“蝴蝶歌”的曲調(diào)采用一主一從、一唱一和的同聲二重唱形式，曲調(diào)清麗、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、詞句優(yōu)美，令人難忘。

    編    舞：蔣敏麗

    演唱者：葉小惠 劉艷 潘潔 貝莎莎

    舞    者：李奇良  王予嘉

苗族系列坡會(huì)之蘆笙踩堂

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】每年正月大苗山里各處都舉辦趕坡會(huì)，迎接新年到來(lái)。蘆笙踩堂是其中的重要節(jié)目之一。當(dāng)日，各寨隊(duì)伍從四面八方涌到蘆笙坪上，齊聚蘆笙柱下祭祀、踩堂。小伙子組成的蘆笙隊(duì)吹奏蘆笙，頭戴銀飾、身穿百褶裙的苗族姑娘圍著蘆笙隊(duì)跳起踩堂舞，表達(dá)對(duì)豐收的喜悅和對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期盼。

    編  曲：羅江

    編  舞：蔣敏麗

    演唱者：韋華斌 盧慶勇 石奎 楊小英 韋彥曲  等   

    舞  者：劉偉光 李亞寧  等

仫佬族民歌《月亮光光》

    作  曲：戴景強(qiáng)

    演唱者：馬定和 李玲

    表演者：謝明 蔣敏麗

月亮光光 照妹身上
插朵花花  扮作新娘
龍岸哥哥  有模有樣
牽我手手  要做新郎

第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 第61號(hào) 壯族三聲部民歌

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】壯族三聲部民歌歷史悠久，出現(xiàn)于唐代，盛行于明清時(shí)期。被譽(yù)為民族音樂(lè)”活化石”的壯族三聲部民歌以其獨(dú)特的演唱技巧和風(fēng)格迥異的民族唱法，展示了獨(dú)有的藝術(shù)魅力和深刻內(nèi)涵。它的發(fā)現(xiàn)，推翻了西方學(xué)者有關(guān)“中國(guó)音樂(lè)沒(méi)有多聲部民歌”的斷論。

    演唱者：藍(lán)海群 林杰成 藍(lán)日浩

    編  曲：羅江

    編  舞：蔣敏麗

    表演者：王予嘉 覃慧梅 朱鳳立  等

瑤族長(zhǎng)鼓舞（國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目）

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】長(zhǎng)鼓是瑤族民間樂(lè)器之一，從古代流傳下來(lái)的“長(zhǎng)鼓”有兩種，一種是體型肥碩而笨重的長(zhǎng)鼓，稱(chēng)為“母鼓”，而體型細(xì)瘦、輕巧，可邊敲邊舞的長(zhǎng)鼓則稱(chēng)為”公鼓”。

    編  曲：羅江

    編  舞：蔣敏麗

    表演者：任善學(xué)(自治區(qū)級(jí)名錄項(xiàng)目代表性傳承人)

    舞  者：劉美希 黃芬 等

第三章

【勞作 敬神】

    廣西是歌的海洋，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然，改造自然的生產(chǎn)勞動(dòng)中少不了歌唱，歌聲猶如春風(fēng)讓人們?cè)趧谧鲿r(shí)神清氣爽增添力量，歌聲如同雨露滋潤(rùn)農(nóng)作物快生快長(zhǎng)。

壯族嘹歌

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】《嘹歌》是著名的壯族長(zhǎng)篇古歌，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的口頭傳誦后，由壯族文人加工和刪改，用古壯字記錄并在格式上作了適當(dāng)規(guī)范的歌謠集。壯族嚎歌內(nèi)容和演唱形式都非常豐富，舉凡當(dāng)?shù)匾徊菀荒荆w禽走獸，山水人物，民情世俗，農(nóng)耕工藝，戀情婚嫁等，歌中均有包涵，被譽(yù)為壯族歷史文化的”百科全書(shū)”。

    演唱者：陸姿妮  黃冬妮  黃德寧  黃廷高

壯族螞（蟲(chóng)另）舞

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】《螞（蟲(chóng)另）舞》是壯族人民在傳統(tǒng)節(jié)日一一“螞（蟲(chóng)另）節(jié)”中表演的一種民間舞蹈(螞（蟲(chóng)另）是壯族人對(duì)青蛙的俗稱(chēng))，它產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或更早。古代壯族人認(rèn)為，螞（蟲(chóng)另）是具有某種神秘屬性的神靈，它能主宰天象、雨水，影響人類(lèi)的生產(chǎn)生活。

    編  曲：王江陽(yáng)

    編  舞：黃純軍 陳智

    演唱者：覃乃軍 許福壽 黎玉林  等

    舞  者：黃凱 吳勇志 石堰 朱君 劉美君  等

插秧舞

    編  曲：王江陽(yáng)

    編  舞：陳智

    舞  者：朱君 曹詩(shī)琪 劉美君  等

陽(yáng)春三月布谷叫 唱首山歌搭個(gè)橋
哥若有心同妹好 趕緊播種育秧苗
叫聲妹子奠心焦 妹的心事哥明了
再到六月螞（蟲(chóng)另）叫 哥家稻谷比山高
大話莫要講太早 哥的毛病妹知道
雞關(guān)床頭啼(提)個(gè)醒 到時(shí)奠要放空炮
妹子莫把哥看小 哥敢給妹打包票  
到時(shí)我若做不到 妹就和哥來(lái)斷交

瑤族猴鼓舞

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】《猴鼓舞》在廣西瑤族布努瑤地區(qū)流傳。布努支系的瑤族人民，每逢達(dá)努節(jié)(又稱(chēng)瑤年或祖娘節(jié))，便要舉行三天盛大的民族節(jié)日。猴鼓舞就是在節(jié)日中表演的舞蹈之一。舞者多少不限，都化裝成猴子，分別敲擊猴鼓、小鑼、小鈸，或手執(zhí)金箍棒、芭蕉扇等各種道具，模擬猴子各種動(dòng)作，十分詼諧有趣。   

    編  舞：陳智

    表演者：蒙勝文 蘭吉鋒 蘭成科 蘭吉青 蘭妮等

第四章

【歸天 再生】

    廣西是歌的海洋，當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，人們會(huì)為親人朋友祈禱歌唱，祝他平安健康。當(dāng)一個(gè)人走到生命的盡頭，親人和朋友會(huì)為他真誠(chéng)地歌唱，愿他早日升入天堂……

    一個(gè)舊的生命逝去，意味著一個(gè)新生命的誕生。人類(lèi)就是如此走來(lái)，走出光明、走出希望……

凌云壯族七十二巫調(diào)音樂(lè)（自治區(qū)級(jí)名錄項(xiàng)目）

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】三千多年前，壯族先民就在凌云這片土地上刀耕火種、繁衍生息。疾病和天災(zāi)也經(jīng)常奪去人們的生命。婦女們?yōu)榧耐邪肌⒕徑獗础⒈苊鉃?zāi)難、抒發(fā)理想，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中逐漸形成了七十二巫調(diào)音樂(lè)。七十二巫調(diào)音樂(lè)各調(diào)所表達(dá)的內(nèi)容不同，有的優(yōu)美柔和，有的激憤昂揚(yáng)，有的悲切痛心……

    演唱者：黃蘭芬

    助演者：朱山 黃梅水  等

毛南族肥套（國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目）

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】“肥套”是毛南族還愿等活動(dòng)的總稱(chēng)，毛南族“肥套”種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，其主要表現(xiàn)形式有儺歌、儺舞、儺戲、儺樂(lè)、儺故事(口頭傳說(shuō))、儺面具雕刻等幾大類(lèi)。“肥套”既是毛南族發(fā)展的歷史見(jiàn)證，同時(shí)也彰顯了這個(gè)民族的神秘與智慧。

    編  曲：王江陽(yáng) 

    編  舞：韋浙雍 陳智

    表演者：譚三崗(自治區(qū)級(jí)名錄項(xiàng)目代表性傳承人)

    助演者：韋浙雍 郭江 龍光輝  等

侗族大歌

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】侗族大歌歷史久遠(yuǎn)，是侗族多聲部民間歌曲的統(tǒng)稱(chēng)。早在宋代就已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是侗族大歌最顯著的特點(diǎn)。它可以分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、童聲大歌、戲曲大歌、社俗大歌、混聲大歌等7個(gè)類(lèi)型。其內(nèi)容主要是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼，體現(xiàn)人與自然、人與人之間的一種和諧。

    編  舞：陳智

    領(lǐng)唱者：吳永明

    演唱者：吳探花  吳雪梅  吳柳英  等

    小男孩：石雨聽(tīng)  飾

唱支蟬歌給你聽(tīng)  五月蟬歌最動(dòng)人
唱得青山綠水動(dòng) 唱得人間好太平
蟬兒用歌對(duì)話  阿妹將歌來(lái)傳情
唱得天地人不老 唱得四季總是春

壯族銅鼓習(xí)俗

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】壯族銅鼓舞是壯族銅鼓習(xí)俗最古老的舞種之一。該舞以銅鼓伴奏，鼓聲渾厚雄壯，鼓點(diǎn)變化多端，舞者動(dòng)作古樸粗獷，氣勢(shì)磅礴，既有濃郁的生活氣息，又有鮮明的民族風(fēng)格。

    擊樂(lè)設(shè)計(jì)：劉干平

    編  舞：黃純軍 陳智

    舞  者：趙迪 王朔 王蘅 謝寧  等

壯族會(huì)鼓（自治區(qū)級(jí)名錄項(xiàng)目）

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】馬山縣壯族會(huì)鼓始于宋末元初，盛于明清兩代。至今已有上千年的歷史。其最初的功能為驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖，外襲警報(bào)，祈求吉祥，最后逐漸演變形成壯族民間一種娛樂(lè)活動(dòng)而流傳至今。

    演奏者：王政勤

    助演者：譚行 朱君 李冰  等

田林瑤族銅鼓舞

    【項(xiàng)目簡(jiǎn)介】田林瑤族銅鼓舞形成于清雍正年間。每年農(nóng)歷正月初二至二月初二瑤族同胞都要跳銅鼓舞，以紀(jì)念先人，歡慶節(jié)日，祈求健康長(zhǎng)壽、六畜興旺、五谷豐登。田林瑤族銅鼓舞先跳《圓圈舞》，依次跳《迎春舞》、《扁擔(dān)舞》。每段舞蹈都各具風(fēng)格，舞姿優(yōu)美，趣味無(wú)窮，賞心悅目。

    擊樂(lè)設(shè)計(jì)：劉干平

    編  舞：黃純軍 陳智

    表演者：劉茵  吳思  曹詩(shī)琪  等

尾  聲

【祈福】（有個(gè)地方叫歌海）

    編  曲：王江陽(yáng)

    編  舞：班娜

    老  人：賈曉寧  飾

    演唱者：李玲  蔣劍  馬定和 等

有個(gè)地方叫歌海  飛出山歌一排排
草在歌中長(zhǎng)  花在歌中開(kāi)
情從歌里出  愛(ài)從歌里來(lái)
花開(kāi)四季春常在  歌飛千年情滿(mǎn)懷

“全國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)演活動(dòng)”系列報(bào)道（八）

（來(lái)源：814046.cn）

（編輯/攝影：韓斌  杜麗麗）