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傳統(tǒng)工藝是中華民族世代相傳的手工技藝，是凝結(jié)著民族智慧的歷史與文化載體，但它也曾在現(xiàn)代化大潮中一度面臨各種生存困境。新世紀(jì)，諸多傳統(tǒng)工藝被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇，一些項(xiàng)目在“搶救性保護(hù)”“整體性保護(hù)”中留住了民族的記憶，一些項(xiàng)目在“生產(chǎn)性保護(hù)”中重新走出深閨。面對(duì)現(xiàn)代文明的失諧，傳統(tǒng)工藝日益展現(xiàn)出其價(jià)值與魅力所在：作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，手工技藝曾經(jīng)承載著民眾最廣泛、最基礎(chǔ)的生活與情感，建構(gòu)著本土文化，實(shí)現(xiàn)著人際和諧，支撐著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。

文化不是無根之木，鄉(xiāng)土也不是一具空殼。自古以來，中國文化不僅有自上而下的建構(gòu)功能，還有自下而上的生發(fā)功能。今天，面對(duì)現(xiàn)代文明和全球化趨勢(shì)，如何上下聯(lián)動(dòng)，激活蘊(yùn)含在手工技藝中的生命力，為現(xiàn)代中國提供生活和生產(chǎn)的雙重滋養(yǎng)，值得我們深思并為之付出努力。為此，本刊特約請(qǐng)中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所提供學(xué)術(shù)支持，在“藝壇論道”欄目推出“振興傳統(tǒng)工藝”系列文章，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)術(shù)的力量，在對(duì)現(xiàn)實(shí)和理論問題的探討中，直面生活生產(chǎn)方式巨變的當(dāng)下振興傳統(tǒng)工藝的時(shí)代難題，為發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力。

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“十三五”規(guī)劃建議，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念為主線謀篇布局，將“振興傳統(tǒng)工藝”作為今后文化建設(shè)的重要內(nèi)容，令人鼓舞。未來五年乃至更長時(shí)期，我國將在新發(fā)展理念的指引下呈現(xiàn)出發(fā)展的新格局。

新格局中的“發(fā)展”內(nèi)涵不再只是經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)發(fā)達(dá)，發(fā)展動(dòng)力也不再局限于工業(yè)生產(chǎn)力。“振興傳統(tǒng)工藝”的提出，讓我們切實(shí)感受到發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)工藝的根本底蘊(yùn)是手工生產(chǎn)力和手工生產(chǎn)方式，振興傳統(tǒng)工藝即是振興手工藝和手工生產(chǎn)。

一

振興手工，對(duì)于踐行新發(fā)展理念，現(xiàn)實(shí)意義重大。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化形態(tài)備受沖擊以致日趨“遺產(chǎn)化”的根本原因，在于現(xiàn)代文明倚重工業(yè)生產(chǎn)方式，而工業(yè)生產(chǎn)方式的破壞性源于其抹殺差異性的特定技術(shù)本質(zhì)。若是工業(yè)生產(chǎn)方式“一統(tǒng)天下”，一切具有歷史性、地域性和民族性特質(zhì)的傳統(tǒng)文化形態(tài)，包括所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都無法繼續(xù)保持作為其特質(zhì)的文化差異性。歷史表明，傳統(tǒng)文化特質(zhì)的產(chǎn)生、形成和保持都以手工為基礎(chǔ)，也都取決于手工生產(chǎn)方式活態(tài)流變、生成差異的特定技術(shù)本質(zhì)。今天，要想根本地保護(hù)傳統(tǒng)文化形態(tài)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須在生產(chǎn)方式這個(gè)基礎(chǔ)層面著力，振興作為生產(chǎn)力類型保持的手工。

文化差異性的保持關(guān)系著人類文化多樣性的切實(shí)維護(hù)，表現(xiàn)為人類文化表達(dá)、弘揚(yáng)和傳承方式多種多樣。人類藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費(fèi)多種多樣的文化多樣性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存續(xù)的表征。以工業(yè)化為推動(dòng)力的現(xiàn)代化變革，滿足了日益增長的市場(chǎng)需求，卻也嚴(yán)重而持續(xù)地破壞著人類文化多樣性，被英國社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯視為生產(chǎn)機(jī)制的“脫域”（disembeding），造成現(xiàn)代世界大范圍、大縱深的破壞性重構(gòu)。各種“集約化”追求使傳統(tǒng)文化形態(tài)按工業(yè)化的“合理性”打散重構(gòu)，被逐利市場(chǎng)的單一取向所剪裁。今天，要想根本地抗拒文化單一化，就必須破除工業(yè)迷信和唯經(jīng)濟(jì)主義，振興可以維護(hù)并造就差異性的手工。

人類文明的現(xiàn)代化過程，是資本主義擴(kuò)張意志的根本體現(xiàn)。工業(yè)技術(shù)從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)層面促進(jìn)了切合資本主義價(jià)值取向和利益訴求的現(xiàn)代性價(jià)值整合，構(gòu)成了體現(xiàn)和反映資本主義主體性的現(xiàn)代文化價(jià)值體系。其崛起，也造成了全球性的自然和社會(huì)生態(tài)危機(jī)。今天，中央提出新發(fā)展理念，并特別強(qiáng)調(diào)“振興傳統(tǒng)工藝”，為探尋超越現(xiàn)代文明發(fā)展模式提供了思想和路徑指引，可促使全社會(huì)在文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略高度重視手工勞動(dòng)，以至形成切合中國國情和優(yōu)勢(shì)的清晰思路，最終將向善的中國現(xiàn)代化導(dǎo)上工業(yè)和手工業(yè)并舉的發(fā)展大道。這條“雙軌道路”不僅適用于中國，也適用于其他發(fā)展中國家以至發(fā)達(dá)國家。

二

振興手工，切合新發(fā)展理念， 現(xiàn)實(shí)利益巨大。

從創(chuàng)新發(fā)展角度看，振興手工能提供發(fā)展新動(dòng)力，激發(fā)創(chuàng)業(yè)活力，推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)，釋放新需求，創(chuàng)造新供給，加快實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換，提高勞動(dòng)密集型產(chǎn)品的附加值；可以開辟農(nóng)村廣闊發(fā)展空間，也最適合“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃（以網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接星羅棋布、處鄉(xiāng)就地的個(gè)體作坊包括家庭作坊）的實(shí)施；還有利于推動(dòng)生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)向?qū)I(yè)化和價(jià)值鏈高端延伸、生活性服務(wù)業(yè)向精細(xì)和高品質(zhì)轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新發(fā)展從根本上是要解決發(fā)展動(dòng)力問題，在當(dāng)代歷史條件下，蘊(yùn)含豐滿價(jià)值的手工已具有“新生產(chǎn)力”性質(zhì)，應(yīng)樹立“手工就是新生產(chǎn)力”的新觀念。

從協(xié)調(diào)發(fā)展角度看，手工生產(chǎn)規(guī)模小，投資和占用流動(dòng)資金少、生產(chǎn)管理成本低、無需復(fù)雜工具設(shè)備和生產(chǎn)組織，適合西部地區(qū)、革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)以及所有貧困地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也適合發(fā)展特色縣域經(jīng)濟(jì)、特色小城鎮(zhèn)，是促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品精深加工和農(nóng)村服務(wù)業(yè)發(fā)展、拓展農(nóng)民增收渠道、增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的有效方式。傳統(tǒng)手工藝形態(tài)豐富，民族文化和地域文化特色鮮明，且具有積極的教化作用，為百姓喜聞樂見，其振興有利于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)以人民為中心的文化藝術(shù)發(fā)展取向。

從綠色發(fā)展角度看，振興手工符合人與自然和諧共生的生態(tài)文明目標(biāo)。手工是生態(tài)技術(shù)、人格化技術(shù)，有著與生俱來的人性及綠色性質(zhì)。手工藝品的原材料單位產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值比遠(yuǎn)高于工業(yè)產(chǎn)品，振興手工適合低碳循環(huán)發(fā)展、減少單位產(chǎn)出物質(zhì)消耗的綠色經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。立足鄉(xiāng)土、因材施藝、因地制宜的手工生產(chǎn)，承載著地方性知識(shí)和傳統(tǒng)文脈，可充分發(fā)揮地方的自然和人文資源優(yōu)勢(shì)，其生產(chǎn)方式和形態(tài)各具特色，是不必刻意打造、適合文化旅游的人文景觀，加上手工藝品具有高文化附加值，因此振興手工關(guān)涉資源的全面節(jié)約和高效利用。另外，高度個(gè)性化的手工藝可激發(fā)消費(fèi)欲求的審美轉(zhuǎn)移，幫助消解畸形的“炫耀性消費(fèi)”，從消費(fèi)端遏制現(xiàn)代生產(chǎn)對(duì)自然資源和產(chǎn)品功能的無度開發(fā)，以至振興手工還關(guān)涉倡導(dǎo)合理消費(fèi)、力戒奢侈浪費(fèi)、制止奢靡之風(fēng)的社會(huì)風(fēng)尚建設(shè)。

從開放發(fā)展角度看，作為中華文明物化載體和象征的手工藝品，自新中國成立以來一直是高文化附加值的出口商品，深得世界人民喜愛。手工藝品生產(chǎn)曾為支持我國現(xiàn)代工業(yè)體系建設(shè)立下汗馬功勞，如今對(duì)“一帶一路”建設(shè)和全球格局的合作共贏依然有不可替代的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下，通過建設(shè)中央網(wǎng)絡(luò)交換平臺(tái)而構(gòu)成“互聯(lián)網(wǎng)+作坊+物流”綜合運(yùn)作體系，可突破傳統(tǒng)手工生產(chǎn)因地制宜、因材施藝的拘囿，形成開放發(fā)展新態(tài)勢(shì)。

再從共享發(fā)展角度看，振興手工關(guān)涉脫貧攻堅(jiān)工程實(shí)施及就業(yè)創(chuàng)業(yè)促進(jìn)。勞動(dòng)密集型的手工生產(chǎn)，倚重個(gè)人智慧、經(jīng)驗(yàn)、才情、技能、技巧和工力，不受性別、年齡、身體素質(zhì)等方面的局限，也不受集約化組織形式和資金投入的制約，是每個(gè)人都能自主的生產(chǎn)力，可接納最廣大的閑散勞動(dòng)力，提供無限的就業(yè)機(jī)會(huì)。這一切有利于精準(zhǔn)扶貧脫貧，可為建立健全農(nóng)村留守婦女兒童、老人關(guān)愛服務(wù)體系提供切實(shí)的生計(jì)渠道，有助于打破城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)分割和身份、性別歧視，維護(hù)勞動(dòng)者平等就業(yè)權(quán)利。手工生產(chǎn)從來都是“在家干活”，這吻合信息社會(huì)“在家辦公”的理想，振興手工可安民于本土，兼顧農(nóng)工，穩(wěn)定邊疆，化解“民工潮”“空巢化”等問題。同時(shí)，無論在城市、在鄉(xiāng)村，振興手工都能促進(jìn)靈活就業(yè)，形成新就業(yè)形態(tài)，支持青年尤其是就業(yè)困難者就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。另外，還很重要的是，手工勞作集組織規(guī)劃、設(shè)計(jì)構(gòu)思和生產(chǎn)制作諸多實(shí)踐環(huán)節(jié)于勞作者一身，這有利于人的全面發(fā)展和完整人格養(yǎng)成。隨著休閑時(shí)光日益增多，業(yè)余手工藝制作可幫助人們創(chuàng)造性地充實(shí)閑暇的“虛空”，讓生活充滿意義。

總之，振興手工，走工業(yè)和手工業(yè)并舉之路，有著關(guān)系社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)和發(fā)展的諸多重大意義和巨大利益。工業(yè)造就物利，但不能充分解決民生問題。如今，有了發(fā)達(dá)工業(yè)的強(qiáng)大支持，手工已然升華。它直指民生，是自主于民眾的生計(jì)之道，更是維護(hù)其人性生活和完整人格的生產(chǎn)力保障。