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你見過這些傳承了千百年的民間藝術(shù)嗎（五）

貝葉經(jīng)制作技藝

    貝葉經(jīng)傣語稱“坦蘭”，貝葉經(jīng)制作的技藝是用鐵筆刻寫在貝多羅樹葉上的佛教經(jīng)文。最早起源于古代印度 ，公元7世紀(jì)前后傳入斯里蘭卡，再經(jīng)緬甸、泰國傳入我國云南省西邊疆地區(qū)。云南西雙版納、思茅、臨滄、德宏一帶處發(fā)現(xiàn)傣文貝葉經(jīng)以外，還發(fā)現(xiàn)老撾文、緬甸文、泰國文刻寫的貝葉經(jīng)，是繼承和保護(hù)貝葉經(jīng)制作技藝較為完整的地區(qū)。傣族人民對傣文貝葉經(jīng)十分珍惜，視之為傳世之寶，譽(yù)之為“運(yùn)載傣族歷史文化的神州”。

現(xiàn)場制作

貝葉經(jīng)(一)

貝葉經(jīng)(二)

代表性傳承人波空輪

北京面人郎

    北京面人郎由郎紹安（1909-1992）所創(chuàng)始，其師傅是著名的“面人大王”趙闊明。郎紹安的面塑藝術(shù)題材廣泛，注重表現(xiàn)現(xiàn)實生活，對三百六十行的情形和各種老北京的民俗都有生動的反映。在長期的藝術(shù)實踐中，郎紹安練就了“眼明手快”、“看得準(zhǔn)，拿得穩(wěn)”的捏塑絕技，其作品手法簡潔、造型準(zhǔn)確、形態(tài)逼真、裝飾洗練，在北京面塑藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。“面人郎”面人作為雅化的陳設(shè)藝術(shù)品具有較強(qiáng)的藝術(shù)欣賞和收藏價值，對了解老北京的民俗風(fēng)情也具有一定的參考和研究價值。

紅樓夢

葫蘆西游記(一)

葫蘆西游記(二)

代表性傳承人郎志麗

南京金箔鍛制技藝 

    南京金箔鍛制業(yè)發(fā)源于棲霞區(qū)龍?zhí)痘▓@一帶，這里曾分屬句容縣和江寧縣。相傳東晉葛仙是金箔鍛制的始祖，打金箔戶一直流傳著“仙家造金箔”的傳說。南京金箔系用真金經(jīng)倒條、下條、 拍葉、做捻子、打開子、裝家生、打了戲、出具、切金箔、檢驗包裝等十多道工序錘煉而成，其中打箔最為辛苦，須把一塊金“疙瘩”打成0.1微米左右的薄片。兩個人面對面打，要打上萬次。經(jīng)科學(xué)測算，943張金箔厚僅一毫米，一萬張金箔重僅178.125克，打制技藝之精可見一斑。

金箔展示

金箔

旺市神牛

運(yùn)勢如虹

金箔作品

代表性傳承人葛義根

代表性傳承人王必生

彝族銀飾制作技藝

    四川省布托縣素有“彝族銀飾之鄉(xiāng)”的美稱。布托彝族銀飾具有鮮明的民族文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的審美情趣。彝族人所鍛指的銀飾包括酒具、餐具、首飾等，形式多樣，形態(tài)各異，其手法有鏨刻、鏤空、鑲嵌、吊綴等。布托彝族自古喜愛銀飾制品，佩戴銀飾高貴典雅，雍容華貴，充分展現(xiàn)了服飾、銀飾與人體的完美結(jié)合。這些古樸大方、色彩鮮艷、巧奪天工的銀飾制品是彝族傳統(tǒng)文化的重要載體。

彝族銀飾作品(一)

彝族銀飾作品(二)

代表性傳承人乃谷子日

代表性傳承人乃谷沙鬼

你見過這些傳承了千百年的民間藝術(shù)嗎（六）

（來源：814046.cn）

(撰稿/攝影：韓斌、陳默)