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 民俗、戲曲和年畫中的七夕節(jié)  薄松年       農(nóng)歷七月初七是我國傳統(tǒng)的七夕節(jié)，去年國務(wù)院已將其定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，肯定其悠久的歷史和蘊(yùn)含的文化因素。七夕節(jié)的中心文化內(nèi)涵是由牛郎織...

文化傳承與兒童教育  張鷹    　　文化與教育的關(guān)系是密不可分的。而文化傳承作為一項(xiàng)全面工程，除了需要各種專業(yè)人才（包括專門家、傳人、藝人等）參與其中之外，更需要教育工作者和受教育者的參與，尤其在中小學(xué)教育這...

無形文化遺產(chǎn)也有專有性和唯一性   鄭璇玉 　　近來，關(guān)于“泥人張”三字的稱謂權(quán)利主體之爭受到了媒體的廣泛關(guān)注。該案對(duì)于推動(dòng)中國民間工藝美術(shù)作品的保護(hù)具有示范性質(zhì)。同時(shí)，該案也將對(duì)后續(xù)可能發(fā)生的關(guān)于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的爭議解決也具有現(xiàn)實(shí)...

形成廣泛參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化自覺  王文章　  　　內(nèi)容提要　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類口傳心授、世代相傳的無形的、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn),是一個(gè)民族的生命記憶和活態(tài)文化基因。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)流變性的特性使它在時(shí)間的長河中由于各種...

傳統(tǒng)工藝的保護(hù)振興和市場開拓  華覺明  　　在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保護(hù)和振興包括傳統(tǒng)工藝在內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)，是所有發(fā)展中國家面臨的共同課題。　　中國是世所公認(rèn)的傳統(tǒng)工藝大國，諸如絲織、制瓷、冶鐵、造紙術(shù)、印刷術(shù)等重大技術(shù)成就，無不...

從文化遺留物到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)   高丙中     　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和保護(hù)運(yùn)動(dòng)自2000年以來在我國社會(huì)逐漸成為關(guān)注的熱點(diǎn)，成為媒體、學(xué)界、政府和公眾嘗試合作的文化事業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新的...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念化過程   巴莫曲布嫫   　　開場白從1972年通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》到2003年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》），在聯(lián)合國教科文組織(UNESCO，以...

申報(bào)制有利于傳承保護(hù)？是保護(hù)，還是毀滅？ 文化遺產(chǎn)保護(hù)的悖論（權(quán)威展望）   　　“現(xiàn)在，各地都掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮，而我們要警惕的卻是，這股熱潮有可能演變?yōu)閷?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一次集中毀滅。”國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人問題  劉錫誠     　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)化是靠傳承而延續(xù)。聯(lián)合國教科文組織《公約》對(duì)非物遺產(chǎn)所下的定義強(qiáng)調(diào)的是“世代相傳”和在社區(qū)、群體中“被不斷地再創(chuàng)造”并有“持續(xù)的認(rèn)同...

日本“非遺”保護(hù)的現(xiàn)狀與對(duì)策――訪日本東京文化財(cái)研究所所長鈴木規(guī)夫嚴(yán)長元　　早就聽說日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)做得不錯(cuò)，因此，“守望家園――中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場晚會(huì)”在日本開幕前夕，記者采訪了日本東京文化財(cái)研究所所長鈴木規(guī)夫。　　據(jù)了解，東京文化財(cái)研究所是一個(gè)...