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編者按：當下，對于準備回到工作崗位或暫不工作的人們來說，正是充電學習的好時機。為進一步加強非物質文化遺產(chǎn)知識普及，深化保護工作者、傳承人及公眾對非物質文化遺產(chǎn)的理解和認知，增強網(wǎng)絡傳播效果，本公眾號推出“非遺知識課堂”專題。非常時期，讓非遺陪伴你安心、靜氣、長知識。

本系列，我們聊一聊聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》與非物質文化遺產(chǎn)保護的問題。本系列共分為三篇，本文為第一篇。

非物質文化遺產(chǎn)源自不同文明的文化傳統(tǒng)，承載著人類燦爛文明，是人類的共同遺產(chǎn)，是思想和社會革新的源泉，也是幫助人類實現(xiàn)開放和打開新思路的手段。聯(lián)合國教科文組織于2003年通過《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱“2003年公約”），從維護世界文化多樣性和確保人類社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，強調保護非物質文化遺產(chǎn)的重要性與可持續(xù)性，以喚起國際社會和各國民眾對保護人類共同遺產(chǎn)的熱情，從而推動非物質文化遺產(chǎn)保護事業(yè)在全球范圍的發(fā)展。

文化領域三個國際公約的比較

聯(lián)合國教科文組織在文化領域做了很多規(guī)范性的行動，通過了7個公約，涉及物質、非物質和自然遺產(chǎn)，文化多樣性，以及版權三個方面（見下表）。其中1972年《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱“1972年公約”）、2005年《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》（以下簡稱“2005年公約”）與2003年公約有著重要的關聯(lián)。

圖1 世界文化遺產(chǎn)：阿布辛拜勒至菲萊的努比亞遺址（Nubian Monuments from Abu Simbel to Philae，來源：聯(lián)合國教科文組織官方網(wǎng)站）

“非物質文化遺產(chǎn)”的概念最早出現(xiàn)于20世紀70年代。1973年，玻利維亞常駐聯(lián)合國代表團提交了《保護民俗國際文書議定案》，提議在《世界版權公約》中增加一項議定書，以保護民間文學。盡管這項建議沒有被采納，但有助于提升人們對非物質遺產(chǎn)納入文化遺產(chǎn)領域的認識。直到1982年，聯(lián)合國教科文組織成立了“保護民俗專家委員會”，并在其機構內部設立“非物質文化遺產(chǎn)科”。1989年，聯(lián)合國教科文組織第25屆全體大會上通過了《保護民間創(chuàng)作建議案》，建議世界各國盡快采取行動，保存、保護并傳播民間創(chuàng)作這一全人類的共同遺產(chǎn)。該建議案鼓勵國際合作，并將認定、保存、傳播和保護傳統(tǒng)文化的措施納入其中。

圖2 由多國聯(lián)合申報的獵鷹訓練術列入人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄（來源：聯(lián)合國教科文組織官方網(wǎng)站）

非物質文化遺產(chǎn)在聯(lián)合國教科文組織文化領域中的重要地位還體現(xiàn)在兩個項目上，一個是1993年啟動建立“活的人類財富”系統(tǒng)，得到了亞洲國家，尤其是日本和韓國的積極響應。另一個是1998年宣布啟動的“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”項目。文化、環(huán)境等方面的專家意識到，遺產(chǎn)不僅包括紀念碑、博物館等有形的文化遺產(chǎn)，也包括無形的文化遺產(chǎn)，因此保護文化遺產(chǎn)需要形成合作網(wǎng)絡才能夠使所有方面的保護整合、統(tǒng)一起來。1999年聯(lián)合國教科文組織和史密森學會在美國華盛頓共同舉行“1989年《保護民間創(chuàng)作建議案》全球評估：地方授權與國際合作”會議，對建議案通過10年來的效果進行全面評價。會議建議，各國政府應該要求聯(lián)合國教科文組織，對新通過的關于傳統(tǒng)文化和民俗保護的文件給予可行性研究。隨后，在2000年，聯(lián)合國教科文組織開始起草關于非物質文化遺產(chǎn)的綱領性文件，并于2003年10月在第32屆全體大會上通過了《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》，開辟了保護人類文化遺產(chǎn)的新領域，具有劃時代意義。

圖3 世界文化遺產(chǎn)：泰姬陵（來源：聯(lián)合國教科文組織官方網(wǎng)站）

2003年公約作為聯(lián)合國教科文組織主持制定的全球保護文化遺產(chǎn)的3個主要公約之一，與1972年公約和2005年公約有著緊密的聯(lián)系，相互依存（見下表）。

一、1972年公約與2003年公約

首先，獨立公約的必要性。文化遺產(chǎn)是一種同步共生的關系體系，包括社會（即聯(lián)系人們的相互作用系統(tǒng)）、規(guī)范和價值觀（即思想，例如，具有相對重要性的信仰系統(tǒng)）。符號、技術和對象是潛在規(guī)范和價值觀的有形證據(jù)，它們在有形和無形之間建立了一種共生關系。在此情形下，非物質文化遺產(chǎn)與物質元素必然有著緊密的聯(lián)系，比如地點、建筑、物品、材料、器具等，且大多數(shù)物質文化遺產(chǎn)的無形價值與人類的實踐也有關聯(lián)。然而，保護物質文化遺產(chǎn)的措施與社區(qū)、群體和個人參與保護非物質文化遺產(chǎn)的措施有本質區(qū)別，難以將非物質文化遺產(chǎn)納入1972年公約框架中，因此，聯(lián)合國教科文組織制定一個關于非物質文化遺產(chǎn)及其保護的獨立公約是十分必要的。

圖4 人類非物質文化遺產(chǎn)代表作：中國皮影戲

第二，遺產(chǎn)的真實性和完整性。1972年公約強調對遺產(chǎn)真實性和完整性的衡量標準，不允許有任何虛假。而2003年公約的目的，不是要確定從歷史意義上來說真實、準確的非物質文化遺產(chǎn)項目實踐或傳承方法，不鼓勵可能導致非物質文化遺產(chǎn)項目“凍結”的行為。2004年文化領域專家在日本奈良召開會議，發(fā)表了《大和宣言》，指出：由于非物質文化遺產(chǎn)在不斷地被再創(chuàng)造，適用于物質文化遺產(chǎn)的“真實性”不適用于對非物質文化遺產(chǎn)的確認和保護；非物質文化遺產(chǎn)是 “活的遺產(chǎn)”，它始終在以略微不同的方式進行再實踐或創(chuàng)造性地改變，以適應社會、經(jīng)濟和自然環(huán)境的變化。

圖5 世界自然遺產(chǎn)：九寨溝風景名勝區(qū)（來源：聯(lián)合國教科文組織官方網(wǎng)站）

第三，強調不同的價值屬性。“突出普遍價值”可以說是世界遺產(chǎn)的核心價值，也是列入《世界遺產(chǎn)名錄》的標準之一。2003年公約強調的是要確保對相關社區(qū)、群體和個人的非物質文化遺產(chǎn)的尊重，提高人們對非物質文化遺產(chǎn)及其相互欣賞的重要性的意識。非物質文化遺產(chǎn)對其實踐和傳承的社區(qū)、群體和個人的價值，是列入聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的重要標準。此外，受2001年《世界文化多樣性宣言》的啟發(fā)，2003年公約主張社區(qū)、群體和個人的文化和文化表達與實踐是平等的，不應對不同國家和地區(qū)，不同社區(qū)、群體和個人，或同一個類別內的遺產(chǎn)項目進行等級區(qū)分。并且，列入聯(lián)合國教科文組織名錄的，或是列入國家層面及其他清單的非物質文化遺產(chǎn)項目不能被認為比沒有列入名錄和清單的項目更重要。

圖6 人類非物質文化遺產(chǎn)代表作：熱貢藝術

二、2003年公約與2005年公約

2005年公約關注的焦點是當代的、個人的文化表達，其中包括音樂、電影、手工藝、繪畫、表演等。它不強調對文化表達的代代傳承，既可以是新的創(chuàng)造，也可以不發(fā)生持續(xù)的變化。該公約的目的是促進文化生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)，規(guī)范文化產(chǎn)品和服務的傳播，強調通過加強從制作到傳播、獲得、享受等創(chuàng)作性過程來促進發(fā)展。2003年公約關注的重點是鼓勵社區(qū)和社區(qū)內部開展非物質文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性實踐和傳承。非物質文化遺產(chǎn)的保護可以直接或間接地對相關社區(qū)和群體的福祉以及和諧發(fā)展做出貢獻。反過來說，如果非物質文化遺產(chǎn)的實踐和傳承被突然打斷，社區(qū)的福祉和發(fā)展可能會受到嚴重的危害。

圖7 人類非物質文化遺產(chǎn)代表作：中國剪紙

從2003年公約通過至今，聯(lián)合國教科文組織193個會員國已有178個國家成為其締約國。相比聯(lián)合國教科文組織其他公約而言，各國批準加入2003年公約的速度是非常快的，這表明在國際層面上，各國對非物質文化遺產(chǎn)保護已形成廣泛共識。2003年公約為各國的保護行動提供了可參照的國際準則。  

（未完待續(xù)；部分圖片來自網(wǎng)絡，相關權益歸權利者所有）