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編者按：向前發(fā)展與轉(zhuǎn)身回顧，是人類文明發(fā)展到現(xiàn)階段產(chǎn)生的一大矛盾。由于格局動蕩、社會變革等原因，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨嚴重斷層。田青認為，除了時代前進必須面臨的挑戰(zhàn)，人們持有的“發(fā)展”觀，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的最大阻力。他在本世紀初對“保持傳統(tǒng)的原汁原味”的呼吁，在當時起到了振聾發(fā)聵的作用，今天讀來，依然令我們反思， “拋棄傳統(tǒng)的才能發(fā)展得更快”并不是一種“發(fā)展”的觀念。守舊和創(chuàng)新，是可以和諧共存的。

不要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們這一代消失

——2006年7月田青在舟山“中華民間鑼鼓專題學術(shù)研討會”上的即興講話

首先向各代表隊的領(lǐng)隊，向傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的民間藝術(shù)家表示最崇高的敬意！

在不久前6月10日北京舉行的遺產(chǎn)日紀念活動里，我們在北京民族文化宮舉辦了一場演出。這場演出的演員大都是普普通通的農(nóng)民、牧民，節(jié)目都是原生態(tài)的音樂、歌舞和戲劇。當時我做主持人，在整個晚會結(jié)束的時候，我很激動地講了這樣一段話：面對我們?nèi)绱素S厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應該心存感激。第一，要感激我們祖先，是他們的天才和創(chuàng)造，才讓我們的今天還能擁有這份自豪；第二，要感激那些傳承著我們古老的傳統(tǒng)文化的普普通通的老百姓，因為他們的堅持和承擔，我們祖先的血脈才沒有在今天中斷。我的這兩個感激，一是感激祖先；一是感激人民。至于我們各級政府做的保護工作是應該的、是分內(nèi)的，做不好應該批評，沒有必要特別感謝。當然，今天我們來到這里，還是應該感謝浙江省文化部門和舟山市政府，尤其是舟山市政府，提供了一個能夠展現(xiàn)來自不同地區(qū)傳統(tǒng)文化，交流非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)驗的平臺。

今天我想談談我們?yōu)槭裁匆_這樣的會，為什么要舉辦這樣的比賽，這也就是我們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。2006年，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突然成為一個社會熱點，從電視到平面的媒體都給予高度關(guān)注，實際上這反映了全社會包括黨和政府對時代發(fā)展的嶄新認識，是一個進步。

過去我們叫“民族民間文化保護工程”，現(xiàn)在改名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”。有的人說這僅僅是因為聯(lián)合國教科文組織有一個“人類和口頭非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，為了和國際接軌。其實不僅僅如此。這個改變反映了我們對社會的認識，簡單地說就是現(xiàn)代化發(fā)展到今天，我們的經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成就。中國人在經(jīng)濟建設上創(chuàng)造了一個奇跡，那就是在20年里從來沒有這么多人——十幾億人在經(jīng)濟發(fā)展中得到這么大的好處，這么多人的物質(zhì)生活得以提高，自從有人類歷史以來都沒有過這么大的進步。但是，歷史發(fā)展到今天，我們再回眸來看的時候，許多有識之士開始發(fā)現(xiàn)我們在向現(xiàn)代化迅速奔跑的過程當中，因為跑得太快了，一邊跑一邊往下掉東西。我們沒有注意到，我們把爺爺奶奶偷偷藏在貼身衣服里的傳家寶都跑丟了。我曾經(jīng)做過這樣的比喻：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就像一張白紙，而我們現(xiàn)代整個社會就像一個飛速奔馳的列車。這張白紙就在窗口上飄著，只要我們一打開車窗，這張白紙就會“唰”一下飛出去，我們一把沒抓住，就永遠找不回來了。所以今天從中央領(lǐng)導一直到學者，都高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，有其重要的原因，也有它的道理。應該說人類所有的進步都要付出代價，就像現(xiàn)代化的建設，我們總是先建設，造成污染之后再治理。古人云：“衣食足，然后知榮辱。”當溫飽都沒有解決的時候，不會考慮保護環(huán)境，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天我們解決了溫飽之后，才有可能發(fā)現(xiàn)在這過程當中所忽略的問題，就是民族文化面臨著一個斷層。

當前的形勢大家都清楚，作為學者我可以這樣講，我們當前民族文化的斷層很嚴重，尤其是青年一代對傳統(tǒng)文化的認知極其薄弱。518個國家級非遺項目里包括6個中國傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日原本承擔了很多的社會職能，其中一個功能就是發(fā)泄情緒。每個民族都有狂歡節(jié)，我們中國過去把元宵節(jié)叫“鬧元宵”。一個“鬧”字就確切、生動地說明了元宵節(jié)的意義。這個民族勞累了一年，春耕夏作，到了這天可以做平常不能做的事情，可以吃平常不能吃的好東西；在這一天我們允許自己放松，甚至放縱。這是人類社會自我調(diào)節(jié)的一種方式，但是我們現(xiàn)在沒有了。所以現(xiàn)在我國3億人半夜3點爬起來看一個叫作厄瓜多爾的國家隊踢球，而且全世界只有中國從頭到尾轉(zhuǎn)播每一場足球賽，當然我不是反對看球，但是深思起來有很多令人擔憂的問題。整個民族無意識地被媒體、被商業(yè)炒作拉著走，這種“從眾”的現(xiàn)象從來沒有像今天這樣突出。為什么大家從眾？從眾似乎就是追求時尚，否則就覺得自己落后了。中國人在這個問題上是最有危機感的民族，我們唯恐別人說自己落后，害怕別人說自己沒有發(fā)展、沒有進步、沒有時尚。

今天我們的孩子跟世界其他國家的孩子一樣，都得學英語，上互聯(lián)網(wǎng)。他們追求的都是要穿耐克的鞋，穿阿迪達斯的運動服，吃麥當勞。我們自己的文化在世界一元化的現(xiàn)代化浪潮中岌岌可危。再說一句不恰當?shù)脑挘何覀兠魈於棘F(xiàn)代化、國際化、都市化了，但是民族文化的特性不斷消失。我們終于成為一個現(xiàn)代人、一個國際人，但是我們已不是中國人了！

有記者問我，你能不能簡單地講什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？我回答說，所有決定我們是中國人的，除了黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)之外的一切東西都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們有自己的語言，我們有自己的審美觀念，我們有自己的娛樂方式，我們有自己的文化傳承，我們有自己的風俗，我們有自己的飲食習慣。這一切都決定了我們是中國人不是外國人，但是今天的這一切都在淡化、弱化、消失。

中國20世紀80年代編《中國戲曲志》的時候做了統(tǒng)計，民間戲劇有近400個。但是今天大約只剩下200個，尤其是最近20年的時間消失最嚴重。山西省統(tǒng)計的數(shù)字比較準確，20世紀80年代有49個地方劇種，今天還剩28個，其中21個劇種消失了。劇種的概念是什么？就像樂種一樣，它有自己傳承及形成過程，有上百年甚至幾百年的歷史，有獨特的、跟其他劇種不同的表現(xiàn)手段與唱腔形式。除了內(nèi)容結(jié)構(gòu)、伴奏樂器、表現(xiàn)程式外，還要有一套自己的劇目。每一個地方劇種都有幾十個乃至上百個劇目，還要有著名的、能夠吸引人的名角，同時還有幾十年才能培養(yǎng)起來的代代相傳的觀眾群。但是現(xiàn)在僅山西一個省的21個劇種就沒有了，所以我們今天提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，作為文化人，想到的就是我們中華民族有著幾千年的歷史，有著幾千年的輝煌，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是活著的歷史，這有別于《二十四史》中記載的文字的歷史，它一直活到今天、傳到今天，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。假如這些東西在我們這一代消失，那么這一代就是罪人！我們現(xiàn)代化成功了，但是把歷史丟掉了，為現(xiàn)代化付出的代價是歷史的中斷，是審美記憶的消逝，是傳統(tǒng)文化的斷裂。為了現(xiàn)代化我們可以付出很多東西，但是我們沒有必要，也沒有權(quán)利把祖先傳給我們的東西付出。

而作為國家政府考慮的是什么？為什么國家現(xiàn)在大力地扶持、支持這個工作？胡錦濤主席在很多國際場合都強調(diào)要保護文化多樣性。什么叫保護文化的多樣性？很簡單，未來的文化不能是一元化的文化；不能全世界10億人同一天晚上起來看一場球賽；不能全世界的年輕人同一天進入電影院看同步上映的好萊塢大片；不能讓所有的歌手在不同的舞臺上都唱西方舞臺上的歌；不能讓西方文化變成唯一的文化。我不是說好萊塢大片不好，也不是說世界杯足球賽不精彩、不應該看，問題是這些世界的主流文化已經(jīng)以排山倒海之勢進入中國，在給我們帶來享受的同時，把我們的歷史打斷了，把我們的傳統(tǒng)文化擠壓到邊緣和角落。今天國家提出了保護文化多樣性，其實就是保護中國文化在世界存在的地位和影響力。文化的影響力是巨大的，美國不光是靠它的大兵，靠它的武器，可以說，美國是用文化征服世界。20世紀五六十年代經(jīng)常提起的“和平演變”這個名詞，有興趣的人可以去查查它的內(nèi)容和方式，就會理解為何中央領(lǐng)導大力扶持、宣傳保護文化的多樣性，為什么大力扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，因為“和平演變”這個被遺忘的名詞在某種程度上已經(jīng)慢慢變成了現(xiàn)實。我們的青年人不再對自己的節(jié)日感興趣了，過春節(jié)、過端午節(jié)沒意思，卻要過情人節(jié)、過圣誕節(jié)，這才洋氣和時髦。當要追求洋氣和時髦的潮流與我們急于發(fā)展的欲望結(jié)合在一起的時候，就帶來許多問題。我們在發(fā)展、在追求進步的同時，一時難以分辨哪些東西是好的、哪些東西是壞的。

所以我要講一個問題，一個最重要的問題就是趕快改變思想。我們每個人都談與時俱進，什么叫與時俱進？當今的與時俱進就是要跟上中央的文化政策。我們20世紀五六十年代曾經(jīng)談的“古為今用，推陳出新”的觀點，那是中國工業(yè)化剛起步時的思想，是那個年代的思想，今天我們還在談這樣的觀點，還會認為是進步的思想嗎？今天中央保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神是：“搶救為主，保護第一”。

我們知道日本現(xiàn)代化程度比中國高，但是日本的傳統(tǒng)藝術(shù)一點也沒有變啊，他們從來沒有在演能樂的時候加入電子琴，雖然日本的雅馬哈電子琴是世界上產(chǎn)量最多的，但他的傳統(tǒng)藝術(shù)中絕不會加入電聲。彈三味線絕不會加入流行歌曲，如果要發(fā)展，你可以去搞交響樂、去搞搖滾樂、去搞新的藝術(shù)形式。他們的發(fā)展和保護沒有矛盾，是“大道朝天，各走一邊”。巴黎城區(qū)的所有建筑都不允許隨意改變外貌，受法律保護。法國是私有制國家，看門不順眼把它拆下來可以嗎？犯法！城市的外貌像人的外貌一樣，是一個特征，是一個文化，他們最先認識到這點。房子里面裝抽水馬桶、裝空調(diào)都可以，房子的外表卻不能改變。但是現(xiàn)在從蕭山機場到杭州的路上看不到一棟白墻烏瓦，過去江南的景觀幾乎已經(jīng)全改變了，統(tǒng)統(tǒng)變成了不倫不類、不中不西的“建筑垃圾”，誰的責任啊？！今天我們從事文化工作的人應該認識到，在這個問題上我們落后了。不是發(fā)展就是進步，保護也是一種進步。巴黎老區(qū)的所有房子都受保護，那創(chuàng)新怎么辦？他們專門開辟了一個區(qū)，這個區(qū)是用來發(fā)展的，建玻璃大樓，建新的凱旋門，結(jié)果是世界各地的游客看完了古老的巴黎還要去看新巴黎。

我們自己把所有的傳統(tǒng)風貌都“發(fā)展”了，把舊的廟宇、祠堂拆了，然后蓋仿古的建筑。上行下效，北京的平安大道就是這樣蓋起來，把一路上真正清代、明代的建筑都拆了，然后造仿清的建筑，有錢有權(quán)的人就可以決定這個事。現(xiàn)在都在說，北京城如果保留好四合院，不單是保留文化，僅僅從功利的目的來講，也給中國留下極大的財富。外國人沒見過四合院，他希望住在里面享受一下，而我們自己卻把它都拆了。當年梁思成跟毛主席建議我們要保留原有的北京古城，但當時的思想是要迅速工業(yè)化，“脫農(nóng)入工”，把農(nóng)業(yè)文明包括農(nóng)業(yè)時代所創(chuàng)造的一切文化，所留給我們的一切美麗都拋棄掉，因此梁思成的英明建議被否定了。今天我們?nèi)匀粵]有采用他的建議，我們還在拆，而且是大拆特拆。現(xiàn)在很多地方錯誤地理解“建設社會主義新農(nóng)村”，以為“建設社會主義新農(nóng)村”就是把舊的祠堂，舊的老宅子整個推掉，重新建成一模一樣的、軍營一樣的房子。如果真是這樣，在960萬平方公里的土地上如此地建設社會主義新農(nóng)村，把整個中國建成一座座如同兵營一樣的建筑，我們將怎么對子孫交代啊？！他們會說你們這一代人拙劣到如此程度，不知道什么是美嗎？我們所有對古代的甚至幾十年前的美好記憶，就隨著這樣的“新農(nóng)村建設”統(tǒng)統(tǒng)消失了。

所以今天，國家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，包括518項進入“名錄”的項目，我們下一步要做的事是逐步建立一個管理、審查的機制。進入“名錄”以后要制訂保護計劃，要提出如何保護它。國家有資助經(jīng)費，也要履行檢查的義務。當前形勢的嚴峻，大家仔細想一想，我們已經(jīng)沒有多少時間了！我負責中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心工作的時候，上任后對我的部下講的第一句話就是：我們在和時間賽跑、在和現(xiàn)代化賽跑。其實，“現(xiàn)代化”在我們心里就是西方化的代名詞。我們提倡的和國際接軌絕不是和柬埔寨接軌，絕不是和厄瓜多爾接軌，甚至主要也不是與歐洲國家接軌，其實就是與美國接軌。而西方化的結(jié)果就是自己喪失了自己，喪失了祖先留給我們的東西。過去我們的先賢很早就提出了“世界大同”的理想，但是現(xiàn)在世界基本大同了，但現(xiàn)在這個“大同”是別人同化你，使你失去了自己的文化。

我們每個文化人，都應該向傳承民族民間文化的普通的農(nóng)、漁、牧民致敬，我們應該感謝他們，因為時間差，在他們還沒有富起來進行破壞性發(fā)展的時候，使我們還能夠看到祖先留下的東西，還能夠保留優(yōu)秀的民族文化。所以今天做保護工作包括從事藝術(shù)工作的人，在思想上要趕快與時俱進，從“古為今用，推陳出新”與時俱進到“搶救第一，保護為主”中來。這才是先進的，不是鑼鼓樂非得加上電子琴才是進步的。

現(xiàn)在很多傳統(tǒng)禮儀、民俗都沒有了，我們有很好的東西，有鑼鼓樂、笙管樂，有上百年積累的豐富的傳統(tǒng)曲目，我們現(xiàn)在拋棄了外國人都認為是了不得的自己的東西，而去學習西方。看到好東西自己不知道好，這難道不可怕嗎？現(xiàn)在有很多人，把傳統(tǒng)文化當作垃圾，而把西方的垃圾當作珍寶。

前段時間有記者問我，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的最大困難是什么，我認為不是經(jīng)費的問題，也不是人才的問題，最大的問題是思想陳舊，是意識的問題。我要明確地告訴大家：“什么都要發(fā)展”的思想是陳舊的！世界先進國家都不是這個概念。我們怕被別人說落后，我們自卑，所以從五四開始我們就犯這個錯誤，毀滅自己的文化，以為這樣就是進步。

把古老的東西保護下來，是我們這代人責無旁貸的、推卸不了的責任。假如我們今天推卸責任，完成不了這個任務，我們就無法面對我們的子孫。

現(xiàn)在的孩子學“煙花三月下?lián)P州”古詩，會問自己的媽媽：白墻烏瓦江南水鄉(xiāng)哪去了？我們將無從回答。我們?nèi)绾胃嬖V我們的孩子？難道將來由于政策的原因，我們不但要跟孩子解釋什么是親哥哥、親姐姐，還要從小對孩子講什么是藍天、什么是白云嗎？我們將來要跟后代解釋多少由于政策失誤而造成的惡果啊！

人的生命是有限的，人的能力和認識也是有限的。人類的智力和審美能力不會隨著時間的演進而自動進步，從這個角度來說不是一代比一代強，不是我們今天創(chuàng)造的一定比祖先留下來的東西好。北京的景泰藍這次進入了“保護名錄”，但是這個品種岌岌可危。過去景泰藍是非常珍貴的，現(xiàn)在路邊小攤到處都是，變成了庸俗不堪的東西。北京的雕漆更甚，過去的大漆是一層一層地刷，要刷幾十層然后手工雕，很有層次感。后來中國人現(xiàn)代化了，改手工雕為筑模子，“多快好省”，結(jié)果沒人要了。前不久寧夏有個保安腰刀的廠長給我寫信，說他們目前由于資金等問題很困難，無法機械化大量生產(chǎn)，請教我有沒有好的辦法解決目前的問題。他的問題突然讓我想起去日本的時候，看到日本倭刀的傳統(tǒng)手工藝一點也沒有改變，一把倭刀能賣幾千美金。我們用廉價的材料和機械化生產(chǎn)代替手工生產(chǎn)，這是砸了自己的飯碗。我也曾經(jīng)在新疆看到路邊賣的維吾爾的英吉沙刀，粗制濫造，用塑料代替寶石來裝飾刀柄，遍地都是，一代名刀從此消失，用所謂的機械化生產(chǎn)代替了祖祖輩輩傳下來的手工技藝。我們今天不要再犯這錯誤了，所以要跟時間賽跑，要跟這種傳統(tǒng)的思維方式做斗爭，要樹立先進的、進步的思想。真正現(xiàn)代的思想不是一提發(fā)展都要發(fā)展，傳統(tǒng)的藝術(shù)就要保持它的原汁原味。隨著時代的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)上帝是公平的，他不但讓那些先富起來的人先丟掉了自己的靈魂，他還給那些至今還在貧窮中掙扎的人留下了財富，留下了給他將來富起來的一條發(fā)展的路。

通過這次鑼鼓邀請賽，我們看到了藝術(shù)本質(zhì)的東西。大家應該端正一下思想，就是如何對祖先的文化重新建立一種崇敬之心。今天，我們?yōu)槭裁丛谶@里舉行祭海節(jié)，祭祀祖先？人對自然要有敬畏、要有感激。我們舟山400多種的水產(chǎn)是大海給予的，我們應該有一個儀式來表達對大自然的感激。今天，我是有感而發(fā)，我常年在民間進行采風工作，對民間的東西是熟悉的，不是無的放矢。我希望通過交流展示，大家共同努力把祖先傳承下來的東西保護起來，不要讓我們成為愧對子孫的一代。（選自《田青文集》第五卷第160頁，文化藝術(shù)出版社，2018年）