69成人免费看,69成人网|69福利影院_69国产超薄丝袜足j在线直播分享

泥巴在手 捏嘛像嘛：一個家族五代人的藝術(shù)傳承

    “手藝道上的人，捏泥人的‘泥人張"排第一。而且，有第一，沒第二，第三差著十萬八千里。”

    這說的是清朝道光年間在天津把泥人捏成傳奇的民間藝人張明山，津門百姓贊嘆他手藝精妙，“捏嘛像嘛”，在1844年張明山18歲時，喊出了這么一個響亮的名號。

    過了164年之后，在雪后初霽的北京城，記者見到了“泥人張”第四代傳人、清華大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院教授張錩。

    紅毛衣，牛仔褲，一頭烏發(fā)，說話斯文，笑容規(guī)矩，怎么看都難以和事先設(shè)想的“66歲的民間藝人”對上號，而當(dāng)他一手抓起一團泥巴，一手握住一把“壓子”，在轉(zhuǎn)盤前頭擺開捏泥人的陣勢時，記者信了。

    “這才是真正的‘泥人張"”

    張錩的家窩在北京一個不起眼的住宅小區(qū)里，記者兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)摸上門，開門的是他的夫人。夫妻倆剛從海南回京，家里連暖氣都沒燒熱，還有點兒寒意。

    才進客廳，記者一轉(zhuǎn)身，正要放下包取出筆記本，卻一下子被震住了―――滿屋滿墻的泥人！大大小小、高高矮矮、男男女女、老老少少，竟把一間屋子擠了個滿滿當(dāng)當(dāng)、熱熱鬧鬧。不由自主地，人就湊了上去，一尊接一尊地看。拇指大小的泥人臉上，眉目清晰不說，還都傳著神，頭發(fā)、衣服、佩飾，就連鞋上的綁帶都絲絲不亂。

    匆匆忙忙地“掃蕩”完一面墻，正準(zhǔn)備“轉(zhuǎn)戰(zhàn)”，只見張錩已然站在記者身后，盈盈笑著。

    這樣的場景定然時常發(fā)生在這間客廳里。采訪就在泥人的包圍中開始。

    說起“泥人張”，幾乎人人都會想到那些千姿百態(tài)、笑容可掬的小泥娃娃。然而，眼前的架子上，遠自百余年前張明山制作的《木蘭從軍》，近到張錩的兒子張宏岳近期創(chuàng)作的《歲月留痕》，一個家族五代人的藝術(shù)傳承，就靜靜地呈現(xiàn)在眼前―――風(fēng)格寫實，色澤清雅，描繪細膩，與簡單的小泥娃娃判若云泥。

    “這才是真正的‘泥人張"，始于清末的‘泥人張"。”只這一句，就把思緒拉回了清道光年間，隨著張錩的講述，那些久遠而艱辛的記憶，頓時鮮活起來。

    “只比真人少一口氣兒”

    1826年，張明山生于晚清。他的一生充滿傳奇，入津門、進皇宮、旅上海，仿佛每一段際遇，都是為了成就“泥人張”的獨一無二。

    童年的張明山，隨父親從家鄉(xiāng)紹興輾轉(zhuǎn)流落到天津，在窯工聚集的老城西北面落了腳，靠著就地取泥，燒制小玩具勉強謀生。時值道光年間，天津開埠，各式的西洋文藝作品涌入其中。小明山出入市井，耳濡目染，自然而然地接受了西洋“寫實派”的影響。別人還在兜售著“大頭小身子”、表情夸張的傳統(tǒng)泥人，唯獨他小小年紀(jì)，叫賣的已是酷似真人、細膩入微的泥塑。到他18歲那年，京劇名角余三勝來天津演出，張明山一面看戲，一面“袖底乾坤”，當(dāng)場就在自己的大袖筒里把余三勝在戲中的扮相給捏了下來。那眼神、那身段、那架勢，“簡直神了，只比真人少一口氣兒”。“泥人張”的名頭立即轟動津沽。由于當(dāng)時缺少照相技術(shù)，如今，《余三勝像》已成為研究早期京劇形象的唯一依據(jù)，被印在大部分京劇史書的開篇之頁上。

    20多歲時，張明山被召進了北京城的一座王爺府當(dāng)藝匠。連慈禧看了他捏的泥人都愛不釋手。至今，故宮博物院、頤和園樂壽堂還分別收藏著張明山的《惜春作畫》和“八匣泥人”。

    那時街頭藝人的“登堂入室”，往往得以禁錮匠人的自由為代價。張明山不甘心，想方設(shè)法出了王府，悄然抵達上海，住在著名畫家任伯年家里，手中的泥人漸漸感染了海派文化的精致淡雅。

    再返回天津時，張明山的泥塑藝術(shù)已臻極境。就連一生不替人作傳的南開大學(xué)創(chuàng)始人嚴(yán)修，看到張明山為其父親、叔父所捏的塑像后，也被其中的技藝和風(fēng)骨震撼，破例為張明山立傳。多年以后，徐悲鴻拜訪嚴(yán)修時，這兩件塑像又讓一代美術(shù)大師驚嘆不已，寫下了著名的《過津購泥人記》。他給這種集雕塑和彩繪為一體的浪漫寫實作品定下了“學(xué)名”―――繪塑。

    天津淪陷，泥人落魄

    張至今記得，在天津西北角大豐路有座大豐橋，過了大豐橋，就是天津西站，小時候，他常過橋去抓蛐蛐兒。沿大豐路往西北角走，左拐是一個封頂?shù)南镒樱藗兘兴f陀廟。再穿過一條深深的巷子，就是天津韋陀廟東街3號，從前，那里有一個一尺多高的茶具，從早到晚，滿著，沸騰著。周圍一群天津名士邊飲茶，邊品說桌上的一個個小泥人……

    那個老宅子里，曾住過“泥人張”四代人。

    那時，第二代傳人張玉亭當(dāng)了家。宅子后院住人，前院就是作坊。那時的作品，多是祖孫分工合作的結(jié)晶：張玉亭負責(zé)主要的塑造和人物把握，第三代傳人張景福、張景祜兄弟收拾細節(jié)，第四代傳人張銘專司彩繪，第五代傳人張乃英就在一旁磨墨，看著做，跟著學(xué)。

    四世同堂的歲月，成就了“泥人張”創(chuàng)作的巔峰。在估衣街上，一個叫趙四爺?shù)纳倘诉€開起了“泥人張”的專賣鋪子同升號。訂單多得做不過來，取貨的伙計一拿就是十多個泥人，用蒸籠一般的屜子裝走。

    可惜好景不長，1937年7月，天津淪陷。

    “人們生計都成了問題，誰還會買泥人啊！”張錩說。

    同升號一落千丈，終于破產(chǎn)。泥人賣不掉，一大家子人數(shù)月不見面粉。1945年，張景福郁郁而終。

    而如今，估衣街上不見同升號，也早沒了趙四爺，徒有高聳的商務(wù)樓和腳手架。

    毛主席說：“你的作品我見過”

    在“泥人張”最慘落的日子里，張于1942年出生了。孩子終究是孩子，記憶里的老宅院，盡是他和泥巴、泥人的玩鬧。

    直到新中國成立以后，“泥人張”這門民間藝術(shù)才重新受到重視。

    就在天津解放的第二天，軍管會有位領(lǐng)導(dǎo)來到了韋陀廟東街3號，說，新政府是扶植民間藝術(shù)的。

    1950年，年逾八旬的張玉亭被調(diào)入天津文史館做了館員。

    如果說父輩張明山的“真”是將寫實做到極致，那么張玉亭則讓“泥人張”有了更大的發(fā)展。61歲時，正值舉國軍閥混戰(zhàn)，張玉亭完成了名作《鐘馗嫁妹》。1994年和1996年，俄羅斯和扎伊爾分別將《鐘馗嫁妹》印成郵票，許多西方人把這當(dāng)成中國第一部批判現(xiàn)實主義的藝術(shù)作品。

    也是在1950年，張景祜被調(diào)入北京，12歲的張錩也隨父親一同離開了他從小把玩泥巴的作坊。而張景福的后人則留在了天津。從此，“泥人張”家族開始分居兩地。

    張景祜進京后當(dāng)上了全國政協(xié)委員。在張錩的家里，有一張毛澤東主席和他父親的合影，地點是中南海的懷仁堂。父親告訴張錩，在中南海的懷仁堂，某次會間休息，在走廊里，毛澤東主席看到“泥人張”傳人，就走過來對他說：“你的作品我見過，《惜春作畫》，很不錯。”

    此后，“泥人張”藝術(shù)作品有了更多展示的機會，還被作為外交禮物送給了許多外國友人。在2006年6月出臺的《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中，“泥人張”位列第346項。

　　周總理說：“只有一個徒弟不行”

    日軍侵占天津后，曾有商人勸張景祜，生計這么差，不如去日本，日本人喜歡“泥人張”。張景祜沒有去。

    1990年，張也沒有去日本，日本人自己來了，他叫巖上敏郎，是張教的留學(xué)生。

    2000年，中央工藝美術(shù)學(xué)院并入清華大學(xué)，1981年始任教工藝美院的張錩當(dāng)時也就到了清華大學(xué)教授彩塑。已在日本攻讀完碩士學(xué)位的巖上敏郎，因為喜歡“泥人張”藝術(shù)，來到清華學(xué)彩塑，一學(xué)就是6年。現(xiàn)在，英國、俄羅斯、法國等許多國家都能找到張教過的留學(xué)生。

    記得，早在1950年，張景祜進京見周恩來總理時，周總理就曾對他說：“‘泥人張"是民族藝術(shù)瑰寶，你只有一個徒弟不行，要有10個人。你找不到我?guī)湍阏摇！?

    此后，總理辦公室打電話到了中央工藝美院，督促成立泥彩塑班。第一屆招了十幾個人，來自全國各地，畢業(yè)就能拿到本科學(xué)位。

    “早不是傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外了。”張錩說。如今，北京這支由張接棒傳承的“泥人張”藝術(shù)，學(xué)生早已遍布世界各地。

    步入象牙塔，使“泥人張”藝術(shù)的傳承有了更為開闊的眼界、更豐厚的人才土壤、更遠大的發(fā)展空間，生命力前所未有地旺盛。然而，那一件件融入了現(xiàn)代氣息、國際元素、更符合當(dāng)代審美意識的作品，又似乎與百余年前的泥人不甚相仿。

    一脈相承，還是在探索、修正中發(fā)揚？這個在民間藝術(shù)傳承中通常會遭遇到的兩難選擇，也同樣令“泥人張”傳人困惑。

    好在，“泥人張”還活著，在北京，在天津，在學(xué)院，在民間，它都在頑強生長。

    現(xiàn)在，最令張錩憂心的，倒是“泥人張”的品牌被一些商家惡意冒用，侵權(quán)的官司打了一年又一年。說到這里，他的一聲嘆息令人揪心，他的執(zhí)著又令人欽佩：“為了這門藝術(shù)的純真，‘泥人張"的后人不會退卻。”

    泥人，就這樣蹦出來

    在張做泥人的屋子里，他左翻右找，也不見自己的工具盒。他的夫人打電話去問兒子，果然讓他拿去用了，夫人沖著電話一通教訓(xùn)：“誰讓你使你爸的工具呀！”

    “其實那工具盒就是一只小鉛筆盒。”張錩給記者比劃起來，“里面放了一塊一寸長、一厘米厚、三四厘米寬的拍泥板，塑大型用；三把大小不一的‘壓子"，就是用黃楊木、竹木、象牙等材料制成的柳葉形的工具，大的有三四寸長，小的兩寸，用來壓細部；還有幾只上色用的毛筆。”捏、擠、拉、抻，勾、抹、挑、搓，只消這些工具，再加上一雙手，他就能讓泥巴里蹦出人來。

    張錩的“工作區(qū)”就在屋子中央，一個支起來的藍色方形轉(zhuǎn)盤是塑泥的地方，邊上的一只紅色塑料桶，是存放泥巴的。說起塑泥流程，張?zhí)咸喜唤^起來：

    “泥人張”作品的特色是不加支架，完全靠泥巴塑成，作品的成敗，泥巴是首要因素。沙太多，泥人易開裂；沙太少，泥人又立不住。判斷泥巴的含沙量，“泥人張”有祖?zhèn)鞯拿胤剑喝∷肽鄶嚢铻V洗，然后把一小塊泥巴搓成條，讓泥條自然下垂，若能自如地在手心里盤上兩三圈，這泥巴就算過關(guān)了。

    洗完的泥巴還要錘砸，邊砸邊把棉絮加入泥中，一直砸到泥內(nèi)、外部都看不到棉絮，只有將泥掰開才能看到均勻的棉絲為止。砸完的泥巴叫“熟土”，還要用濕布包上，“醒”上一段時間才能用。當(dāng)年最好的熟土要保存三年才能使用，這樣制作出來的作品絕對不會開裂。

    捏泥人，手上功夫最要緊。一個泥人的完成，八成功夫在十個手指上，手指達不到的部位才用“壓子”幫忙。捏完的泥人需放在陰涼處風(fēng)干，數(shù)天之后才可打磨上色，這樣，一件傳統(tǒng)的“泥人張”作品就完成了。

    為記者比劃如何捏泥人時，張錩的臉上有孩子般的快樂，而十幾分鐘就說完的塑造流程，他從上中學(xué)起正式接受父親訓(xùn)練，至今已潛心研習(xí)了半個多世紀(jì)，仍鐘愛不已。

    如今，張錩的兒子張宏岳在外面的世界兜轉(zhuǎn)了一圈，又折回來拾起祖業(yè)，并開起了“泥人張”藝術(shù)開發(fā)有限公司；家里的櫥窗里，還擺著6歲的小孫子張昊捏的橡皮泥“作品”。

    在20層的都市高樓里，人與泥土的情誼，還在綿延。

    而在天津，“泥人張”的另一種故事也在續(xù)寫。由張景福的后人張乃英、張宇父子一手支撐起的“泥人張”美術(shù)館，用它朱紅色的大門迎來送往著對這門藝術(shù)心存好奇與敬意的人們。

（來源： 解放日報 作者：呂林蔭）

（編輯：望秋）