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洪建華：竹刻成就我完美人生

    洪建華，安徽省黃山市人，安徽省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)竹刻專業(yè)委員會(huì)主任；黃山市工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)；安徽省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事；中國(guó)工藝美術(shù)師；全國(guó)優(yōu)秀青年工藝美術(shù)家。2007年6月被安徽省文化廳評(píng)為“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽派竹刻傳承人”。同年7月被世界炎黃文化聯(lián)合發(fā)展促進(jìn)會(huì)聘請(qǐng)為“特邀理事”。2007年10月獲中國(guó)創(chuàng)造品牌藝術(shù)家。其竹雕作品曾獲國(guó)內(nèi)外各項(xiàng)大獎(jiǎng)，竹刻《圣人泛舟》筆筒被王世襄名家收藏；《竹林七賢》筆筒被故宮博物院永久收藏。個(gè)人經(jīng)歷被國(guó)內(nèi)各大媒本報(bào)道。

    記者：洪先生您好，徵州文化博大精深，是我心之所往。能看到這些精美的雕刻藝術(shù)實(shí)是人生之大幸。請(qǐng)問您所從事的竹雕與木雕的關(guān)系是怎樣的呢？它有哪些獨(dú)特之處？

    洪建華（以下簡(jiǎn)稱洪）：竹雕是獨(dú)立于木雕之外的藝術(shù)，在竹、木、牙三雕中居于首位。中國(guó)文人歷來以竹子象征虛心勁節(jié)、剛正挺立的高尚品格。竹刻藝術(shù)特點(diǎn)可用“簡(jiǎn)樸高雅”來概括。所謂的“簡(jiǎn)樸”是指它的材料和處理手法都非常樸素、簡(jiǎn)潔。

    “高”指她的藝術(shù)價(jià)值都高于一般工藝品，包含著創(chuàng)作竹刻藝術(shù)品的難度之高。“雅”則指竹刻藝術(shù)最富書卷氣，最受文人喜愛。竹刻能超出一般工藝品而列入藝術(shù)之林，這與明中葉以后常有文化修養(yǎng)較高的藝術(shù)家涉足這一領(lǐng)域密切相關(guān)，它由工匠刻制轉(zhuǎn)用向文人刻制。為此竹刻的題材，追求的情趣，刻制的技法方面起了質(zhì)的變化，具有濃厚的人文氣息，氣質(zhì)情趣迥然別具一格。

    記者：能否談?wù)勚竦癞a(chǎn)生的歷史淵源和它的演變，特別是它的藝術(shù)手法及規(guī)模等等較之以往有何不同？竹雕藝術(shù)的成就最高的時(shí)期是在何時(shí)？

    洪：竹刻藝術(shù)的源頭，可以追溯到人類文明初始的洪荒時(shí)代。文獻(xiàn)記載當(dāng)北方的先民在獸骨上刻寫符號(hào)記事之前，南方的先民已在竹子上雕刻記事了。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們便普遍使用竹制的用具了，在竹器上鐫刻圖紋和文字也漸漸風(fēng)行。當(dāng)時(shí)盛行漆器，漆器的內(nèi)胎，有的就是用竹子制作的。東晉書法家王獻(xiàn)之有一只用斑竹制的筆筒，稱之“裘鐘”，雖然上面沒有雕飾，但說明早在晉代就已經(jīng)出現(xiàn)用竹子制作的筆筒了。

    唐宋兩代，竹制工藝的制作技藝也走向了成熟。竹刻工藝中浮雕、圓雕、線刻、毛刻、皮刻（留青）等豐富的技術(shù)方法已為唐人所掌握。但總體來看，唐宋兩朝竹刻藝人積累了豐富的雕刻技法和經(jīng)驗(yàn),但尚未形成獨(dú)立的藝術(shù)門類,傳世的竹刻實(shí)物不多,知名刻工藝高名晦，見于文獻(xiàn)記載的更是鳳毛麟角。

    明清是竹刻藝術(shù)成就最高的時(shí)期。在明代，江南各地刻竹名手大多集往上海嘉定和南京金陵兩地。清代則是竹雕刻法大備時(shí)期。清代竹人的竹刻技法，則趨向更加能表現(xiàn)書畫之筆墨情趣的淺刻。在明、清兩朝竹雕盛行時(shí)期，竹刻藝術(shù)家父子相傳、翁婿相繼、師徒相授，可謂盛況空前。

    民國(guó)時(shí)期，國(guó)家外憂內(nèi)亂，社會(huì)發(fā)生了根本性的變化，高深的藝術(shù)品轉(zhuǎn)變到日用品的浮雕上，靠此為生者紛紛轉(zhuǎn)業(yè)，使這一門藝術(shù)逐漸失傳，到后來最能體現(xiàn)竹刻功力和技藝水平的深浮雕更是無人所刻，竹刻藝術(shù)一度瀕臨絕跡。

    解放后各種傳統(tǒng)工藝得到發(fā)展，自王世襄先生《竹刻藝術(shù)》（1980年與1992年相繼出版）出版后，國(guó)內(nèi)掀起一陣陣竹刻熱，徽州竹刻也慢慢地得到了復(fù)興，由1992年的十幾人直到今天的上千人，不僅有許多小型作坊而且竹刻工藝廠有二十幾家，逐步地形成規(guī)模，使徽州竹刻在海內(nèi)外重新產(chǎn)生了一定的影響。

    記者：一件竹雕工藝品從原料到成為一件藝術(shù)品所要經(jīng)歷的工藝流程繁雜嗎？一件完美的竹雕作品從選材到完工大約要多長(zhǎng)時(shí)間？

    洪：整個(gè)過程相當(dāng)繁雜，以竹刻筆筒為例。要使一件精美的竹刻筆筒成型，其制作的過程和工序大致可分為選材、防腐處理、浮雕圖案繪制、制作粗坯、細(xì)部雕刻、打蠟等約十個(gè)步驟。單竹刻的技法就有竹刻分面雕刻和立體圓雕二大類，幾十種刻法，它們既各具特色，相互之間又融會(huì)貫通。一件竹刻作品中，往往要同時(shí)用到多種雕刻技法。所以，一件作品所需要的時(shí)間一般的要二三個(gè)月，好的則要達(dá)一年之久。

    記者：在徽文化被大力宏揚(yáng)的今天，這一藝術(shù)的生存現(xiàn)狀又是怎樣的呢？你認(rèn)為它的前景樂觀嗎？

    洪：如今，放眼整個(gè)徽州地區(qū)，雖然從事竹雕的人數(shù)較之以往有大幅度的增加，但真正將其當(dāng)作高雅的人文藝術(shù)來研究開發(fā)的卻寥寥可數(shù)。大多數(shù)人只是簡(jiǎn)單地追求數(shù)量和利益，將其當(dāng)作謀生的飯碗，獲利的工具，而不是去真正當(dāng)作藝術(shù)來對(duì)待，甚至利用機(jī)械批量生產(chǎn)，結(jié)果做出來的產(chǎn)品檔次和價(jià)位都非常低，反過來也影響了竹刻藝術(shù)的聲譽(yù)。在我們這個(gè)行當(dāng)，傳統(tǒng)的學(xué)徒期是二年，而且這二年是只干活不拿錢的，于是許多人自己的制作工藝尚不成熟，就急于帶徒，賺取學(xué)徒們的勞動(dòng)力。整個(gè)的只追求商業(yè)利潤(rùn)，這是很悲哀的現(xiàn)象。表面的繁榮其實(shí)蘊(yùn)藏著人文藝術(shù)的衰落。

    在我看來，真正的藝術(shù)品是有生命氣息的，每一件竹雕都有它自己獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，需要從業(yè)者有藝術(shù)的天分和執(zhí)著的追求。從事竹雕是個(gè)寂寞的事業(yè)，一件完美的作品至少要幾個(gè)月的時(shí)間才能磨成，要融注雕刻者的心血，現(xiàn)在的年輕人很少有人能耐心能鉆研于其中，家長(zhǎng)們也大多目光短淺，只重眼前，撈個(gè)現(xiàn)實(shí)的利益，這就必然從根本上阻礙了竹雕藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展。所以，作為一項(xiàng)高雅的藝術(shù)，它的傳承和發(fā)展還面臨著許多實(shí)際的困難，必須要有人才的培養(yǎng)意識(shí)，有打造藝術(shù)精品的意識(shí)，而這在目前至少是不樂觀的。

    記者：我很好奇您是怎樣走上這條藝術(shù)之路的，能對(duì)您的從藝生涯給我們廣大讀者作一個(gè)大致的介紹嗎？

    洪：好的！我從事竹藝雕刻20年了。我們讀書的時(shí)候，條件非常不好，學(xué)校沒有住宿的，每天上學(xué)都要走十幾里路，幾乎沒時(shí)間讀書。初中畢業(yè)后，我便跟隨舅舅做過木工，但除了刻些花鳥蟲魚的活，我并不喜歡做這個(gè)行當(dāng)。17歲時(shí)我木匠不做了，開始喜歡在竹子上刻刻劃劃。一次在屯溪老街的三友書店看到一本叫《竹刻》的書，作者王世襄。我當(dāng)時(shí)就買下了它，從此與它形影不離。每天都照書上講的去持刀，去操作。越刻越上勁。一天不摸竹子，手癢，真可謂竹不離手刀不離身。

    后來，為了謀生，我來到了徽州區(qū)木雕家具工藝廠。在這里，以竹為媒，我認(rèn)識(shí)了我的愛人。一年后，我們一起辦了個(gè)工作室，那時(shí)我刻得特別的苦，但我的作品卻漸漸得到了世人的認(rèn)可。

    近年來，我的影響越來越大。國(guó)家級(jí)的金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)得了十幾個(gè)。2006年6月份我被中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)授予全國(guó)青年優(yōu)秀工藝美術(shù)家稱號(hào)。在兩會(huì)期間受邀到全國(guó)政協(xié)禮堂“珍寶館”辦過個(gè)展，參加過“揚(yáng)帆奧運(yùn)中國(guó)民族民間藝術(shù)精品巡展”等活動(dòng)。2006年9月29日，在京城百工坊大師茶話會(huì)上，故宮博物院梁金生主任為我頒發(fā)《竹林七賢》筆筒收藏證書，這是故宮上世紀(jì)50年代以來收藏的第一件現(xiàn)代竹刻藝術(shù)品。我能有今天的榮譽(yù)，《竹刻》是我的引路人。

    記者：《竹刻》影響了您的一生，今天您和其作者王世襄先生有過接觸嗎？

    洪：有過。王世襄老先生曾是國(guó)家文物局中國(guó)文物研究所研究員，著有《竹刻》《高山竹譜》《錦灰堆》等30多本專著。2006年年末，當(dāng)王老先生得知自己的一本小書竟改變了一個(gè)年輕人的命運(yùn)時(shí)，他破例在家中接待了我。夸贊我刻得很不錯(cuò)，并要求我多學(xué)點(diǎn)東西以外的東西，提高文學(xué)方面的修養(yǎng)。而一般不輕易給人寫題字的王老還為我題寫了“竹溪堂”三個(gè)字。

    記者：為什么這些年沒考慮要出去發(fā)展呢？

    洪：有過這個(gè)想法，但我仔細(xì)考慮過了，徽州是我的根。如果我離開了，可能就像沒根的竹子會(huì)萎掉的。其實(shí)早先我就婉拒了北京的一個(gè)老板請(qǐng)我過去加盟他的公司的盛情，盡管月薪開到了五萬元。但是我若真的去了，就少不了臨摹名家的作品，受人家約束，沒了自己的思路。我想我現(xiàn)在所從事的是一門高雅的藝術(shù)，而不僅僅只是為了獲利。

    記者：作為徽州三雕中的一種，它與其它幾種雕刻間的相互關(guān)系又是怎樣的呢，您認(rèn)為它們?cè)谒囆g(shù)上有共通之處嗎？

    洪：是的，總體說來，徽州三雕在技法與內(nèi)容上都有著相通之處。在長(zhǎng)年的藝術(shù)實(shí)踐中，我還有意識(shí)地鉆研了石雕、磚雕、木雕、玉雕等技法，比較了它們和竹雕相同和不同的方面。并汲取其技法之長(zhǎng)，融入到竹雕之中，才使我的思想有了光照，刀法才越來越精湛。事實(shí)上，徽州三雕是共性的東西，它們的刀功、線條、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)等技藝承載古徽州豐厚的歷史、文化的信息。是家鄉(xiāng)的竹雕、石雕、磚雕、木雕給了我無窮的智慧和啟示，是徽州深厚的文化給了我藝術(shù)的成長(zhǎng)！

    記者：今天您是如何看待自己的成功的呢？

    洪：我很清醒，天時(shí)地利人和，我全占了。今天的成績(jī)是許多人關(guān)心、支持的結(jié)果，包括素昧平生的王寶?z、梁金生、劉靜等老師。我知道只有國(guó)力強(qiáng)大、藏富于民、社會(huì)和諧，這些藝術(shù)品才能煥發(fā)生機(jī)，才能得到更大更好的發(fā)展空間。

    記者：能否談?wù)剬?duì)這一藝術(shù)門類未來發(fā)展的構(gòu)想呢？

    洪：由小打小鬧到初具規(guī)模，由天性喜歡到自覺深入更高的層面。工作室由夫妻店成了徽州洪建華竹刻研究中心，現(xiàn)已注冊(cè)品牌“竹溪堂”，人員有30多。但我還是希望這一門藝術(shù)有越來越多的人能真正地喜愛它，為它的進(jìn)一步振興和發(fā)展而付諸自己的努力。

    這么多年，我一直有想擴(kuò)大規(guī)模的想法，但資金及人才都是問題，好的作品我舍不得賣掉，我希望在不久的將來能建一座竹雕展館，將竹雕文化與旅游結(jié)合起來，成為一個(gè)采風(fēng)、學(xué)習(xí)徽州竹雕藝術(shù)的很好場(chǎng)所。

（來源：新華網(wǎng)）

（編輯：王錚）