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1957年，我大學(xué)畢業(yè)后分配到青海工作，于1986年奉調(diào)北京，在青海工作整整30個(gè)年頭。我的青春年華是在青海度過的，青海是我的第二故鄉(xiāng)。

與民族醫(yī)藥結(jié)緣于青海

青海地域遼闊，全境面積72萬平方公里。以青海湖為中心，海東和西寧市屬東部農(nóng)業(yè)區(qū)；黃南、海南、海北、果洛、玉樹都是藏族自治州；海西柴達(dá)木盆地是蒙古族自治州；另外，還有大通、民和兩個(gè)回族土族自治縣，化隆、門源兩個(gè)回族自治縣，以及互助土族自治縣、循化撒拉族自治縣、河南蒙古族自治縣。青海是一個(gè)多民族省，少數(shù)民族人口占46%，民族關(guān)系團(tuán)結(jié)和諧，民族文化隨處可見，一個(gè)家庭里有幾個(gè)民族成員的“團(tuán)結(jié)族”并不罕見。特別可貴的是，青海是漢藏文化的交匯之地，有不少既通漢語又通藏語的干部和群眾。1978年以后，藏蒙醫(yī)藥事業(yè)是全省衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分。此時(shí)我在青海省衛(wèi)生廳工作，深刻體會到中醫(yī)學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，民族醫(yī)學(xué)也是一個(gè)偉大的寶庫。

正因?yàn)檫@樣一些因緣機(jī)遇，1986年我到國家中醫(yī)管理局（現(xiàn)國家中醫(yī)藥管理局）工作以后，一直分管民族醫(yī)藥工作。1997年退休，之后任中國民族醫(yī)藥學(xué)會會長13年。

當(dāng)時(shí)的中國民族醫(yī)藥學(xué)會，是全國最窮的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一，是一個(gè)一無經(jīng)費(fèi)、二無編制、三無辦公用房的“三無單位”。民族醫(yī)藥人員分布在全國各民族地區(qū)，基本上都是貧困地區(qū)，大多數(shù)民族醫(yī)生連行醫(yī)資格都沒有。我們面對的是一幫十足的“窮哥兒們”。而民族醫(yī)藥企業(yè)剛剛起步，經(jīng)營十分困難，支持力度有限。更重要的是，我是一個(gè)漢族干部，研究過民族醫(yī)藥的一些共性問題，但并不是某一民族醫(yī)藥方面的專家。由我擔(dān)任會長，無非是工作崗位的轉(zhuǎn)換。所以，從總體上說，中國民族醫(yī)藥學(xué)會是一個(gè)外行指導(dǎo)內(nèi)行的學(xué)術(shù)團(tuán)體，是一個(gè)總部設(shè)在北京、必須遠(yuǎn)距離操作的學(xué)術(shù)團(tuán)體。我堅(jiān)持副會長和理事會的人選必須是各民族醫(yī)藥的專業(yè)人才和領(lǐng)軍人物，如措如·次朗（藏醫(yī)）、羅布桑（蒙醫(yī)）、黃漢儒（壯醫(yī)）、巖拉（傣醫(yī)）、尕布藏（藏醫(yī)）、旦科（藏醫(yī)）、哈木拉提·吾甫爾（維吾爾族醫(yī)）等。這些人是各民族醫(yī)藥的著名專家，任副會長非常合適，但都是書生一個(gè)，清貧一色。他們?nèi)狈ι鐣顒咏?jīng)驗(yàn)，讓他們出錢籌錢是不可能的。于是，中國民族醫(yī)藥學(xué)會一直很窮，窮到連幾個(gè)工作人員的工資補(bǔ)貼都發(fā)不出來，出差費(fèi)寄于客方邀約，房租費(fèi)是連年欠賬。

貧困之中，要堅(jiān)持學(xué)術(shù)活動，要發(fā)揮學(xué)術(shù)團(tuán)體應(yīng)有的作用，巧婦要做無米之炊，是一大難題。學(xué)會干部想了好多辦法，拉了一些贊助，搞了一些活動，但難以主動地開展一些真正意義上的學(xué)術(shù)討論。有時(shí)候，找到一些機(jī)會，到民族地區(qū)與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)共商振興當(dāng)?shù)孛褡遽t(yī)藥的大事。然后，在十幾年的時(shí)間里，藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、傣醫(yī)、苗醫(yī)、瑤醫(yī)、壯醫(yī)、侗醫(yī)、土家醫(yī)、朝醫(yī)、彝醫(yī)、畬醫(yī)、羌醫(yī)，一個(gè)接一個(gè)民族醫(yī)藥，在當(dāng)?shù)卣匍_學(xué)術(shù)研討會。會議期間，和地方領(lǐng)導(dǎo)念同一本經(jīng)，唱同一支歌，共同為本民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥繼承發(fā)展吶喊。會議之前，商量會務(wù)的時(shí)候，我們提出承辦單位負(fù)責(zé)2~3個(gè)人的差旅費(fèi)，以便讓學(xué)會秘書處有人去參加會議。

關(guān)于民族醫(yī)藥，“我應(yīng)該作些總結(jié)和反思”

對每一種民族醫(yī)藥，我們老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，以便對它們有所了解。爭取多一分知識，多一分發(fā)言權(quán)，不至于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域蒙頭轉(zhuǎn)向。于是我盡量爭取機(jī)會做一些民族醫(yī)藥調(diào)查研究工作，曾經(jīng)在幾個(gè)民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)會議上講了話。尤其是一些民族醫(yī)藥著作出版的時(shí)候，作者都是名不見經(jīng)傳的人，我給他們的處女作寫序言，并積極推薦。這些作者沒有辜負(fù)我的希望，現(xiàn)在他們都是著作等身的民族醫(yī)藥專家了。

這些調(diào)查報(bào)告、文章、講稿、序言，都收在這本書里。

在這些言詞當(dāng)中，我說盡了好話、真話、套話，也流露了憂慮、無奈、失望。那是楊花的春天，紅葉的秋風(fēng)，潔白的雪地里深色的腳印。青藏高原晴空萬里藍(lán)不可測的天幕上，飄蕩著一只孤獨(dú)的鷹，俯瞰著萬類生命。

我經(jīng)常感到，像我這樣幾十年來廣泛接觸多種民族醫(yī)藥的人是不多的。對此，我應(yīng)該作些總結(jié)和反思。現(xiàn)在，民族地區(qū)大都是生態(tài)保護(hù)良好、交通比較方便的旅游地區(qū)了。但幾十年前，那里可都是窮鄉(xiāng)僻壤，山路崎嶇，交通不便，生活條件簡陋，生活節(jié)奏緩慢，春風(fēng)里夾著冰冷的細(xì)雨。可是，我們也因此有幸看到了民族醫(yī)藥的原生態(tài)，了解到民族醫(yī)的艱難處境。于是一直想寫一本關(guān)于民族醫(yī)藥的書，全面介紹中國民族醫(yī)藥的歷史和現(xiàn)狀，懷念那些懷才不遇和“土得掉渣”的老朋友們。2015年，陳可冀院士主編“中華文化與中醫(yī)學(xué)叢書”的時(shí)候，曾邀我寫一本《民族醫(yī)藥與民族文化》，作為叢書之一。不巧的是，是年冬，我得了一場感染性疾病，把寫作任務(wù)擱了下來。拖了三年，發(fā)現(xiàn)原來的資料已經(jīng)陳舊，不堪再用；且題為《民族醫(yī)藥與民族文化》，方方正正的題目，總得像教科書那樣，講得正確完整、綱目清晰、內(nèi)容豐富為是。至少在各論當(dāng)中，對各個(gè)民族醫(yī)藥都要有所交代，我必須繼續(xù)努力才能完成這個(gè)任務(wù)。

當(dāng)時(shí)，全國民族醫(yī)藥的發(fā)掘整理工作尚在繼續(xù)進(jìn)行，亦必須有所等待。五年以后，主觀的努力和客觀的等待都遲遲未到，我的思想也起了變化。我開始比較平實(shí)地對待自己，不再好高騖遠(yuǎn)，求全求大，決定繼續(xù)《民族醫(yī)藥與民族文化》的編寫。在總論部分，記述中國民族醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷，不管個(gè)人的觀點(diǎn)和材料有些過時(shí)，也不管他人認(rèn)同與否，作為一個(gè)曾經(jīng)為此思考過問題的人，留下一份供后人參考的資料。這些資料今天不留下來，以后也就煙消云散了。在各論部分，我決定知道多少就講多少，講過多少就收集多少，沒有講過的不勉強(qiáng)湊數(shù)。但為了民族醫(yī)藥的完整性，在各論中收入了幾篇刊載于前期文集中的老文章，好像在一箱子新衣服當(dāng)中，加了幾件穿過的舊衣裳，這是應(yīng)該向讀者說明并表示歉意的。

民族醫(yī)藥屬于草根文化

民族醫(yī)藥屬于草根文化，民族醫(yī)藥人員是草根一族。2006年8月，我在云南保山召開全國民族民間醫(yī)藥學(xué)術(shù)研討會期間，發(fā)現(xiàn)會場上坐的都是從事民族醫(yī)藥工作的教學(xué)科研人員及中醫(yī)藥院校的學(xué)生，沒有一個(gè)土著的民族醫(yī)生，更沒有一個(gè)老民族醫(yī)。我很想“請主角發(fā)言”，但不禁叩問，“民族醫(yī)藥的主角在哪里”？真正的主角，沒有身份，沒有單位，沒有地位，沒有論文，沒有科研，沒有收入，沒有信息，得不到任何會議通知。得了通知，也沒有錢來開會，我們只能開一個(gè)沒有主角的學(xué)術(shù)會議。啊！畫卷很多，山水很少；信女很多，高僧很少；湯水很多，米粒很少，此非世俗之俚歌乎！在我的老朋友中，有不少民族醫(yī)藥專家，編寫了各民族醫(yī)藥概論、醫(yī)學(xué)史、藥物學(xué)、方劑學(xué)、內(nèi)科學(xué)、驗(yàn)方集等。他們出身醫(yī)學(xué)院校，有中醫(yī)西醫(yī)知識，有語言文字水平，通過田野調(diào)查、拜師尋訪、參閱資料，把民族醫(yī)藥的口頭文化用漢文記錄下來，整理成書，正式出版，天下聞名。但他們當(dāng)年的老師，隱居幕后，悄然而逝。今人只見水渠，不見源頭。久而久之，細(xì)涓涸涸，枯木槁槁，此類非物質(zhì)文化一去不復(fù)還矣！

后來，中國民族醫(yī)藥學(xué)會要召開新一屆代表大會，在推選代表的時(shí)候，某個(gè)民族地區(qū)的代表名單中，有醫(yī)學(xué)院校的某位藥學(xué)教授，而沒有一個(gè)當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g醫(yī)生。原來，這位教授一年前曾做過民族藥研究的科研課題，研究過一種民族民間草藥的化學(xué)成分和藥理作用，發(fā)表過相關(guān)論文，于是就成為民族醫(yī)藥專家，被推薦為民族醫(yī)藥學(xué)會的理事。我請求當(dāng)?shù)匦l(wèi)生部門慎重考慮此事，增選一位少數(shù)民族的、真正土著的、在臨床第一線爬摸的、有群眾威望的民族民間醫(yī)生作為代表。但他們堅(jiān)持認(rèn)為，這個(gè)教授才是他們省民族醫(yī)藥的真正代表。在一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)當(dāng)家的環(huán)境里，如此對待草根一族，我還能做什么呢？

世界大勢，浩浩蕩蕩。現(xiàn)代科技，一日千里。但水有源，樹有根，今日之一切，莫不是傳統(tǒng)文化之枝葉所蔓，莫不是原創(chuàng)思維之縷縷所續(xù)。我唯有以本書的泛泛之論，探先民于草莽之中，傳生命艱深之奧義。不自量力如此。“天意從來高難問，況人情老易悲難訴”！祈讀者諒之。

后記

編完這本文集，我的心情是復(fù)雜的。新世紀(jì)的身影大步流星，而中國民族醫(yī)藥仍在艱難中踽踽獨(dú)行。我經(jīng)常夢回故鄉(xiāng)，流連忘返于茂林修竹的小河旁邊，坐在戽水的牛車棚里，聽稻田里雜亂的蛙聲一片。現(xiàn)在，那里已被工業(yè)園占用。人們曾經(jīng)小心翼翼地珍惜過什么，保護(hù)著什么，至少保留著士人的尊嚴(yán)、游俠的熱腸、童貞的幻想、職業(yè)的靈光、高僧古寺的虔誠、鄰居小妹的傷感，以及這些情感的神圣發(fā)作，變成存在心底難以抹去的一方園地。

我們展望未來，也珍惜過去。歷史這樣走過，人類的一切文明成果吸引著我們。我飲過昆侖冰川融化的雪水，迎著巴塘草原古老的風(fēng)，踏著松贊干布和文成公主走過的足跡，穿過滄桑歲月，拾起一片初心。我國歷史悠久，民族眾多，文化多樣性千姿百態(tài)，傳統(tǒng)醫(yī)藥積淀豐厚，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山高水深、源遠(yuǎn)流長。對民族醫(yī)藥的發(fā)掘、整理和搶救工作，我在40年前曾大聲呼吁刻不容緩。的確，全國各民族地區(qū)做了大量工作，我把它稱之為“偉大的文化搶救工程”。用民族文字整理的醫(yī)藥古籍，用漢文編寫或翻譯出版的民族醫(yī)藥著作，已經(jīng)可以建立一座像樣的民族醫(yī)藥圖書館了。但遺憾的是，人才流失太多，那些無文字記載的草醫(yī)草藥知識都留在他們的腦海里，他們走了，一切都帶走了。

我在懷念措如·次朗的時(shí)候喟然長嘆，他至今沒有一本真實(shí)的傳記。甄艷博士告訴我，藏文版的傳記已經(jīng)有了。這使我感到欣慰，也使我惕然自省，我已經(jīng)屬于孤陋寡聞的一族。

在這本書里，我說了很多話，對民族醫(yī)藥作了高度評價(jià)。我寫了很多序，對民族醫(yī)藥專家贊許有加。中醫(yī)藥是一個(gè)偉大寶庫，民族醫(yī)藥也是一個(gè)偉大寶庫。這是我的文化自信、我的希望，也是我一切論述的出發(fā)點(diǎn)。

必須再次說明的是，這本文集收錄的基本上是五年以前的文章，其資料、情況、數(shù)字、論述，都已陳跡斑斑。奉獻(xiàn)給讀者的，實(shí)際上是一束明日黃花。例如1999年寫的一篇序言里，提到許多醫(yī)學(xué)史著作都未涉及民族醫(yī)藥。這不是醫(yī)學(xué)史作者的失誤，而是文明歷史普遍的遺漏。在2000年出版的由李經(jīng)緯、林昭庚主編的《中國醫(yī)學(xué)通史》中，“少數(shù)民族醫(yī)學(xué)”就皇然獨(dú)立成章了。

我非常感謝甄艷博士，她在民族醫(yī)藥的研究領(lǐng)域，特別是對藏醫(yī)學(xué)的研究卓有成效。我在民族醫(yī)藥的宏觀綜述方面做了一些工作，得到過她許多支持和幫助，包括對這本書的整理付梓。

我永遠(yuǎn)感謝民族地區(qū)的老朋友們。多少年來，我在他們面前執(zhí)弟子禮甚恭，探得許多民族醫(yī)藥的寶藏。他們傾心相待，傾囊相贈。我這本書，每一篇文章都提到他們，每一個(gè)字都懷念他們。

我開頭說過，編完這本文集，我的心情是復(fù)雜的，但同時(shí)又有一種解脫后的欣喜之感。“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”（李商隱句）。我認(rèn)為，后來居上才是進(jìn)化的基本規(guī)律！

一個(gè)做穹頂玻璃的西方藝術(shù)家說：“當(dāng)對生命飽含熱情的時(shí)候，我所有的歲月都是金黃色的。”我希望我的書，成為和讀者共享的一份歲月。