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雅俗交融，琴香曲韻

既有低沉渾厚之聲

又有清脆嘹亮之音

四川竹琴以其獨(dú)特的藝術(shù)形式

被稱為“曲藝中的一塊玉璞”

讓我們走近

四川竹琴國家級(jí)代表性傳承人

張永貴

四川竹琴，又稱道琴或道情，是以唱為主，說唱故事的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。主要流布于四川省漢族地區(qū)，采用竹制的竹筒和簡板為主要伴奏樂器，是四川省地方傳統(tǒng)曲藝說唱藝術(shù)的代表性曲種之一。2008年，四川竹琴被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

民間竹琴表演

清末民初，四川各地相繼成立竹琴行業(yè)組織，促進(jìn)了這一民間藝術(shù)的發(fā)展。四川竹琴演唱流派很多，其中以賈樹三為代表的“賈派竹琴”影響最大。

賈樹三改變以往多人分角色唱，四五人為一組的演唱形式，創(chuàng)造了由一人坐唱或走唱演繹多個(gè)角色的新表演形式。并且“賈派竹琴”的經(jīng)典曲目相當(dāng)豐富，有《三國演義》《包公案》《白蛇傳》《風(fēng)波亭》等幾百個(gè)唱段，其中的唱詞大都典雅華美，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。

張永貴，“賈派竹琴”第三代傳人，四川竹琴國家級(jí)代表性傳承人。張永貴一直保存著唐代以來的演唱傳統(tǒng)，唱腔古樸典雅，極具四川特色。代表作品有《伯牙碎琴》《何立回話》《華容擋曹》等多個(gè)作品。

張永貴竹琴造詣極高，能唱竹琴曲目一百多本。而他的一生，也如同折本中的戲文一樣，充滿傳奇。

1933年，張永貴出生于成都一戶鄧姓人家，家中共有兄妹八人。張永貴小時(shí)候家境貧寒，父親去世后，母親就將一歲三個(gè)月的他送給成都賣菜的張家撫養(yǎng)，取名張廷貴。三歲時(shí)，因意外和疾病，張永貴右眼失明，左眼視力受損嚴(yán)重。等到八歲，左眼也徹底失明。

為了給張永貴日后找條活路，在他12歲時(shí)，養(yǎng)父張印登帶他拜“賈派竹琴”第二代傳承人趙幼成為師，跟隨他學(xué)習(xí)竹琴。入門后，師父趙幼成為其取名“永貴”。從此，“張永貴”這個(gè)名字，就伴隨了他一生。

竹琴表演工具

剛開始趙幼成教他念《卸甲封王》：“大唐江山又重興，掃滅狼煙海晏清。一統(tǒng)山河新氣象，雙弦日月照乾坤。”張永貴沒上過學(xué)，不理解唱詞的意思，囫圇跟著師父念一通，兩天過去也沒把這四句話背下來。趙幼成為此大發(fā)雷霆，險(xiǎn)些將張永貴送回家。

為了彌補(bǔ)視力的缺陷，學(xué)好竹琴，張永貴比同期的弟子更加努力。他每天五六點(diǎn)就起床吊嗓，還偷聽老師教其他弟子的段子，積攢了一肚子唱段。張永貴嗓音好，悟性高，往往能舉一反三，勤學(xué)苦練，日夜鉆研之下，張永貴進(jìn)步神速，令周圍弟子嘆服。

學(xué)藝的第二年，張永貴就跟著師父外出“跑攤兒”，在崇州，成都一帶演唱。竹琴演唱曲目沒有書本，全靠口傳心授得來。張永貴就在跑攤期間邊學(xué)邊唱，在反復(fù)的演唱中將唱詞牢牢地刻在記憶和腦海中，還學(xué)習(xí)了不少新的曲目，技藝越發(fā)精湛。例如《三戰(zhàn)呂布》《汜水關(guān)》《虎牢關(guān)》等折子都是張永貴在跑攤期間學(xué)會(huì)的。

嗓音得天獨(dú)厚，又記了一肚子唱段的張永貴，在跑攤期間初露頭角。但凡有他的演唱，來喝茶的客人都會(huì)比平時(shí)多。平時(shí)只賣出十幾碗的茶樓，最多的一次賣出了180多碗。

張永貴還曾和師爺賈樹三以及師父趙幼成一起同臺(tái)演出，賈派三代傳人一同登臺(tái)唱《華容道》。張永貴唱關(guān)云長，趙幼成唱曹操，而賈樹三則在中間打板子、唱雜角。

張永貴很尊重感激師爺賈樹三。他默默向賈樹三學(xué)習(xí)，吸納賈樹三的長處，竹琴技藝更上一層樓。

1949年5月，張永貴正式出師。張永貴出師初期，找不到工作掙不到錢，生活一度很艱難。后來經(jīng)四川口技大師曾炳坤介紹，由街頭賣藝正式進(jìn)入書場(chǎng)坐館。

張永貴掌握的曲目多，節(jié)奏感強(qiáng)，打板和碰琴的技巧全面，高音慷慨激越，低音韻味醇厚，高低音間運(yùn)轉(zhuǎn)自如，于是曾炳坤為其取藝名“小俠客”。

在竹琴演出時(shí)，為突出劇中人物個(gè)性，要求演唱者聲腔富有變化，一人能唱出幾個(gè)角色，內(nèi)行稱“五陰六陽”，張永貴的五陰六陽變化多樣，生旦凈丑以及雜角都模仿得惟妙惟肖。

張永貴還很好地繼承并發(fā)揚(yáng)了“賈派”竹琴模仿地方方言的藝術(shù)特色，他能夠模仿的方言復(fù)雜多樣，加入到演唱中，深受聽眾的喜愛。

更為難得的是，張永貴擅長口技，這種在賈派中極為不易的表現(xiàn)形式，在張永貴的唇舌手指間運(yùn)用得輕車熟路，喜鵲、布谷等動(dòng)物的聲音被模仿出來，這讓他演唱大放光彩。

張永貴在公園練習(xí)口技

一時(shí)間“小俠客”聲名大噪，張永貴的名字響遍了春熙路和提督街各大書館茶鋪，大受聽眾的追捧。不少達(dá)官貴人，文人墨客為之癡迷，甚至為他撰寫詩文、對(duì)聯(lián)，以表達(dá)他們對(duì)張永貴演唱的喜愛之情。

后來隨著局勢(shì)的變動(dòng)，聽書的人漸少。生意慘淡之下，張永貴只能另尋生路。但他對(duì)竹琴的熱愛之情不減，每日都會(huì)進(jìn)行竹琴練習(xí)。直到80年代左右，張永貴才重新拿起竹筒簡板登臺(tái)表演，“小俠客”名號(hào)再次響亮在成都的大街小巷。

令張永貴印象頗為深刻的是，一群來自加拿大，德國和新西蘭等地的外國朋友曾連續(xù)一星期來聽他表演竹琴，對(duì)其唱功贊不絕口。唱功能受到國內(nèi)外聽眾的認(rèn)可，讓張永貴很感動(dòng)。

后來，張永貴所在的茶鋪被拆，他就在輾轉(zhuǎn)各地巡演。只要身體許可，他就會(huì)接受竹琴表演邀請(qǐng)，負(fù)責(zé)地為觀眾演唱每一個(gè)段子。83歲時(shí)，張永貴曾感嘆：“有幸啊！這么大歲數(shù)還可以唱。”

回顧張永貴這一生，飽受困苦。小時(shí)候遭受失明的折磨，學(xué)藝時(shí)忍受的孤獨(dú)辛勞，后來輾轉(zhuǎn)跑攤，風(fēng)餐露宿，人生大起大落，低谷時(shí)甚至連一雙鞋都沒有。生活艱難，但竹琴給了他一線逆轉(zhuǎn)的生機(jī)，在最困苦的時(shí)候也是竹琴伴隨著他。

竹琴讓他能滿足溫飽，收獲了一批忠實(shí)的觀眾，還獲得了意料之外的名氣——被文化部選為四川竹琴國家級(jí)代表性傳承人。從接觸竹琴開始，張永貴的生命就和竹琴交織在了一起。

張永貴很感激那些支持他的聽眾，他每次演出前，都會(huì)根據(jù)觀眾的需求提前準(zhǔn)備好曲目。閑暇時(shí)張永貴會(huì)和竹琴愛好者相聚，謙虛地聽取他們的意見。用張永貴的話來說就是：“感謝這些聽眾的支持，不然永貴藏在陰山背后出不來。”

竹琴更讓他體驗(yàn)人生，品嘗人間辛酸苦辣。張永貴沒上過學(xué)，但竹琴教會(huì)了他一些書，帶他看遍王侯將相，歷史興衰。張永貴開始不懂，后來就慢慢體悟了。

竹琴帶他體悟人生，張永貴也將對(duì)竹琴、對(duì)人生的感悟傳遞給觀眾。他將戲中豐富的喜怒哀樂，悲歡離合以及百般媚相，萬種風(fēng)情直驅(qū)入觀眾心里，也向觀眾敞開他內(nèi)心極為豐富、波瀾起伏的大千世界。

漫長歲月，唯有竹琴始終陪伴著張永貴，亦師亦友。竹琴給張永貴的人生帶來了轉(zhuǎn)折，張永貴也成就了四川竹琴。長期練習(xí)下來，張永貴對(duì)四川竹琴有了新的認(rèn)識(shí)，他借鑒揚(yáng)琴的曲調(diào)，平板，在壩調(diào)的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，改做唱為站唱。通過身體四肢面部表情等輔助形式，向觀眾傳達(dá)自己對(duì)竹琴的特殊理解和真情流露。

此外，張永貴不僅繼承了賈派唱腔優(yōu)美的特點(diǎn)，還將中河、下河派的唱腔以及川劇，四川揚(yáng)琴，四川清音，四川荷葉，民歌等戲曲，曲藝和歌唱的聲腔形式融入其中，創(chuàng)造了一系列具有“賈派”竹琴特色，又具有張永貴自身藝術(shù)特色的新的聲腔。

張永貴在教導(dǎo)學(xué)生

張永貴熱愛竹琴，更希望風(fēng)格多樣，雅俗交融，琴香曲韻的竹琴藝術(shù)，能夠在中國曲藝文化的發(fā)展中，持續(xù)不斷地傳承下去。他想將其竹琴技巧傳授下去，只要有人愿意聽，愿意學(xué)，張永貴就會(huì)耐心為他們講解，樂此不疲。

時(shí)過境遷，歲月流逝。張永貴始終對(duì)竹琴熱愛不減，他用自己的摯愛，詮釋著四川竹琴的輝煌藝術(shù)，展示了四川竹琴的獨(dú)特魅力，傳揚(yáng)了四川竹琴的精華，活力和吸引力，為四川曲藝藝術(shù)的發(fā)展，做出了巨大貢獻(xiàn)，張永貴的名字，已經(jīng)深深鐫刻在了四川竹琴藝術(shù)發(fā)展史上。

喜怒哀樂，嬉笑怒罵，唱不完的傳奇，說不盡的故事，張永貴已帶著他的竹琴夢(mèng)溘然長逝。生命結(jié)束，但傳承不止，四川竹琴記住了張永貴的音容笑貌，他對(duì)竹琴的一片摯愛之情，也將隨著竹琴的傳承延續(xù)下去。