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2003年在云南烏蒙山區(qū)鄉(xiāng)村考察

“在做剪紙相關(guān)的非遺工作中，我經(jīng)歷了三個(gè)繁忙的1000天，第一個(gè)1000個(gè)日夜是剪紙申報(bào)聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，第二個(gè)1000個(gè)日夜是中國少數(shù)民族剪紙村社調(diào)查。現(xiàn)在是我人生第三個(gè)1000個(gè)日夜，己經(jīng)過去了一年多，還有二年要完成絲綢之路的剪紙調(diào)查，完成項(xiàng)目三本圖書的編撰與寫作。”

從85新潮走向民間

1978年，是一個(gè)特殊的年份。那個(gè)時(shí)候，剛剛結(jié)束了文革的中國百廢待興，青年人終于可以再次踏入知識(shí)的殿堂，黨的十一屆三中全會(huì)更是從根本上沖破了“左”傾的觀念，民族文化又如春筍般萌芽。這一年，喬曉光考入了河北師范大學(xué)藝術(shù)系。

“是命運(yùn)吧。”回憶起自己在民間藝術(shù)這條路上的經(jīng)歷，喬曉光似乎總覺得，冥冥之中自有天意。那個(gè)時(shí)候的大學(xué)生，求知欲非常旺盛，他們對(duì)于一切藝術(shù)抱有最熱忱的態(tài)度。同時(shí)，民族文化和民間藝術(shù)解封后在老百姓的生活中重新生長(zhǎng)，迎來了春天。就這樣，喬曉光在快要畢業(yè)的時(shí)候，開始接觸到了民間藝術(shù)。

他沒想到的是，在之后的40年，他兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，圍著民間藝術(shù)展開了浩蕩波瀾的生命軌跡。

1982年，喬曉光大學(xué)畢業(yè)后被陰差陽錯(cuò)地分到了衡水的鐵路中學(xué)去教書。令他意外的是，這所學(xué)校辦了已經(jīng)有10年了，居然沒有開展美術(shù)課。后來他才知道，原來不是沒有美術(shù)課，而是沒有留下來的美術(shù)老師。衡水是一片鹽堿地，位于河北東南部，工農(nóng)業(yè)發(fā)展落后，留不住人才。“辦學(xué)十年來，分了好幾個(gè)老師，但是假期沒報(bào)到就走了。”喬曉光和我們慢慢回憶著當(dāng)年的心路歷程，他感覺自己和那些老師一樣，冥冥之中就到了這個(gè)陌生的城市，但不一樣的是，他沒有走，留下來了。

而恰恰正是這個(gè)“留下來”的選擇，讓他和民間藝術(shù)有了不解之緣。

喬曉光所就讀的大學(xué)在河北省石家莊市。在石家莊博物館前面有一個(gè)大廟會(huì)，廟會(huì)上會(huì)擺著武強(qiáng)年畫出售，當(dāng)時(shí)的他就被這種強(qiáng)烈、生動(dòng)、真誠的藝術(shù)深深地吸引到了。來到衡水后，他驚喜地發(fā)現(xiàn)原來年畫的產(chǎn)地就在這兒附近。于是從那時(shí)開始，喬曉光就利用周六周日自費(fèi)下鄉(xiāng)，想進(jìn)一步了解武強(qiáng)年畫。

“去買年畫！”這個(gè)聲音一直在喬曉光的耳邊回蕩。喬曉光來到當(dāng)?shù)兀l(fā)現(xiàn)那兒的畫畫人并不喜歡這東西，他們覺得這東西太土了，送不出去。“我說那你送給我呀！把我急的。”喬曉光笑了笑。年輕人面對(duì)熱愛的東西總是迫不及待地想要擁有更多，于是那年的冬天，臘月里邊，他就和朋友一起開始去走鄉(xiāng)串戶，看年畫，拜訪民間藝人。

他發(fā)現(xiàn)一些農(nóng)民家有年畫老版，但完整保留下來的并不多，很多人怕被批判，都劈著當(dāng)柴火燒了。喬曉光印象最深刻的是當(dāng)時(shí)有一家姓韓的，應(yīng)該是刻版世家，家里有特別多的版子，有一些表現(xiàn)民國大戰(zhàn)題材的，他特別喜歡。一個(gè)線版的開價(jià)是五六十塊錢，但他當(dāng)時(shí)一個(gè)月工資也就差不多五十塊錢。“我喜歡的不行，就跟人砍價(jià)，人說不行，這個(gè)已經(jīng)很便宜了。我最后只能買了些印出來的年畫回來了。”

就在同一年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，喬曉光在市群藝館發(fā)現(xiàn)了一本民間剪紙小冊(cè)子，那是陜西富縣張林召老婆婆晚年剪的剪紙，人們稱她是中國的畢加索。看到這個(gè)剪紙小冊(cè)子以后，他受到了強(qiáng)烈的震撼——“這就是我熱愛的，比年畫，還熱愛。”

“我當(dāng)時(shí)看到剪紙，就覺得看到了一個(gè)中國真正最棒的現(xiàn)代藝術(shù)。”喬曉光在學(xué)院派學(xué)的是中國畫人物畫專業(yè)，剪紙這類民間藝術(shù)和學(xué)院派有著很大的區(qū)別。學(xué)院派講究一套自己的造型訓(xùn)練過程，但剪紙不同，熱愛就動(dòng)手，動(dòng)手就開始直接表達(dá)思想，中間沒有別的，很直接、很純粹。剪壞了就重新來，沒關(guān)系，絲毫不破壞情緒，而且藝術(shù)也壞不了，因?yàn)榍楦惺钦娴模媲械那楦杏肋h(yuǎn)是生動(dòng)的。

剪紙這類民間藝術(shù)重在表現(xiàn)生活、強(qiáng)調(diào)感受，超出了學(xué)院派所謂的規(guī)范，它的造型語言、線條的抽象性運(yùn)用非常大膽鮮活。這種高度夸張的手段，只有在夏加爾、畢加索那種后印象主義才能有這樣的膽量，我們中國的民間藝術(shù)中也有這樣的膽量。“那個(gè)時(shí)候年輕充滿了熱情，又充滿熱愛，也充滿了膽量。”這可能就是喬曉光被剪紙藝術(shù)的魅力深深折服的原因。

喬曉光把剪紙小冊(cè)子拿回家后如獲至寶。但困難很快就擺在眼前，他從來沒有接觸過民間剪紙，也根本不懂如何剪紙，該怎么下手呢？喬曉光就自己琢磨，托人找到手術(shù)刀，墊一塊皮子放在底下，就開始拿著電光紙去刻。“思想不過夜，熱愛的東西一定要馬上去實(shí)踐。”

有了這個(gè)狀態(tài)以后，喬曉光學(xué)習(xí)剪紙變得愈發(fā)拿手，他用剪紙這種方式來表現(xiàn)自己熱愛的主題，比如中國神話、民俗生活、個(gè)人的心境等。1984年，喬曉光帶著自己的剪紙作品到濟(jì)南參加《首屆全國民間剪紙展》，在全國引起了不小的轟動(dòng)。

天津美院的仉鳳皋先生給他寫信，要他的剪紙圖片。他說：“你雖然年輕，但是你是有開拓性的。”中國美術(shù)報(bào)的劉曉純先生，給他寫了一個(gè)特別短的評(píng)價(jià)：“喬曉光的剪紙看見了新曙光，找到了一個(gè)新的方向。未來發(fā)展未必是他一個(gè)人，但是他把曙光給亮起來了。”當(dāng)時(shí)關(guān)于喬曉光的這篇報(bào)道在美術(shù)報(bào)上刊登，文章雖然不到200字，但一夜之間喬曉光這個(gè)名字就家喻戶曉——有這樣一個(gè)搞剪紙的85新潮藝術(shù)家，用中國的剪紙做出了現(xiàn)代藝術(shù)。

之后，喬曉光又迎來了改變自己人生命運(yùn)的作品——《玉米地》。

當(dāng)時(shí)陶詠白老師和李建國老師正在編纂一本中國油畫集，這是一本從清代開始，一直到85新潮的編年史畫冊(cè)。喬曉光沒想到的是，兩位老師居然將他的畫作《玉米地》當(dāng)成封底，也正因如此，一夜之間，《玉米地》在油畫界家喻戶曉。這種肯定對(duì)他而言是莫大的鼓勵(lì)，“但我開心不是因?yàn)槌雒皇且驗(yàn)樽C明了自己選擇的路是對(duì)的。”

從在大學(xué)里接觸民間藝術(shù)，到在衡水接觸民間藝人，關(guān)注民間生活，了解民間藝術(shù)。喬曉光的二十來歲的確像他說的這般“命運(yùn)化”，好像一切水到渠成，有著解不開的緣分。但其實(shí)比命運(yùn)的安排更重要的，是“熱愛”。而這份熱愛，和喬曉光兒時(shí)的經(jīng)歷不可分割。

喬曉光的前二十年在河北的邢臺(tái)和邯鄲度過，在藝術(shù)啟蒙階段，學(xué)校和家庭都給予了他莫大的幫助。

得益于河北邯鄲峰峰礦務(wù)局小學(xué)和礦務(wù)局中學(xué)的藝術(shù)熏陶，他在上學(xué)期間便打下了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。喬曉光上初一的時(shí)候，恰逢中央美術(shù)學(xué)院的老師在河北磁縣部隊(duì)下放，美術(shù)老師張懷芳特意為學(xué)生們請(qǐng)來了這些老師：姚友多先生給他們講國畫、講素描，介紹整個(gè)五六十年代國畫創(chuàng)作，他還介紹了他的哥哥浙江美院的姚有信。姚有多按中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)方法來教他們?cè)趺串媽懮趺礃?gòu)圖構(gòu)思等，連續(xù)上了一星期的課。

后來讀高一的時(shí)候，著名畫家侯一民來收集素材，在峰峰礦區(qū)體驗(yàn)生活，美術(shù)老師又把他請(qǐng)了去。侯一民先生在礦務(wù)局工會(huì)表演寫生示范，畫草圖告訴他們?cè)趺磩?chuàng)作，給他們表演油畫寫生。晚上，老師還帶著喬曉光他們這些學(xué)生到賓館看侯一民畫素描像，一看就是3個(gè)小時(shí)。油畫、國畫、漫畫、連環(huán)畫，喬曉光對(duì)多媒材的接觸就是在這時(shí)開始的，也是這樣的全方位接觸讓他一輩子保持了多媒材實(shí)踐的熱情。

喬曉光從小就對(duì)藝術(shù)展現(xiàn)出強(qiáng)烈的熱愛，當(dāng)年還只有四五歲大的喬曉光看電影，回來后就拿筆就要畫下來電影場(chǎng)景。如果說學(xué)校開展的藝術(shù)教育，對(duì)喬曉光的藝術(shù)素養(yǎng)起到了莫大的培育作用，那么家庭教育則是他天然興趣的啟蒙和發(fā)芽。

喬曉光的家里保存了很多美術(shù)畫報(bào)，還有一本蘇聯(lián)的契斯恰科夫素描教科書和蘇里科夫美術(shù)學(xué)院素描集。他的父親經(jīng)常把畫報(bào)的彩頁留下來給年幼的喬曉光看，對(duì)他而言，彩頁就是他的“美術(shù)館”。父親還存有一本線裝本的賀友直的《山鄉(xiāng)巨變》，年幼的喬曉光對(duì)它愛不釋手，天天看著這本連環(huán)畫。文革的時(shí)候父親在學(xué)校定了一份報(bào)紙叫《文匯報(bào)》，在它的副刊上經(jīng)常刊登各種文藝評(píng)論，介紹電影和美術(shù)，喬曉光的父親經(jīng)常會(huì)把學(xué)校訂的報(bào)紙副刊拿回來讓他看。于是初高中時(shí)，《文匯報(bào)》成了他唯一的文藝知識(shí)來源。喬曉光看完以后覺得很珍惜，他讓父親留下了報(bào)紙，拿剪刀把自己喜歡的文章鉸下來。喬曉光的母親是百貨公司的會(huì)計(jì)，她有好多用過的賬本，那種紅布面的賬本，厚厚的繩捆起來，她給兒子帶回來。喬曉光就將剪下的報(bào)紙分類貼在使用過的賬本上，使它重新成為一本屬于自己的文藝圖書，這對(duì)他而言是一種樂趣，也是一種閱讀的方式，他一連貼了好幾本，貼了好幾年，喬曉光說，他對(duì)理論的興趣就是從閱讀蘇聯(lián)的素描書和舊賬本上剪貼報(bào)紙開始的。

擁抱自己的經(jīng)歷

“小時(shí)候的愛好和興趣，可以說能為未來鋪墊。”喬曉光正是這些一層又一層看似命運(yùn)實(shí)則熱愛的鋪墊，讓喬曉光在民間藝術(shù)這條路上越走越遠(yuǎn)。

喬曉光在衡水教書時(shí)，由于課時(shí)量較少，每周只有四節(jié)，他便發(fā)展起了其他的興趣和工作。學(xué)校辦了一個(gè)幼兒園，他說服了音樂老師來參與，一起收了15個(gè)孩子，他開始教兒童美術(shù)課，他把這稱之為“我最快樂的工作”，因?yàn)樗矚g孩子。

雖然喬曉光是一個(gè)特別有“孩子緣”的人，但輔導(dǎo)幼童并沒有他想象得那么容易。喬曉光在教兒童課當(dāng)中發(fā)現(xiàn)自己不懂兒童，他只能從兒童心理學(xué)知識(shí)入手，托人從廣州中山大學(xué)圖書館借了一本皮亞杰寫的《兒童心理學(xué)》。

拿到書后喬曉光發(fā)現(xiàn)這本書自己看不進(jìn)去，他只能想了個(gè)辦法硬逼自己讀。喬曉光發(fā)現(xiàn)學(xué)校對(duì)面幼教職業(yè)高中并沒有開設(shè)兒童心理課，便主動(dòng)請(qǐng)纓，和老師說自己可以來講課，而且不收費(fèi)。校長(zhǎng)一聽說自己從河北師大出來的，而且不收費(fèi)，便安排了試講。喬曉光為了備課，逼著自己去看《兒童心理學(xué)》，吃透了然后去給幼教老師講課。授課的反應(yīng)自然是非常不錯(cuò)，最終幼教職業(yè)高中兩個(gè)班都排滿了他的課，喬曉光這個(gè)時(shí)候又將理論運(yùn)用在實(shí)踐中，把幼兒園變成了實(shí)習(xí)點(diǎn)，更深一步研究?jī)和睦砗蛢和佬g(shù)的問題，他天天沉迷于收集兒童畫的熱情中，并學(xué)著觀察不同年齡段兒童畫的特點(diǎn)與不同。

“比方說兒童互相吵架，他們吵架時(shí)就想著對(duì)方是個(gè)“溫度計(jì)”，吵架結(jié)束就說“你是西紅柿” “你是紅薯”。我突然發(fā)現(xiàn)這不就是“咒語”嗎，孩子們用自己知道的事物去表述情感情緒化的語言，文化咒語就是這樣產(chǎn)生的。”喬曉光開始意識(shí)到兒童藝術(shù)和民間藝術(shù)、原始藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。喬曉光對(duì)兒童藝術(shù)越研究越得其樂，和孩子接觸得越多，越能將自己的研究與孩子的行為一一對(duì)應(yīng)。不過，就在這個(gè)時(shí)候，喬曉光發(fā)現(xiàn)皮亞杰的觀點(diǎn)是有問題的。

通過對(duì)兒童畫的觀察和搜集，喬曉光當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)皮亞杰研究的邏輯發(fā)展觀點(diǎn)并沒更多關(guān)注人生中的非邏輯思維發(fā)展，因?yàn)槠喗芎雎粤藘和沁壿嬎季S進(jìn)入到青年期以后的發(fā)展。“人們理解思維會(huì)依照文明的秩序走，但這個(gè)秩序不見得是生理和生物性的必然，文明也是一種機(jī)制系統(tǒng)的結(jié)果。”這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他對(duì)于少兒心理有了更獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與思考，亦推進(jìn)了喬曉光對(duì)兒童非邏輯思維的持續(xù)關(guān)注。

到了北京以后，喬曉光有一次去小西天看電影，騎著車子路過一個(gè)書店，突然發(fā)現(xiàn)了一本美國學(xué)者加德納的書叫《藝術(shù)與人的發(fā)展》，上面就寫到了皮亞杰的這個(gè)問題。他一看到這書就略微有些沮喪，覺得自己耗費(fèi)了幾年心血好不容易提出來的有價(jià)值的質(zhì)疑，原來早就有人幫他解答了。那個(gè)時(shí)候是80年代，而這本書在60年代就已經(jīng)寫出來了，而且加德納后來還提出了多元智能的新理論。信息的不對(duì)稱，也使喬曉光意識(shí)到自己的差距與問題，他開始了一個(gè)更持久的非邏輯思維的研究愛好。

那個(gè)時(shí)候，喬曉光在北師大認(rèn)識(shí)一個(gè)從美國哈佛回來的學(xué)者，她是研究心理學(xué)的。學(xué)者告訴他，質(zhì)疑皮亞杰的人不僅要有膽量，還要有更全面的兒童藝術(shù)研究實(shí)驗(yàn)的科研周期去論證自己的質(zhì)疑。那位學(xué)者聽聞喬曉光的故事后，認(rèn)為他在一個(gè)封閉的小城有這么敏感的質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是個(gè)人才，也很適合做這方面研究。受到了專業(yè)學(xué)者的鼓勵(lì)，喬曉光繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)愛好，他開始閱讀維果茨基、蒙臺(tái)梭利、加德納等著名專家學(xué)者的文章與著作，開始更廣泛的關(guān)注兒童藝術(shù)、原生藝術(shù)，以及相關(guān)文化思維的研究。

之后，喬曉光不斷參與到了少兒美育領(lǐng)域，他提出兒童美術(shù)教育的倫理問題：呼吁不要追求功利化的過度教育，要把人生看作一個(gè)整體，讓藝術(shù)成為人生成長(zhǎng)中更加人性化的生活。他認(rèn)為藝術(shù)教育在整體的教育中有其獨(dú)特的育人價(jià)值，首先是面對(duì)孩子們?cè)缙诔砷L(zhǎng)中個(gè)體發(fā)育、發(fā)展的不均衡，藝術(shù)教育是獨(dú)有的差異性教育，其中不必刻求知識(shí)認(rèn)知的統(tǒng)一性，藝術(shù)讓個(gè)體得到認(rèn)可和尊重，這是孩子們步入人生的第一個(gè)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)可，這個(gè)認(rèn)可很重要。

他認(rèn)為兒童都是天然生長(zhǎng)的，每一個(gè)孩子都有自己的創(chuàng)造力，“當(dāng)兒童還在很小的時(shí)候，他們沒有自我消費(fèi)的能力，卻被社會(huì)的過度教育“消費(fèi)”了，孩子們是無辜的。”對(duì)此，喬曉光十分堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)：一個(gè)國家的兒童美術(shù)教育要有倫理底線，不能過度教育，過度商業(yè)化和功利化，要讓孩子回到孩子該有的生活、回到未成年的健康成長(zhǎng)生活中。喬曉光認(rèn)為“藝術(shù)教育使孩子們更加關(guān)注人在自然中的文化存在，藝術(shù)使孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)、發(fā)展自身非邏輯思維的個(gè)體價(jià)值。藝術(shù)是人生經(jīng)歷中一個(gè)永久的存在，每個(gè)成年人心中永遠(yuǎn)住留著一個(gè)藝術(shù)的兒童，所以，少兒藝術(shù)教育又是面對(duì)未來人生的一個(gè)啟蒙與喚醒。”

人生有很多偶然性的事件，看起來小，卻能改變?nèi)松Ｗ畛鯁虝怨饨o幼兒園孩子們上課，是為了彌補(bǔ)課時(shí)量太少，最后卻揭開了人生新的一幕。“擁抱你自己的經(jīng)歷”，這是他回顧自己人生最真切的感想，也是給年輕人的建議，喬曉光自己也堅(jiān)定地實(shí)踐著這個(gè)理念。“我從小喜歡藝術(shù)，這成為一生擁抱的愛好。”做自己所愛之事是一種幸運(yùn)，而一個(gè)人的一生能夠達(dá)到較高的成就，絕不僅僅是“幸運(yùn)”和“興趣”就可以概括的，還有一份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有一種生生不息的堅(jiān)持與堅(jiān)守。

黃河是一條樸素的河

1986年是他第一次進(jìn)行黃河考察。那個(gè)夏天，喬曉光和朋友去西北考察黃河流域的民間藝術(shù)，走了將近60天。經(jīng)西安、蘭州、西寧，到敦煌、格爾木、天水，過六盤山、寶雞，最終到達(dá)陜北。他們走了幾十里路找黃河，終于在放羊人的指點(diǎn)下來到河邊，和想象當(dāng)中大相徑庭，喬曉光意外地發(fā)現(xiàn)——黃河是樸素的、平靜的。

不過，就是這份樸素，讓他真切地感受到生命的力量——黃河的水是人，而不是河水。在陜西旬邑，喬曉光結(jié)識(shí)了許多黃河流域優(yōu)秀的剪花娘子，“是她們那充滿純樸人性的藝術(shù)創(chuàng)造，影響了我的人生觀，使我走出狹小的藝術(shù)自我，走向自然，走向民間”。自20世紀(jì)90年代開始，喬曉光連續(xù)11年 “上山下鄉(xiāng)”，對(duì)剪紙做全方位的民間文化的田野調(diào)查，在這里他發(fā)現(xiàn)了人與自然的綿綿不絕的關(guān)聯(lián)與脈絡(luò)。喬曉光告訴我們，這個(gè)從生活到民俗，最后到人的過程，讓他領(lǐng)悟到苦難和吉祥存在于生活的對(duì)偶性，他發(fā)現(xiàn)民間生活因?yàn)榭嚯y，所以才渴望吉祥，民間藝術(shù)就是伴隨著苦難祈愿吉祥的藝術(shù)。

2001年，喬曉光接任中國民間剪紙研究會(huì)第三任會(huì)長(zhǎng)，次年主持并承擔(dān)中國民間剪紙申報(bào)聯(lián)合國教科文組織《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》項(xiàng)目的志愿工作。在他的力倡與親力親為下，中央美院率先成立了國內(nèi)首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，2003年聯(lián)合北京高校，創(chuàng)建了第一個(gè)文化遺產(chǎn)日—“青年文化遺產(chǎn)日”。經(jīng)過三次申報(bào)，2009年，剪紙申遺在國家的支持下終于成功。

在和鄉(xiāng)村剪紙老人實(shí)際接觸后，喬曉光了解到，這些年歲已高的奶奶最開始學(xué)剪紙都是從兒童時(shí)期開始的。當(dāng)時(shí)的人結(jié)婚早，所以在申報(bào)遺產(chǎn)時(shí)調(diào)查訪問高齡傳承人時(shí)，他發(fā)現(xiàn)大多是人在15歲之前就學(xué)會(huì)了刺繡、剪紙，而這個(gè)年齡對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代，恰恰正好是少年期，喬曉光發(fā)現(xiàn)了非遺傳承的“童子功”現(xiàn)象。于是，他提出了“少年非遺”的民族社區(qū)文化傳承的概念，倡導(dǎo)將非遺中的民藝資源與兒童美術(shù)教育聯(lián)系起來。

喬曉光是中國美協(xié)少兒藝委會(huì)的專家顧問，為在貧困地區(qū)開展的“蒲公英行動(dòng)”提供了十幾年的學(xué)術(shù)支持。他認(rèn)為民間藝術(shù)是活的文明，像這樣的活態(tài)民族文化應(yīng)該盡快進(jìn)入知識(shí)體系。為了表達(dá)自己的強(qiáng)烈支持，蒲公英項(xiàng)目里開展的許多活動(dòng)他都會(huì)到現(xiàn)場(chǎng)，盡他所能進(jìn)行學(xué)術(shù)支持。這樣的辛苦付出，喬曉光并不是一個(gè)人，他只是萬千推行者中的一股力量。在整個(gè)中國美術(shù)教育領(lǐng)域，從他的老師開始，從延安魯藝開始，整整70多年，中央美術(shù)學(xué)院的三代人一直在美術(shù)教育界推廣民間藝術(shù)的傳承。

“少年非遺”是蒲公英項(xiàng)目的一部分，它所著重的思想理念就是在少年這個(gè)層面，用文化信仰價(jià)值和非遺文化傳統(tǒng)來進(jìn)行文化啟蒙，文化認(rèn)同和文化傳承。作為蒲公英項(xiàng)目的一部分，“少年非遺”強(qiáng)調(diào)，把不同民族、鄉(xiāng)村、社區(qū)的非遺活態(tài)文化引進(jìn)校園，讓傳承人進(jìn)校園，讓孩子們進(jìn)社區(qū)，形成良性互動(dòng)；以及在學(xué)校里建立學(xué)校工作坊，建立學(xué)校非遺傳習(xí)途徑，推動(dòng)九年義務(wù)教育和社區(qū)民族文化的互動(dòng)。喬曉光痛心地告訴我們，這些民族地區(qū)的文化很多都在瀕危邊緣，很可能因?yàn)檎Z言的衰退帶來文化的隔閡，文化有可能在下一代出現(xiàn)斷裂，這個(gè)時(shí)候，只有在九年義務(wù)教育層面和社區(qū)發(fā)生了文化傳統(tǒng)活的關(guān)聯(lián)，通過通識(shí)教育的方式，才能對(duì)民族文化起到最好的傳承和延續(xù)作用。

文化傳承必須立足于人，立足在少年，不能束之高閣，都放進(jìn)博物館。“少年非遺”背后就是少年中國，它意味著中國三十年以后的文化未來，這是涉及到國家文化安全，國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要的問題。而且如何保持中華民族文化的活態(tài)性，保持中華民族文化的多樣性，保持民族文化在語言實(shí)踐和生活中的可持續(xù)性，都和教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。現(xiàn)在習(xí)近平主席倡導(dǎo)要重視美育，在美育的大范疇中，民族美育是知識(shí)系統(tǒng)中唯有的活態(tài)文化的存在，而以往民族美育傳統(tǒng)文化的傳承正是從少兒時(shí)期開始的。所以，九年義務(wù)教育中少兒民族美育的認(rèn)知與傳習(xí)是非常重要的部分，面對(duì)不同民族社區(qū)的九年義務(wù)教育應(yīng)該重視“少兒民族美育”的活態(tài)傳承。同時(shí)，即然涉及多民族社區(qū)，倡導(dǎo)建立民族社區(qū)學(xué)校的“少兒民族藝術(shù)傳習(xí)坊”，應(yīng)該是一個(gè)落地、有可持續(xù)實(shí)踐價(jià)值的方式。

對(duì)于如何讓“少年非遺”在教育層面更有所獲，喬曉光給出了自己的建議。他認(rèn)為，在中國首先要考慮到地區(qū)的不平衡性，例如，像上海和北京這些城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，教育資源充足，非遺傳習(xí)的選擇不僅要有一定的文化視野，也要結(jié)合起孩子們相關(guān)的城市生活。但去到西部民族地區(qū)走訪，你會(huì)發(fā)現(xiàn)像甘肅、內(nèi)蒙、云南、貴州這些省份的民族鄉(xiāng)村，那里可能還是幾十年前的樣子，民族地區(qū)更要注重與社區(qū)非遺的關(guān)聯(lián)。其次，非物質(zhì)文化也不是單一的，它是多姿多彩的，具有多樣性。面對(duì)不同民族的文化背景，不同的城市文化生態(tài)，要考慮到方法的特殊性和地緣性文明生態(tài)中的可操作性。

現(xiàn)在，63歲的喬曉光依然處在焦慮狀態(tài)。他坦誠地告訴我們，不單自己焦慮，身邊年輕的學(xué)生也開始焦慮，因?yàn)槭虑樘嗔恕Ｈ松褪沁@樣，勞作對(duì)于生存是終生的。誠然，將興趣變?yōu)槭姑犐先ナ且粋€(gè)不那么浪漫的故事，喬曉光手中那支曾描繪出風(fēng)土景色的筆，落墨變成“油鹽醬醋”，但這一切并沒有讓他停下奔波的腳步，也正是因?yàn)樗麑?duì)于民間藝術(shù)的這份搖旗吶喊，讓我們對(duì)于藝術(shù)有了不一樣的認(rèn)識(shí)。當(dāng)初，他亮起來中國現(xiàn)代藝術(shù)的曙光，現(xiàn)在，他依然為這份光芒舉起熊熊燃起的火炬。

他說：“在做剪紙相關(guān)的非遺工作中，我經(jīng)歷了三個(gè)繁忙的1000天，第一個(gè)1000個(gè)日夜是剪紙申報(bào)世界非遺，第二個(gè)1000個(gè)日夜是中國少數(shù)民族村社剪紙調(diào)查。現(xiàn)在是我人生第三個(gè)1000個(gè)日夜，己經(jīng)過去了一年多，還有二年要完成絲綢之路的剪紙調(diào)查，完成項(xiàng)目三本圖書的編撰與寫作。”

現(xiàn)在是他第三個(gè)1000個(gè)日夜，喬曉光帶著他的學(xué)生團(tuán)隊(duì)依然走在田野的路上。