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你見過這些傳承了千百年的民間藝術(shù)嗎（十五）

山西中陽剪紙

    中陽剪紙,指產(chǎn)生于山西中陽縣境內(nèi)南川河流域、劉家坪地區(qū)和山西邊遠山區(qū)的民間剪紙藝術(shù)。中陽剪紙以當?shù)孛袼仔叛觥q時節(jié)令、人生禮儀、神化傳說為主要表現(xiàn)內(nèi)容，其中既有以魚、蛇、蛙、兔為主題的裝飾紋樣，也有配合歲時令、人生禮儀的民俗剪紙，還有以民間神化為題材的剪紙作品。中陽剪紙的主要作者是農(nóng)村婦女，剪紙式她們?nèi)粘Ｉ钪幸豁椫匾獌?nèi)容。其技藝傳承關(guān)系已自然自發(fā)為主，亦見家族傳承。主要傳承人有王計汝、高寶香、劉玉蓮、王中文、馬翠蓮等十幾人、年齡均在60歲以上。

中陽剪紙作品一

中陽剪紙作品二

現(xiàn)場制作

代表性傳承人王計汝

陜西安塞剪紙

    安塞剪紙是流行于陜西安塞縣的一種民間剪紙藝術(shù)。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。安塞剪紙形式多樣，風(fēng)格淳厚凝煉，線條粗獷明快，寓意單純質(zhì)樸，充滿對平安吉祥的祈望之情。安塞剪紙不僅造型美觀，剪工精致，而且具有深邃的歷史文化內(nèi)涵，由于安塞剪紙群眾基礎(chǔ)好，影響大，所以又有“陜西剪紙在陜北，陜北剪紙在安塞”之說。

江郎牽馬梅香騎

展會現(xiàn)場

代表性傳承人白鳳蓮

代表性傳承人候雪昭

山東高密剪紙

    高密剪紙獨特的風(fēng)格形成于明洪武年間。當時一批山西、河北、河南、江西等地的移民遷至高密，同時把個地方不同風(fēng)格的剪紙藝術(shù)帶到高密，后經(jīng)南北民俗的融合，逐漸形成了稚拙、粗獷、金石味濃厚高密剪紙風(fēng)格。高密剪紙的題材范圍非常寬泛，傳說、神話、戲曲、故事、歷史人物、花鳥草蟲，無所不包。基本形式包括窗花、墻花、頂棚華、燈花、門箋、喜花、服飾花、隨葬華等。它的主要傳承手段是“把樣”和“熏樣”，依靠口傳心授，代代相傳。

水滸

水滸(局部)

    該剪紙反映了水滸中的一百單八將。北宋年間，宋江等一百零八位好漢在山東水泊梁山聚義，劫富濟貧，替天行道。這些好漢或文或武，各有專長，且不分三教九流，主仆、弟兄、夫妻皆平等，相互為兄弟。

牛

馬

剪紙作品

代表性傳承人范祚信

吉林長白山滿族剪紙

    長白山滿族剪紙長期存在與長白山區(qū)，主要分布在通化、白山、吉林、延邊、伊通等地區(qū)。滿族剪紙起源于滿族所信奉的薩滿教，最早是為薩滿緝私服務(wù)的。滿族剪紙的出現(xiàn)約在明末建州女真時代，當時的女真人已能用土法造紙，對長白山剪紙的晉級和流行起到了重要作用。同時，滿族人也用樺樹皮、樹葉、包米窩制作剪紙，別具一格。長白山滿族剪紙題材、造型、剪枝獨特，具有鮮明的民族特色與地方特色，是中國剪紙中的一朵奇跡。

嬤嬤人

代表性傳承人關(guān)云德

湖南踏虎鑿花剪紙

    湘西瀘溪縣合水鎮(zhèn)踏虎村是聞名的“鑿花藝術(shù)之鄉(xiāng)”。踏虎鑿花在發(fā)展過程中不僅用于服裝裝飾，也廣泛用于苗族地區(qū)的一切祭祀和婚喪儀式之中。受盤瓠圖騰崇拜和苗巫鬼文化影響的鑿花藝術(shù)，幾乎滲透于苗族人民生活中的方方面面，并被蒙上一層神秘的色彩。千百年來，在合水鎮(zhèn)踏虎村早就了一批又一批的鑿花藝人。他們世世代代以此為業(yè)，手搖鈴鼓，肩挑蔑箱，走鄉(xiāng)串寨，逢墟趕場，鑿花賣花，足跡遍及湘鄂川黔，豐富了廣大苗族地區(qū)的群眾業(yè)余文化生活，提高了他們的審美情趣

帽花、圍裙花、鞋花、兜肚花、枕底花、袖口花

龍鳳呈祥

陰陽太極圖

該剪紙表現(xiàn)了八只鳳凰環(huán)繞太極

剪紙作品

現(xiàn)場制作

代表性傳承人楊貴軍

你見過這些傳承了千百年的民間藝術(shù)嗎（十六）

（來源：814046.cn）

(撰稿/攝影：韓斌、陳默)